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子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”——《论语·八佾》
向孔子提出这个“巧笑倩兮”的问题的，是孔门十哲之一的子夏。子夏姒姓卜氏名商，字子夏，晋国温邑（今河南温县）人。提出“仕而优则学，学而优则仕”，主张做官取信于民，然后才能使民效劳。他活了107岁，在当时绝对是仙寿了

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八佾第三

8.“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”
这段话出自于《诗经》卫风。

巧：心灵手巧、好、善于的意思。
善于做事情，可以把事情做的很好。

倩：形容面容姣好，善于笑，笑的很好看，叫巧笑倩兮。
美目：很美丽的眼睛。
盼：黑白分明，又很灵动的样子。

”素以为绚兮”
素：本色，最本质本来的样子，这指白色。
绚：绚丽多姿的意思。
在本来本色的基础之上，绚丽多姿的样子。

“绘事后素。”
孔子举了一个例子：要想画好一幅画，首先要有一张白纸，它的本质要是好的才能画好这幅画。

“礼后乎”
意思：一个人要先有仁德，后面自然就会有礼，仁在前，礼在后。

“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何 ？”
如果一个人内在是没有仁德的怎么会有礼呢 ？

“起予者商也，始可与言《诗》已矣 。”
说启发我的人是子夏你呀，卜啇就是子夏的姓名。从现在我可以和你探讨《诗经》了。

本质上这个人的眼睛和嘴很好看，很美丽。然后再加上修饰善于笑，眼睛很灵动合在一起。

一个人要有自己的本质，就是仁德。以仁德、内在的道德修养为本质再加上外在的礼，这时既有了素又有了绚。如果一个人内在是有仁德的，可是外在没学礼，那仁德何以体现呢？要内在有仁，有道德修养，外面才会有礼。

通过不同的举例，来告诉我们：内在道德修养的重要性，去奢从俭，培养自己内在的德行。
告诉我们夷狄之所以和华夏的区别，是因为没有文化的传承，没有文化何以彰显仁、义、礼、智、信，没有文化怎样来提升自己的道德修养呢？

《论语》论诗

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✔️ 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”《学而》中的这一段最后一句翻译过来，就是：对于像子贡这样的高才生‍，才可以与之讨论诗了。
✔️ 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”《八佾》中的这句，仍然把可以言诗作为对子夏这样深刻理解了仁的学生‍的称赞。

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刚开始自己总感到很迷惑？虽然诗词很美，为啥孔子这么推崇诗呢？读懂诗好像没有这么难啊！
✔️《论语•季氏篇》中，孔子教育自己的儿子孔鲤时说：“不学诗，无以言”。难道不看诗，不学诗，连话都不会讲了么❓

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✔️子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”这里让我明白了一点。孔子的诗指的是《诗经》，而不是自己先入为主认为的所有的唐诗、宋词、现代诗、外国诗，而且那个时候还没有这些呢！《诗经》有三百篇，用一句话来概括，是“无邪念”，人的思想纯正。

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为什么孔子让学生学《诗经》呢？我们反观《诗经》的内容，这里面“风、雅、颂”，民风、民思、民俗包含了政治和经济学，还有植物学、动物学，2000多年前、可看的书并不多，《诗经》就是多用途的教科书了。不学《诗经》就不能实现儒家入世的理想了。

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再了解一下《诗经》的起源。周朝时开始有采诗制度，朝廷官员摇着木制的铃铛来到民间采集诗歌，再把采集来的诗歌汇集到朝廷乐官那里，由乐官进行整理，编成曲子唱给周天子听。如果采的诗是赞美国君圣明、深入民心等，说明政治是得民心的；否则，诗的内容是在抨击贪官污吏的，说明政治出问题了。朝廷可以根据民间的诗歌来了解民情，这就是“采诗”可以“观治”。

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到了现代，我以为不学诗无以言仍然是成立的，这里的诗当然是广义的诗啦！中华上下5000年里，诗都与哲学、政治、经济、文化密不可分，都是寓情于诗、寓志于诗、寓理于诗、寓讽于诗。且诗与歌也为人生不可或缺之表达。摘录《毛诗序》这一段批《诗经》的话，我觉得也基本没有出其右者了：
　　诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。#论语##读书##诗##孔子##读书笔记##阅读##诗歌##经典语录##我的读书笔记#