权威的评价和职责为什么那么具有伤害性，就是因为接受者内心还没有形成一种可以抗衡的力量。所以评价和指责就成了一种至高的行为标准，没由此增加了接受者完成的阻碍。这是因为标准后面总是隐含着不能完成目标的“惩罚”，这恰恰是人类罪恶感的根源。而人类对自由的向往往往就是打破各式藩篱和框架的束缚。

几十年前曾经有些同学问，用什么方法、什么手段，毕业后可以在社会上站住？我说只有一个方法，笨，也就是做人诚恳、老实，除了这个以外没有其他方法。你听起来很古老，但我告诉你一个道理。人类历史到了现在，今天的青年，每一个都是聪明绝顶，不但知识方面高明，玩手段、用办法，那个刁钻古怪的主意，比我们当年高明得太多了。但是，玩聪明玩手段，没有一个不失败的，最后都是失败。真正唯一的手段只有老实、规矩、诚恳；假使你把这个当做手段，那最后成功是归于你这个老实的人了。这是我们几十年人生的经历所得到的结论。历史上看到玩聪明的人，像花开一样，一时非常的荣耀，光明灿烂，很快的那个花凋萎了，变成灰尘。

——南怀瑾先生《孟子与离娄》

我们内观有几部经非常重要：第一就是《大念处经》，《大念处经》是整个佛陀的弟子所依的，他只要教授坐禅，离开了四念处就不是佛陀教育的修行方法，就离开了所有佛陀教学的方法了。佛陀说：“我住世，你们依我共住；我涅槃，你们在四念处而住。”这是佛陀最后对我们人类的一个遗教。遗教，就是在双树间涅槃最后时说的。在中部阿含的九十八经《大念处经》，我们最好是背过。再下来，第二是《念身经》，《念身经》非常重要，在中部阿含经的第八十一经。第三是《分别六界经》又叫《界分别经》，它是中部阿含经第四十二卷第一六二经。还要参考《象迹喻经》、《罗睺罗教诫经》这几部经完全说五蕴的，说身心，说六根、六尘、六识。

把这几部经通达了，我们就彻底会修行了，在生活之中、在禅坐当中、或者是站禅当中、或者是走路当中、或者是穿衣吃饭、或者是扫地、洗衣服，处处在在工作都不会说障碍修行，修行是无处不在。
原来修行最重要的是圣知见，圣知见又体现在内观，内观又体现在止禅、观禅。原来不是说非要去打坐，非要去站禅，这些只是一个助缘，只是一个帮助，增上缘而已。就像我们得到了最重要的种子，水分、阳光、土壤、季节那是增上缘，是助缘。种子是最重要的，就是我们的方法，内观方法最重要。 https://t.cn/Ryh0ZSC