祸从口出，病从口入 | 道教真正的食养之法
道教的营养观是一种，重外养，更重“内养”：“养德”、“养气”、“养精”和“养神”的整体营养观。《长生诠经》：“去暴怒以养性，少思虑以养神，省言语以养气，絶嗜欲以养精。”去除狂暴愤怒可以修养心性，不过妄的思虑可以修养心神，简练语言可以修养心气，杜绝过度的嗜好和欲望可以修养精神。只有内外养结合，我们才能身心通泰，祛病延年。
饮食的利弊
俗语：“药补不如食补。”饮食营养是身健体康的根本，所以我们道教在养生方面认为人的机体需要得到补益、精气需要获得充实。
蒲虔贯《保生要录》说：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓、为精；其次者，为肌、为肉。”饮食是人们生活中的营养的来源，可以滋养我们的血气，血可以滋养我们的形体，气可以护卫我们的四肢；髓和精是人体中的精华，其次是人体中的肌肉。孙思邈在《孙真人备急千金要方》卷七十九《食治》篇记载：“安身之本，必资于食；不知食宜者，不足以存生也。”饮食是安顿身体的根本，不知道如何适宜地饮食的人，是不足以合理的养生的。此外，孙思邈还认为食物带来的营养能够排邪、安腑脏、悦性爽志、调理气血，具有不可替代的治病功能。
另一方面，道教对不合理的饮食所带来的损害，也具有深刻的认识和高度的警惕。陶弘景在《养性延命录》中痛陈：“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之踰年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。”人们得得各种疾病，大多是由饮食不合理引起的，不合理的饮食所带来的危害，远远超过了纵情声色所带来的危害；人们到了一定的年纪，对声色的欲望会降低，但饮食确实每天都需要的；饮食合理的话，久而久之，会带来很大的好处，不合理的话，日积月累就会带来很大的危害。
具体而言，饮食损害功能的产生有以下几个原因：
1.饮食导致丹田元气的散失。《云笈七签》：“始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。”人出生之后需要开始饮食，但饮食也会致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短几寸的狭窄空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老。
2.饮食滋养人的同时也在滋养体内的“三尸九虫”。“三尸九虫”有人认为是指体内的各种寄生虫，也有人认为是指人体内的各种，导致人走向毁灭的负面因素，包括贪欲、邪淫、不良的情绪等等。《云笈七签》称：“贪于饮食，尸（指三尸）乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。”对饮食有过多贪欲的人，身体内的三尸会跟随人们的各种欲望而千变万化，危害人们的健康，让人们的各种祸患日益加深，让人愚钝，甚至过早的死亡。
内养的重要性
龚廷贤在《寿世保元·饮食》里说：“善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欲，极滋味之美，穷饮食之乐，虽肌体充腴，容色悦泽，而酷烈之气，内蚀脏腑，精神虚矣。安能保全太和，以臻遐龄。”擅长养生的人以“养内”为主，不擅长养生的人则以滋养形体为主；“养内”的人擅长使各脏腑大道和谐，使血脉顺畅，让一身的卫气营血的流行自然和谐，依此能百病不生。只知道“养外”的人，其实难免只是纵口腹之欲，贪恋各种滋味，追求饮食带来的身体愉悦；这样虽然能使得肌肤、形体丰腴，脸色光润、悦泽，其实在身体里面，酷烈之气灼伤、侵蚀着人的脏腑，使其精神虚弱。这样的情况是不能保全人们本来的和谐状态的，又何谈祛病延年呢。
“外养”和“内养”的最大差别就在于“外养”主要滋养肌和肉，不合理地偏重外形的滋养；“内养”则主要是填精补髓，使五脏盈溢，髓实血满，万神具足。
道教饮食“内养”的内涵非常丰富，包括以下几个方面：
养德
首先，道教的饮食不能伤害其他生命，强调“养德”。所以道教的饮食也是遵循着慈心于物、积善立功的教导的。《太极真人说二十四门戒经》说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身。”第一条诫命是，不得故意追求美味去杀生，去割断其它动物的生命，用各种方式来烹煮成美味，来满足自己对味道的贪求。《抱朴子·内篇》说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫。”追求长生久视的人，必须要有志于积善立功，要能慈心爱物，宽以待人，保护生态和谐。
其次，道教还主张少食为佳，强调“养气”、“养精”和“养神”。司马承祯在《坐忘论》里也说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮，然后生全哉！是故于生无所要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。”
《云笈七签》中说：“启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣”，意思是说，人的情性形命出自元气，元气是人生命的源泉和根本。所以，修炼培养元气，就是道教养生的基本理念和实践方法。
道教所说的“气”包括三个部分的内容，它的理论直接源自于博大精深的“精气”学说：首先是指呼吸自然界的空气，这称为“清气”；其次是指先天父母雄精时的元气，这称为“先天之精气”；其三是指通过饮食物质所产生的能够维持人体生命活动的“后天之精气”。在道教看来，人的活力源泉在于体内之气，因此，通过保持和充实体内元气的“养气之道”，就能达到祛病延年、长生久视的目的。
养精
《随机应化录》记载：“养精者，少淫寡听”，保养精气，需要减少不合适的欲望，降低不合适的声音的影响。
《云笈七签》记载：“含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤”，涵养精气，可以使得血脉丰盈，胫骨强劲，皮肤细腻滋润。
养神
《淮南子》：“心者，神之主也，而神者心之宝也! 形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之，不敢越也!”心是精神的主宰，精神是心的，形体长时间的劳作而不休息，则会枯竭，精神长久的消耗而不停止则会竭尽，对作为生命之根的精神，不要让其过度劳碌，不过度劳碌的最好方法就是节制嗜欲，清静无过分的作为，克制欲念，只有这种以中致外的内修的养生方法才能真正达到养生的目的。
道教饮食思想的基本理论
饮食自然
道教思想家并不是局限于人类自身的生存活动境域中来谈“饮食”，而是把它归置在一个整体的自然、社会生态系统中来加以审视和认识。
大致可归纳为以下几点：
1.少胜于多：这是道教对饮食的量的基本规定。所谓“少胜于多”，并非是禁欲式的节制饮食，而是“节量饮食”，要求人们根据自身生命活动的能量需求状况，按一定的量和程序来合理地摄取饮食。
2.熟胜于生：陶弘景《养性延命录》指出：“凡食皆熟，胜于生”，这里的“熟”，可能有两层含义，一是指食物本身要烹制成熟；二是指作为食物的动植物资源，应是已经“成熟”的个体。
3、素胜于荤：总体来说，道教提倡以素食为主，慎用荤腥食物。道教对于饮食结构选择的倾向性：一是尽量降低自身的能量需求，从而减低饮食用量；二是在饮食过程中，尽量不伤及其他生命。
根据自然饮食的观念，道教饮食还提倡“三因制宜”，即因事因地因人制宜。
阴阳五行思想
阴阳五行的观念也是我们道教饮食理论的渊源之一。
《保生要录》论述五行、五味、五脏六腑调和论:“天有五行,人有五藏,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,肾法水,酸纳肝,苦纳心,甘纳脾,辛纳肺,咸纳肾。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木制土,土制水,水制火,火制金,金制木。故四时无多食所王并所制之味,皆能伤所王之藏也。宜食相生之味,助王气也。”在挑选食物的时候应该多挑选与当时的季节的“五行”相生的属性的的食物，这样可以达到按时节养生的效果。为使阴阳平衡,则饮食上就需要“凡所好之物不可偏耽,偏耽则伤而生疾;所恶之味不可全弃,全弃则藏气不均。”自己喜欢的食物不能吃太多，不能太过偏食，否则会产生疾病；所讨厌的食物也不能全然的不吃，否则身体所藏的五行之气会配属不均匀。因此，在挑选食物的时候，除了要按照时节挑选之外，还需要注意营养的均衡搭配。
五脏学说
精气学说、四气五味学说、辨证论治、五脏六腑补养论，皆可从阴阳五行学说追溯理论基础。
《黄帝内经》奠定的五脏六腑食疗理论主要包括:饮食偏倚害五脏与五脏所欲五味理论;五味各归所喜理论;生、克、制、化关系与对应的补、泄、散、收、软、缓等食疗法;五脏应四时、五方、五色、五谷、五畜、五果、五菜理论。我们在选择食物的配属的时候可以多参照这样的配属体系。
此外，孙思邀还系统地归纳了“五味动病法”、“五味所配法”等有关饮食法则。各位在日常的食材挑选的过程中，也可以多加参照。
四气、五味与季节摄养论
四气(或四性)是指食物或药物的寒、热、温、凉,五味则是指辛、甘、酸、咸、苦。四气、五味搭配不同的季节，可以形成一个复杂的饮食养生系统，这样的摄养系统可以非常精致地知道大家在日常生活中的具体食材的挑选，具体烹饪方法的择取，等等。
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道教的营养观是一种，重外养，更重“内养”：“养德”、“养气”、“养精”和“养神”的整体营养观。《长生诠经》：“去暴怒以养性，少思虑以养神，省言语以养气，絶嗜欲以养精。”去除狂暴愤怒可以修养心性，不过妄的思虑可以修养心神，简练语言可以修养心气，杜绝过度的嗜好和欲望可以修养精神。只有内外养结合，我们才能身心通泰，祛病延年。
饮食的利弊
俗语：“药补不如食补。”饮食营养是身健体康的根本，所以我们道教在养生方面认为人的机体需要得到补益、精气需要获得充实。
蒲虔贯《保生要录》说：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓、为精；其次者，为肌、为肉。”饮食是人们生活中的营养的来源，可以滋养我们的血气，血可以滋养我们的形体，气可以护卫我们的四肢；髓和精是人体中的精华，其次是人体中的肌肉。孙思邈在《孙真人备急千金要方》卷七十九《食治》篇记载：“安身之本，必资于食；不知食宜者，不足以存生也。”饮食是安顿身体的根本，不知道如何适宜地饮食的人，是不足以合理的养生的。此外，孙思邈还认为食物带来的营养能够排邪、安腑脏、悦性爽志、调理气血，具有不可替代的治病功能。
另一方面，道教对不合理的饮食所带来的损害，也具有深刻的认识和高度的警惕。陶弘景在《养性延命录》中痛陈：“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之踰年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。”人们得得各种疾病，大多是由饮食不合理引起的，不合理的饮食所带来的危害，远远超过了纵情声色所带来的危害；人们到了一定的年纪，对声色的欲望会降低，但饮食确实每天都需要的；饮食合理的话，久而久之，会带来很大的好处，不合理的话，日积月累就会带来很大的危害。
具体而言，饮食损害功能的产生有以下几个原因：
1.饮食导致丹田元气的散失。《云笈七签》：“始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。”人出生之后需要开始饮食，但饮食也会致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短几寸的狭窄空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老。
2.饮食滋养人的同时也在滋养体内的“三尸九虫”。“三尸九虫”有人认为是指体内的各种寄生虫，也有人认为是指人体内的各种，导致人走向毁灭的负面因素，包括贪欲、邪淫、不良的情绪等等。《云笈七签》称：“贪于饮食，尸（指三尸）乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。”对饮食有过多贪欲的人，身体内的三尸会跟随人们的各种欲望而千变万化，危害人们的健康，让人们的各种祸患日益加深，让人愚钝，甚至过早的死亡。
内养的重要性
龚廷贤在《寿世保元·饮食》里说：“善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欲，极滋味之美，穷饮食之乐，虽肌体充腴，容色悦泽，而酷烈之气，内蚀脏腑，精神虚矣。安能保全太和，以臻遐龄。”擅长养生的人以“养内”为主，不擅长养生的人则以滋养形体为主；“养内”的人擅长使各脏腑大道和谐，使血脉顺畅，让一身的卫气营血的流行自然和谐，依此能百病不生。只知道“养外”的人，其实难免只是纵口腹之欲，贪恋各种滋味，追求饮食带来的身体愉悦；这样虽然能使得肌肤、形体丰腴，脸色光润、悦泽，其实在身体里面，酷烈之气灼伤、侵蚀着人的脏腑，使其精神虚弱。这样的情况是不能保全人们本来的和谐状态的，又何谈祛病延年呢。
“外养”和“内养”的最大差别就在于“外养”主要滋养肌和肉，不合理地偏重外形的滋养；“内养”则主要是填精补髓，使五脏盈溢，髓实血满，万神具足。
道教饮食“内养”的内涵非常丰富，包括以下几个方面：
养德
首先，道教的饮食不能伤害其他生命，强调“养德”。所以道教的饮食也是遵循着慈心于物、积善立功的教导的。《太极真人说二十四门戒经》说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身。”第一条诫命是，不得故意追求美味去杀生，去割断其它动物的生命，用各种方式来烹煮成美味，来满足自己对味道的贪求。《抱朴子·内篇》说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫。”追求长生久视的人，必须要有志于积善立功，要能慈心爱物，宽以待人，保护生态和谐。
其次，道教还主张少食为佳，强调“养气”、“养精”和“养神”。司马承祯在《坐忘论》里也说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮，然后生全哉！是故于生无所要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。”
《云笈七签》中说：“启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣”，意思是说，人的情性形命出自元气，元气是人生命的源泉和根本。所以，修炼培养元气，就是道教养生的基本理念和实践方法。
道教所说的“气”包括三个部分的内容，它的理论直接源自于博大精深的“精气”学说：首先是指呼吸自然界的空气，这称为“清气”；其次是指先天父母雄精时的元气，这称为“先天之精气”；其三是指通过饮食物质所产生的能够维持人体生命活动的“后天之精气”。在道教看来，人的活力源泉在于体内之气，因此，通过保持和充实体内元气的“养气之道”，就能达到祛病延年、长生久视的目的。
养精
《随机应化录》记载：“养精者，少淫寡听”，保养精气，需要减少不合适的欲望，降低不合适的声音的影响。
《云笈七签》记载：“含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤”，涵养精气，可以使得血脉丰盈，胫骨强劲，皮肤细腻滋润。
养神
《淮南子》：“心者，神之主也，而神者心之宝也! 形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之，不敢越也!”心是精神的主宰，精神是心的，形体长时间的劳作而不休息，则会枯竭，精神长久的消耗而不停止则会竭尽，对作为生命之根的精神，不要让其过度劳碌，不过度劳碌的最好方法就是节制嗜欲，清静无过分的作为，克制欲念，只有这种以中致外的内修的养生方法才能真正达到养生的目的。
道教饮食思想的基本理论
饮食自然
道教思想家并不是局限于人类自身的生存活动境域中来谈“饮食”，而是把它归置在一个整体的自然、社会生态系统中来加以审视和认识。
大致可归纳为以下几点：
1.少胜于多：这是道教对饮食的量的基本规定。所谓“少胜于多”，并非是禁欲式的节制饮食，而是“节量饮食”，要求人们根据自身生命活动的能量需求状况，按一定的量和程序来合理地摄取饮食。
2.熟胜于生：陶弘景《养性延命录》指出：“凡食皆熟，胜于生”，这里的“熟”，可能有两层含义，一是指食物本身要烹制成熟；二是指作为食物的动植物资源，应是已经“成熟”的个体。
3、素胜于荤：总体来说，道教提倡以素食为主，慎用荤腥食物。道教对于饮食结构选择的倾向性：一是尽量降低自身的能量需求，从而减低饮食用量；二是在饮食过程中，尽量不伤及其他生命。
根据自然饮食的观念，道教饮食还提倡“三因制宜”，即因事因地因人制宜。
阴阳五行思想
阴阳五行的观念也是我们道教饮食理论的渊源之一。
《保生要录》论述五行、五味、五脏六腑调和论:“天有五行,人有五藏,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,肾法水,酸纳肝,苦纳心,甘纳脾,辛纳肺,咸纳肾。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木制土,土制水,水制火,火制金,金制木。故四时无多食所王并所制之味,皆能伤所王之藏也。宜食相生之味,助王气也。”在挑选食物的时候应该多挑选与当时的季节的“五行”相生的属性的的食物，这样可以达到按时节养生的效果。为使阴阳平衡,则饮食上就需要“凡所好之物不可偏耽,偏耽则伤而生疾;所恶之味不可全弃,全弃则藏气不均。”自己喜欢的食物不能吃太多，不能太过偏食，否则会产生疾病；所讨厌的食物也不能全然的不吃，否则身体所藏的五行之气会配属不均匀。因此，在挑选食物的时候，除了要按照时节挑选之外，还需要注意营养的均衡搭配。
五脏学说
精气学说、四气五味学说、辨证论治、五脏六腑补养论，皆可从阴阳五行学说追溯理论基础。
《黄帝内经》奠定的五脏六腑食疗理论主要包括:饮食偏倚害五脏与五脏所欲五味理论;五味各归所喜理论;生、克、制、化关系与对应的补、泄、散、收、软、缓等食疗法;五脏应四时、五方、五色、五谷、五畜、五果、五菜理论。我们在选择食物的配属的时候可以多参照这样的配属体系。
此外，孙思邀还系统地归纳了“五味动病法”、“五味所配法”等有关饮食法则。各位在日常的食材挑选的过程中，也可以多加参照。
四气、五味与季节摄养论
四气(或四性)是指食物或药物的寒、热、温、凉,五味则是指辛、甘、酸、咸、苦。四气、五味搭配不同的季节，可以形成一个复杂的饮食养生系统，这样的摄养系统可以非常精致地知道大家在日常生活中的具体食材的挑选，具体烹饪方法的择取，等等。
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【一位Dota玩家对LOL比赛的观感】
原文：
本人是个中年Dota玩家，11年开始玩Dota，13年开始玩Dota2。14年玩过一把LOL，当时别人借了个黄金的号给我打了把排位，我玩的辅助，大概记得这个英雄的技能就是加血加甲啥的，跟着保护我们的adc，最后adc拿了波三杀，就跟着赢了。因为那时候已经对Dota比较沉迷了，所以LOL最终还是没有入坑。
这几年也偶尔看看LOL的比赛，去年s赛的决赛和有中国队的半决赛，平时LPL的喜欢看看fpx，因为感觉他们比较喜欢主动干，什么下路4包2啥的。
今天就以一个其他游戏的moba玩家、一个外行人的视角说说看比赛的感受吧。
第一，游戏都是一代版本一代神，但强者始终是强者。rng打msi赢dk，fpx在lpl一度所向披靡，到了现在战绩不太行，跟版本有一定关系。但faker三夺冠军，dk大概率s赛卫冕，fpx和rng在lpl始终是前几名队伍，说明实力还是摆在那的。
第二，moba游戏虽然杀人打架爽，但本质上还是个拆塔游戏。谁最后把那个该死的基地给a掉了，谁就赢了。今年edg圣枪哥拆家那个就是典型案例。
第三，moba游戏比赛的视野很重要很重要。Dota就不说了，lol的眼位还能用来tp，这个是改变比赛局势极大的关键。
以上是两个游戏非常相同的地方。以下是我感到大不相同的地方。
第一，lol比赛里，死一两次很重要。我看Dota比赛，前期死那么一两次根本没事，lgd之前甚至有送完一血这把稳了的说法，后期因为有买活机制的存在，甚至有主动去吃技能求死的。lol比赛里，除了辅助，其他四个谁前期死那么一两次，这把很可能就没啥声音了，这经常让我匪夷所思，就感觉这经济差这么严重吗？后期，adc或者中单如果没放出技能就被秒，团战可能就是一边倒，这也让我有时不理解——我擦，edg不是血优吗？4打5就一定打不过吗？
第二，lol的随机性比较小，比赛节奏很固定。我感觉lol的timing，前期基本就是抢先锋，小龙，后期就是抢大龙，一波下来谁赢谁输，或者还要继续僵持下去，基本就有了定数。LOL比赛的关键时候不是推高地，而是龙团。
第三，lol比赛对选手操作反应要求特别高。什么打野抢龙，盲僧闪现摸眼踢对面核心之类的，操作都是特别快，选手可能一瞬间啥也没干就被秒了，然后输掉比赛。让我特别感慨的就是，lol里adc真不容易，前期努力补刀，单独遇见对面上单打野可能都得叫爹，后期经济很肥，那也很可能被对面盯上秒掉，然后背锅，尼玛也太憋屈了！Dota比赛里的c位，前期被人欺负起码可以钻野刷钱，后期装备起来了经济领先甚至可以骑脸对面，这点差别太大了。因为LOL比赛杀人经济很高，可能我一个adc兢兢业业打钱，也没死过，但是对面上单中单因为多杀了几次我队友，然后我就要被摁着艹全场，感觉也太难接受了！
然后以上三点给LOL比赛带来了什么呢？我感觉让它有了个联赛正规化的基础。对，我看LOL比赛最大的感受就是，正规化。
LOL的比赛很少不按点开始，不会让观众空等，不像Dota，哪怕像TI这种大比赛，也可能让观众等半天。有的比赛在国外打，比如我看赛程是23点开始，我可能想看一两局，但是Dota的点进去经常没开，然后开始时可能已经是24点以后了，这就很烦，让你不知道该不该看下去。
LOL的比赛一般也很少很晚结束，基本上能保证观众花费的时间是确定的。我看一局bo3，基本上两小时到三小时差不多结束，我的时间成本有保证。Dota比赛的随机性很大，有时确实很精彩，双方互拆基地，或者基地丝血翻盘，特别激情，但那种一局打快俩小时的膀胱局我也看了不少，那种看着是真难受。
lol比赛时间点比较固定，死一两次很重要，那么对新观众就很友好。比如我作为一个完全看不懂比赛的，至少我知道，打龙了，这时候就像足球里的点球大战一样，很关键，就得好好看看。再比如，哪个选手厉害，哪个选手菜，基本上看他杀的多死的少就明白了，谁对线单杀对面，他一定很吊。再比如，打野关键的抢龙，或者开团秒对面核心，基本上解说说的也能听懂。
当然，lol比赛这样的特点也有其不好的影响，比如全场杀人太少，没激情，特别是看过lpl再去s赛时，更不用说Dota比赛里一场团战死十几个人那种（加上买活），总感觉双方点到为止。有时候一波龙团，看的很紧张，结果尼玛一人没死结束了，会感觉，“就这”？另外，lol比赛的套路有点偏少，特别是大赛，选来选去就是那几个英雄，完全是比谁的熟练度高，比如中路，我知道的就是瑞兹辛德拉佐伊妖姬发条几个，doinb选个蚂蚱被痛批整活（说实话我还挺欣赏doinb的，因为他能掏出刀妹盲僧兰博啥的走中，他的肉装出装应该就是中老年玩家的思路，因为操作反应速度比不上年轻人，肉装可以防止被秒，有容错率）。半决赛skt那场掏出时光老头，让我觉得很牛。这点lol是比不上Dota的，Dota有的英雄拿出来走什么路不到比赛开始大家都不知道，LOL这个还是少了点，我记得小虎之前打过小炮上单，可惜后来也没搞了。
但是总的来说，我感到LOL比赛还是非常正规，也更像一个竞技比赛，不管是高大上的赞助商，外语流利的主持人，选手统一的着装和标准的采访，等等，包括我看到区里有人说的“拳头在教玩家玩游戏”，我感觉可能就是为了让比赛更“正规化”。
让我感慨的是，Dota玩家们经常骂腾讯，刀斯林们16年wings夺冠时嘲讽LOL，但现在LPL四年三冠，Dota已经五年无冠，成绩比不上，正规化和体量更是差的远。不得不说腾讯确实厉害，而v社和完美世界确实差劲。
另外，我感觉英雄联盟手游的推出并不会太影响端游，反而可能为端游带来新玩家，因为端游的深度和魅力是手游比不了的。比如我玩王者荣耀，但打一阵就放弃了，而Dota即使这次TI10失利很多人退坑，我最近还是在玩，而且玩还的多一些。
最近Dota一个主播zard搞了个Dota101，由职业选手教低端局玩家打，有个56岁的大爷和48的阿姨报了名，组成了104岁的上路，让我很感慨。我感觉，也许有一天我也会变成这样的大爷。
手游推出以后，可能端游玩家会减少，但端游玩家可能粘度会更高，也许有一天，也许会有更多打LOL的老爷子老太太。我想这也是moba游戏端游的魅力之一吧！
大伙觉得这些话讲的有没有道理[佐伊卖萌]
原文：
本人是个中年Dota玩家，11年开始玩Dota，13年开始玩Dota2。14年玩过一把LOL，当时别人借了个黄金的号给我打了把排位，我玩的辅助，大概记得这个英雄的技能就是加血加甲啥的，跟着保护我们的adc，最后adc拿了波三杀，就跟着赢了。因为那时候已经对Dota比较沉迷了，所以LOL最终还是没有入坑。
这几年也偶尔看看LOL的比赛，去年s赛的决赛和有中国队的半决赛，平时LPL的喜欢看看fpx，因为感觉他们比较喜欢主动干，什么下路4包2啥的。
今天就以一个其他游戏的moba玩家、一个外行人的视角说说看比赛的感受吧。
第一，游戏都是一代版本一代神，但强者始终是强者。rng打msi赢dk，fpx在lpl一度所向披靡，到了现在战绩不太行，跟版本有一定关系。但faker三夺冠军，dk大概率s赛卫冕，fpx和rng在lpl始终是前几名队伍，说明实力还是摆在那的。
第二，moba游戏虽然杀人打架爽，但本质上还是个拆塔游戏。谁最后把那个该死的基地给a掉了，谁就赢了。今年edg圣枪哥拆家那个就是典型案例。
第三，moba游戏比赛的视野很重要很重要。Dota就不说了，lol的眼位还能用来tp，这个是改变比赛局势极大的关键。
以上是两个游戏非常相同的地方。以下是我感到大不相同的地方。
第一，lol比赛里，死一两次很重要。我看Dota比赛，前期死那么一两次根本没事，lgd之前甚至有送完一血这把稳了的说法，后期因为有买活机制的存在，甚至有主动去吃技能求死的。lol比赛里，除了辅助，其他四个谁前期死那么一两次，这把很可能就没啥声音了，这经常让我匪夷所思，就感觉这经济差这么严重吗？后期，adc或者中单如果没放出技能就被秒，团战可能就是一边倒，这也让我有时不理解——我擦，edg不是血优吗？4打5就一定打不过吗？
第二，lol的随机性比较小，比赛节奏很固定。我感觉lol的timing，前期基本就是抢先锋，小龙，后期就是抢大龙，一波下来谁赢谁输，或者还要继续僵持下去，基本就有了定数。LOL比赛的关键时候不是推高地，而是龙团。
第三，lol比赛对选手操作反应要求特别高。什么打野抢龙，盲僧闪现摸眼踢对面核心之类的，操作都是特别快，选手可能一瞬间啥也没干就被秒了，然后输掉比赛。让我特别感慨的就是，lol里adc真不容易，前期努力补刀，单独遇见对面上单打野可能都得叫爹，后期经济很肥，那也很可能被对面盯上秒掉，然后背锅，尼玛也太憋屈了！Dota比赛里的c位，前期被人欺负起码可以钻野刷钱，后期装备起来了经济领先甚至可以骑脸对面，这点差别太大了。因为LOL比赛杀人经济很高，可能我一个adc兢兢业业打钱，也没死过，但是对面上单中单因为多杀了几次我队友，然后我就要被摁着艹全场，感觉也太难接受了！
然后以上三点给LOL比赛带来了什么呢？我感觉让它有了个联赛正规化的基础。对，我看LOL比赛最大的感受就是，正规化。
LOL的比赛很少不按点开始，不会让观众空等，不像Dota，哪怕像TI这种大比赛，也可能让观众等半天。有的比赛在国外打，比如我看赛程是23点开始，我可能想看一两局，但是Dota的点进去经常没开，然后开始时可能已经是24点以后了，这就很烦，让你不知道该不该看下去。
LOL的比赛一般也很少很晚结束，基本上能保证观众花费的时间是确定的。我看一局bo3，基本上两小时到三小时差不多结束，我的时间成本有保证。Dota比赛的随机性很大，有时确实很精彩，双方互拆基地，或者基地丝血翻盘，特别激情，但那种一局打快俩小时的膀胱局我也看了不少，那种看着是真难受。
lol比赛时间点比较固定，死一两次很重要，那么对新观众就很友好。比如我作为一个完全看不懂比赛的，至少我知道，打龙了，这时候就像足球里的点球大战一样，很关键，就得好好看看。再比如，哪个选手厉害，哪个选手菜，基本上看他杀的多死的少就明白了，谁对线单杀对面，他一定很吊。再比如，打野关键的抢龙，或者开团秒对面核心，基本上解说说的也能听懂。
当然，lol比赛这样的特点也有其不好的影响，比如全场杀人太少，没激情，特别是看过lpl再去s赛时，更不用说Dota比赛里一场团战死十几个人那种（加上买活），总感觉双方点到为止。有时候一波龙团，看的很紧张，结果尼玛一人没死结束了，会感觉，“就这”？另外，lol比赛的套路有点偏少，特别是大赛，选来选去就是那几个英雄，完全是比谁的熟练度高，比如中路，我知道的就是瑞兹辛德拉佐伊妖姬发条几个，doinb选个蚂蚱被痛批整活（说实话我还挺欣赏doinb的，因为他能掏出刀妹盲僧兰博啥的走中，他的肉装出装应该就是中老年玩家的思路，因为操作反应速度比不上年轻人，肉装可以防止被秒，有容错率）。半决赛skt那场掏出时光老头，让我觉得很牛。这点lol是比不上Dota的，Dota有的英雄拿出来走什么路不到比赛开始大家都不知道，LOL这个还是少了点，我记得小虎之前打过小炮上单，可惜后来也没搞了。
但是总的来说，我感到LOL比赛还是非常正规，也更像一个竞技比赛，不管是高大上的赞助商，外语流利的主持人，选手统一的着装和标准的采访，等等，包括我看到区里有人说的“拳头在教玩家玩游戏”，我感觉可能就是为了让比赛更“正规化”。
让我感慨的是，Dota玩家们经常骂腾讯，刀斯林们16年wings夺冠时嘲讽LOL，但现在LPL四年三冠，Dota已经五年无冠，成绩比不上，正规化和体量更是差的远。不得不说腾讯确实厉害，而v社和完美世界确实差劲。
另外，我感觉英雄联盟手游的推出并不会太影响端游，反而可能为端游带来新玩家，因为端游的深度和魅力是手游比不了的。比如我玩王者荣耀，但打一阵就放弃了，而Dota即使这次TI10失利很多人退坑，我最近还是在玩，而且玩还的多一些。
最近Dota一个主播zard搞了个Dota101，由职业选手教低端局玩家打，有个56岁的大爷和48的阿姨报了名，组成了104岁的上路，让我很感慨。我感觉，也许有一天我也会变成这样的大爷。
手游推出以后，可能端游玩家会减少，但端游玩家可能粘度会更高，也许有一天，也许会有更多打LOL的老爷子老太太。我想这也是moba游戏端游的魅力之一吧！
大伙觉得这些话讲的有没有道理[佐伊卖萌]
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一、人流后尿频是什么原因呢
1、这种情况考虑孕激素还是没有完全恢复正常，是正常的情况，不用过于担心，孕激素下降也是有过程的，过几天就好了。如果有尿频的情况，考虑是有尿道炎和尿路感染的可能性是比较大的，建议你可以去医院做个尿常规的检查，确诊后在对症的进行治疗。
2、人流后，体内HCG会逐渐降低，所以阳性属正常。尿频和流产刺激有关，同时也应注意感染问题。可多喝水，保持外阴清洁卫生。
3、 人流后非常容易感染上尿路感染，尿路感染也可以导致女性尿频，因为女性泌尿系统是很容易感染细菌的。意见建议：一旦病原微生物感染，如果量大或患者的抗病能力较差，其繁殖速度就会加快，对膀胱就会导致一定的影响。
4、一般是跟自身体质有关系，一般没有问题的，这个时候要注意饮食的合理性，注意休息好，保持一个良好的心情很重要。
5、这是人流之后尿路感染的表现。因为人流之后是容易发生细菌感染的。意见建议：建议你服用消炎药治疗。同时一定要多喝水，水里加点竹叶，多排尿，保持每天尿量在2000ml以上，这样起到尿路冲洗的作用。注意饮食宜清淡，避免辛辣刺激性的食物。
二、人流后女性如何照顾自己的身体
①注意休息，加强营养。人流后子宫需要一个月左右复原。因此要注意增加营养，摄入足量的蛋白质，增强机体对疾病的抵抗力，促进受伤器官的早日修复。人流后，应多吃些鱼类、肉类、蛋类、豆类制品蛋白质丰富的食品和富含维生素的新鲜蔬菜，以加快身体的康复。
②人流后应卧床休息2～3天，以后可下床活动，逐渐增加活动时间，少看报纸及电视。
③术后2周内，适当卧床休息，在人流后半月内不要从事重体力劳动，避免接触冷水。
④多吃些富有营养的食物，使身体尽快恢复正常。
⑤保持外阴部清洁卫生，每天用温开水清洗1～2次，勤换卫生巾。
⑥2周内或阴道流血未干净前不要坐浴。人流后子宫口还没有闭合，子宫内膜也有一个修复的过程，在这段时间内，要特别注意保持外阴部的清洁卫生，术后半月内不要盆浴，以免不洁水进入阴道，导致细菌侵袭，引起感染。
⑦1个月内禁止性生活，以防生殖器官感染。如果有发热、腹痛或阴道分泌物有异常气味，要及时就诊。
⑧一般在3～5天阴道流血渐渐停止，最多不超过10～15天。如果阴道流血量超过月经血量，持续时间过长，这时需要及时就诊治疗。
⑨人工流产后只要恢复性生活，就要采取避孕措施，避免再次怀孕。
三、人流后女性怎样饮食比较好
人流对女性的身体有危害，建议一般在人流后应该主动的调理女性的饮食，以帮助女性朋友恢复身体。
1、补充蛋白质：如蛋白质不足，则会降低生物机体的抵抗力。
2、补充水分：经过无痛人流手术，受术者的身体会比较虚弱，从而易导致多汗，因此也要注意补充水分。这样也有利于防止便秘。
3、控制脂肪：在正常饮食的基础上，适当的控制脂肪。
4、禁吃生冷食物：无痛人流后不要吃生冷的食物和饲料，尤其不要吃冰冻的食品。
意见建议：人流虽然是小手术但对对女性的身体健康有一定的损伤，丢失一定量的血，再加上流产过程中心理上承受的压力和肉体上的痛苦，使流产后的身体比较虚弱，有的人无痛人流后会有贫血倾向。因此，适当的进行补养是完全必要的，而补养的程度、持续的时间，应视流产者的体质、失血多少，全面衡量而定。
四、人流后女性朋友在性生活中要注意什么
1、建议女性朋友在人流术后，尽量避免过早的同房。在进行无痛人流手术后的一个月内，女性的子宫受到很严重的损伤，需要时间恢复，在这段时间内女性进行性生活的话，就会影响到女性身体的恢复，并且还会是导致细菌感染，严重的话，无痛人流，还是会影响女性的生育的。
2、在无痛人流手术后的一段时间内，子宫内膜上的创伤尚未恢复，子宫颈口松弛，宫颈内原来的粘液栓（有阻止细菌进入官腔的作用）已被去掉，新的粘液栓尚未形成，此时如不注意外阴部卫生，阴道内细菌容易进入宫腔引起感染。
3、无痛人流后要更加保持外阴部清洁卫生，每天用温开水清洗l一2次，勤换月经垫和草纸。2周内或阴道流血末干净前不要坐浴，1个月内禁止性生活，以防生殖器官感染。如果有发热、腹痛或阴道分泌物有异常气味，可能为感染所致，及时就诊。
4、在术后短时间内就同房，则会增加感染的机会，引起、输卵管炎，甚至会诱发不孕症等。因此，人流后一定要待身体恢复后才能同房。还需要提及的是，人流并非避孕措施，只是避孕失败后的一个补救措施。多次作人流术还可导致、不孕症等严重后果。因此，在婚后的性生活中，应重视避孕，尽量减少对身体的伤害。
5、值得提一提的是，女性人流后产后，为了避免反复流产和进行人流，最好半年到一年后在考虑再怀孕比较好，并不然就要及时采取有效的避孕措施进行避孕。
一、人流后尿频是什么原因呢
1、这种情况考虑孕激素还是没有完全恢复正常，是正常的情况，不用过于担心，孕激素下降也是有过程的，过几天就好了。如果有尿频的情况，考虑是有尿道炎和尿路感染的可能性是比较大的，建议你可以去医院做个尿常规的检查，确诊后在对症的进行治疗。
2、人流后，体内HCG会逐渐降低，所以阳性属正常。尿频和流产刺激有关，同时也应注意感染问题。可多喝水，保持外阴清洁卫生。
3、 人流后非常容易感染上尿路感染，尿路感染也可以导致女性尿频，因为女性泌尿系统是很容易感染细菌的。意见建议：一旦病原微生物感染，如果量大或患者的抗病能力较差，其繁殖速度就会加快，对膀胱就会导致一定的影响。
4、一般是跟自身体质有关系，一般没有问题的，这个时候要注意饮食的合理性，注意休息好，保持一个良好的心情很重要。
5、这是人流之后尿路感染的表现。因为人流之后是容易发生细菌感染的。意见建议：建议你服用消炎药治疗。同时一定要多喝水，水里加点竹叶，多排尿，保持每天尿量在2000ml以上，这样起到尿路冲洗的作用。注意饮食宜清淡，避免辛辣刺激性的食物。
二、人流后女性如何照顾自己的身体
①注意休息，加强营养。人流后子宫需要一个月左右复原。因此要注意增加营养，摄入足量的蛋白质，增强机体对疾病的抵抗力，促进受伤器官的早日修复。人流后，应多吃些鱼类、肉类、蛋类、豆类制品蛋白质丰富的食品和富含维生素的新鲜蔬菜，以加快身体的康复。
②人流后应卧床休息2～3天，以后可下床活动，逐渐增加活动时间，少看报纸及电视。
③术后2周内，适当卧床休息，在人流后半月内不要从事重体力劳动，避免接触冷水。
④多吃些富有营养的食物，使身体尽快恢复正常。
⑤保持外阴部清洁卫生，每天用温开水清洗1～2次，勤换卫生巾。
⑥2周内或阴道流血未干净前不要坐浴。人流后子宫口还没有闭合，子宫内膜也有一个修复的过程，在这段时间内，要特别注意保持外阴部的清洁卫生，术后半月内不要盆浴，以免不洁水进入阴道，导致细菌侵袭，引起感染。
⑦1个月内禁止性生活，以防生殖器官感染。如果有发热、腹痛或阴道分泌物有异常气味，要及时就诊。
⑧一般在3～5天阴道流血渐渐停止，最多不超过10～15天。如果阴道流血量超过月经血量，持续时间过长，这时需要及时就诊治疗。
⑨人工流产后只要恢复性生活，就要采取避孕措施，避免再次怀孕。
三、人流后女性怎样饮食比较好
人流对女性的身体有危害，建议一般在人流后应该主动的调理女性的饮食，以帮助女性朋友恢复身体。
1、补充蛋白质：如蛋白质不足，则会降低生物机体的抵抗力。
2、补充水分：经过无痛人流手术，受术者的身体会比较虚弱，从而易导致多汗，因此也要注意补充水分。这样也有利于防止便秘。
3、控制脂肪：在正常饮食的基础上，适当的控制脂肪。
4、禁吃生冷食物：无痛人流后不要吃生冷的食物和饲料，尤其不要吃冰冻的食品。
意见建议：人流虽然是小手术但对对女性的身体健康有一定的损伤，丢失一定量的血，再加上流产过程中心理上承受的压力和肉体上的痛苦，使流产后的身体比较虚弱，有的人无痛人流后会有贫血倾向。因此，适当的进行补养是完全必要的，而补养的程度、持续的时间，应视流产者的体质、失血多少，全面衡量而定。
四、人流后女性朋友在性生活中要注意什么
1、建议女性朋友在人流术后，尽量避免过早的同房。在进行无痛人流手术后的一个月内，女性的子宫受到很严重的损伤，需要时间恢复，在这段时间内女性进行性生活的话，就会影响到女性身体的恢复，并且还会是导致细菌感染，严重的话，无痛人流，还是会影响女性的生育的。
2、在无痛人流手术后的一段时间内，子宫内膜上的创伤尚未恢复，子宫颈口松弛，宫颈内原来的粘液栓（有阻止细菌进入官腔的作用）已被去掉，新的粘液栓尚未形成，此时如不注意外阴部卫生，阴道内细菌容易进入宫腔引起感染。
3、无痛人流后要更加保持外阴部清洁卫生，每天用温开水清洗l一2次，勤换月经垫和草纸。2周内或阴道流血末干净前不要坐浴，1个月内禁止性生活，以防生殖器官感染。如果有发热、腹痛或阴道分泌物有异常气味，可能为感染所致，及时就诊。
4、在术后短时间内就同房，则会增加感染的机会，引起、输卵管炎，甚至会诱发不孕症等。因此，人流后一定要待身体恢复后才能同房。还需要提及的是，人流并非避孕措施，只是避孕失败后的一个补救措施。多次作人流术还可导致、不孕症等严重后果。因此，在婚后的性生活中，应重视避孕，尽量减少对身体的伤害。
5、值得提一提的是，女性人流后产后，为了避免反复流产和进行人流，最好半年到一年后在考虑再怀孕比较好，并不然就要及时采取有效的避孕措施进行避孕。
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