白梅
元 王冕【miǎn】
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
赏析
从诗歌大的构思技巧来看，这是一首“托物言志”之作，诗人以梅自况，借梅花的高洁来表达自己坚守情操，不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中，诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的白梅对比，从而衬托出梅花的素雅高洁。通过阅读与分析，我们便知这首的主要的艺术手法是：托物言志，对比衬托。“冰雪林中著此身”，就色而言，以“冰雪”形“此身”之“白”也；就品性而言，以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也，诗人运用拟人手法，将梅树比作自己。 已经表现白梅的冰清玉洁，接着就拿桃李作反衬。夭桃秾李，花中之艳，香则香矣，可惜争春太苦，未能一尘不染。“不同桃李混芳尘”的“混芳尘”，是说把芳香与尘垢混同，即“和其光，同其尘”、“和光同尘，不能为皎皎之操。”相形之下，梅花则能迥异流俗，所以“清香”二字，只能属梅，而桃李无份。
元 王冕【miǎn】
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
赏析
从诗歌大的构思技巧来看，这是一首“托物言志”之作，诗人以梅自况，借梅花的高洁来表达自己坚守情操，不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中，诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的白梅对比，从而衬托出梅花的素雅高洁。通过阅读与分析，我们便知这首的主要的艺术手法是：托物言志，对比衬托。“冰雪林中著此身”，就色而言，以“冰雪”形“此身”之“白”也；就品性而言，以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也，诗人运用拟人手法，将梅树比作自己。 已经表现白梅的冰清玉洁，接着就拿桃李作反衬。夭桃秾李，花中之艳，香则香矣，可惜争春太苦，未能一尘不染。“不同桃李混芳尘”的“混芳尘”，是说把芳香与尘垢混同，即“和其光，同其尘”、“和光同尘，不能为皎皎之操。”相形之下，梅花则能迥异流俗，所以“清香”二字，只能属梅，而桃李无份。
#相信阅读# 云中漫步
坐在归家的航班上，惊艳于眼前一大片云海。碧蓝如洗的苍穹下，飘浮着纯白如莲的云朵。它们或堆积成座座冰川，或绵延成海中仙岛，我似乎能看见蓬莱仙境中飞天仙女矫若游龙般的裙裾，又似乎能听见飘渺如天籁般的仙乐在无声中流淌。也许，生命中的每一次遇见，都是前世千万次的修行。
德国画家弗里德里希曾有一幅画，名叫《云中旅行者》，画中一位身穿墨绿色衣服的男子，伫立于陡峭的山巅，他一手拿着拐杖轻轻点地，另一手插在裤兜内，左脚踏上一块更高的岩石。他身形稳定，风吹拂着他的红发，一片云海在林立的群山间翻滚，长卷般展现在他的面前。他似乎是刚到达此地，又似乎是欣赏完风景随时准备离去，我们看不见他的面容，但见一抹孤独的背影在纵横捭阖的云海前带有些许坚毅，指点江山的豪情尽显无疑。
我喜欢的基努.里维斯也曾主演过一部电影《云中漫步》，除了忘不了有盛世美颜且带华人血统的帅哥，更忘不了电影中夕阳西下，雾霭笼罩中的那如幻像般使人迷醉的葡萄园，那在苍山暮霭的背景中宏大的，充盈着男女主人公在爱情中起转承合的磅礴音乐，以及飘荡在浮世中的男女主人公之间曲折而深切的情感。此后的里维斯也在现实中把自己活成了“山谷间的一缕清风”，犹如云中漫步后的透彻与清醒，和光同尘。
也许是想体验云中漫步滋味的缘故，我在阳台打造了一片空中菜园，观察菜园里每个鲜活生命的成长，成为俺每日之必修课，犹如庄子推崇的心斋，在案牍劳形之余置身其中，“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气”，虚以集静，虚而待物，与天地精神独往来。想来与其陷在红尘中仰望星空，不如独自营造一片云海，滤尽生命中的每刻喧嚣。
坐在归家的航班上，惊艳于眼前一大片云海。碧蓝如洗的苍穹下，飘浮着纯白如莲的云朵。它们或堆积成座座冰川，或绵延成海中仙岛，我似乎能看见蓬莱仙境中飞天仙女矫若游龙般的裙裾，又似乎能听见飘渺如天籁般的仙乐在无声中流淌。也许，生命中的每一次遇见，都是前世千万次的修行。
德国画家弗里德里希曾有一幅画，名叫《云中旅行者》，画中一位身穿墨绿色衣服的男子，伫立于陡峭的山巅，他一手拿着拐杖轻轻点地，另一手插在裤兜内，左脚踏上一块更高的岩石。他身形稳定，风吹拂着他的红发，一片云海在林立的群山间翻滚，长卷般展现在他的面前。他似乎是刚到达此地，又似乎是欣赏完风景随时准备离去，我们看不见他的面容，但见一抹孤独的背影在纵横捭阖的云海前带有些许坚毅，指点江山的豪情尽显无疑。
我喜欢的基努.里维斯也曾主演过一部电影《云中漫步》，除了忘不了有盛世美颜且带华人血统的帅哥，更忘不了电影中夕阳西下，雾霭笼罩中的那如幻像般使人迷醉的葡萄园，那在苍山暮霭的背景中宏大的，充盈着男女主人公在爱情中起转承合的磅礴音乐，以及飘荡在浮世中的男女主人公之间曲折而深切的情感。此后的里维斯也在现实中把自己活成了“山谷间的一缕清风”，犹如云中漫步后的透彻与清醒，和光同尘。
也许是想体验云中漫步滋味的缘故，我在阳台打造了一片空中菜园，观察菜园里每个鲜活生命的成长，成为俺每日之必修课，犹如庄子推崇的心斋，在案牍劳形之余置身其中，“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气”，虚以集静，虚而待物，与天地精神独往来。想来与其陷在红尘中仰望星空，不如独自营造一片云海，滤尽生命中的每刻喧嚣。
蕅益大师：【一日禅】
1⃣️解悟之难，岂容藐忽哉？
力疾草法华会义，七旬告成。然每一念及佛道深远，未尝不涕泪交流。昔沩山三作国王，遂忘宿命，戒老一念偶误，复为坡仙，证断之难，固不待言矣。
又忆经中阿难白佛：“十二因缘，特易解耳。”佛语阿难：“莫作是说，除佛一人，余不能尽因缘性海也。”遂举往事以诃之：昔有阿修罗子，语其父曰：“大海特浅浅耳。”父曰：“我身长七千由旬，以幻术故，变为十六万八千由旬，乃穷其底。汝年幼，身仅七百由旬，又未有幻术，何藐视此海邪？”子不信，投身入海，没溺洪波，几至丧命。父以幻力接出，喘息仅存。佛语阿难：“往昔阿修罗王，即我身是，阿修罗子，即汝身是。汝昔轻视大海，而受疲苦。今复于我法中，轻视十二因缘甚深法海，当招恶报。”于是阿难惭愧改悔，誓不于法起轻易想；至如来灭后，方办大事，传佛心宗。
此解悟之难，又岂容藐忽哉？念此二难，方切悲痛。谬辱奖誉，以为义句兼到，解行双圆，不益令我置颜无地邪。
2⃣️吾望公甚高，勿自卑
吾望公甚高，勿自卑；甚远，勿自近；甚广，勿自狭；甚大，勿自小；甚尊，勿自亵；甚重，勿自轻；甚稳，勿自浮；甚密，勿自疏；甚微，勿自陋；甚妙，勿自粗。
3⃣️圣贤十德
圣贤自期谓之高，无数尘劫谓之远，遍周剎海谓之广，超权越小谓之大，不染名利谓之尊，不轻去就谓之重，始终一致谓之稳，精察力行谓之密，穷理尽性谓之微，开佛知见谓之妙。
呜呼，律门衰败，大法并危，不具前之十德，鲜克砥其颓波。
勉之哉。第一须依念处行道，随文入观，触事会心，心观为主，看教为助。第二须专求己过，勿责人非。第三须作出生死学问，莫作趋时学问。第四须和光同尘，幸勿矜异。
4⃣️万勿妄想出头，惟真操实履，了当生死
欲看教典，且完玄签，次十不二门详解，次律藏五百卷，并大乘律五十卷，次止观辅行，次阿含经等诸小乘经，然后及余经论。或急于修证，唯律藏不可不阅，余皆随意。万勿妄想出头，惟真操实履，了当生死。
摘自：嘉兴藏第36册No.B348蕅益大师《灵峰宗论》•随喜转发 • https://t.cn/RD4C3n3
1⃣️解悟之难，岂容藐忽哉？
力疾草法华会义，七旬告成。然每一念及佛道深远，未尝不涕泪交流。昔沩山三作国王，遂忘宿命，戒老一念偶误，复为坡仙，证断之难，固不待言矣。
又忆经中阿难白佛：“十二因缘，特易解耳。”佛语阿难：“莫作是说，除佛一人，余不能尽因缘性海也。”遂举往事以诃之：昔有阿修罗子，语其父曰：“大海特浅浅耳。”父曰：“我身长七千由旬，以幻术故，变为十六万八千由旬，乃穷其底。汝年幼，身仅七百由旬，又未有幻术，何藐视此海邪？”子不信，投身入海，没溺洪波，几至丧命。父以幻力接出，喘息仅存。佛语阿难：“往昔阿修罗王，即我身是，阿修罗子，即汝身是。汝昔轻视大海，而受疲苦。今复于我法中，轻视十二因缘甚深法海，当招恶报。”于是阿难惭愧改悔，誓不于法起轻易想；至如来灭后，方办大事，传佛心宗。
此解悟之难，又岂容藐忽哉？念此二难，方切悲痛。谬辱奖誉，以为义句兼到，解行双圆，不益令我置颜无地邪。
2⃣️吾望公甚高，勿自卑
吾望公甚高，勿自卑；甚远，勿自近；甚广，勿自狭；甚大，勿自小；甚尊，勿自亵；甚重，勿自轻；甚稳，勿自浮；甚密，勿自疏；甚微，勿自陋；甚妙，勿自粗。
3⃣️圣贤十德
圣贤自期谓之高，无数尘劫谓之远，遍周剎海谓之广，超权越小谓之大，不染名利谓之尊，不轻去就谓之重，始终一致谓之稳，精察力行谓之密，穷理尽性谓之微，开佛知见谓之妙。
呜呼，律门衰败，大法并危，不具前之十德，鲜克砥其颓波。
勉之哉。第一须依念处行道，随文入观，触事会心，心观为主，看教为助。第二须专求己过，勿责人非。第三须作出生死学问，莫作趋时学问。第四须和光同尘，幸勿矜异。
4⃣️万勿妄想出头，惟真操实履，了当生死
欲看教典，且完玄签，次十不二门详解，次律藏五百卷，并大乘律五十卷，次止观辅行，次阿含经等诸小乘经，然后及余经论。或急于修证，唯律藏不可不阅，余皆随意。万勿妄想出头，惟真操实履，了当生死。
摘自：嘉兴藏第36册No.B348蕅益大师《灵峰宗论》•随喜转发 • https://t.cn/RD4C3n3
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