每日百字318

桃花流水窅然去
20211114

桃花流水窅然去

李白的《山中问答》表达自己的一种向往。有人问我为何住在青山里，我笑而不答，心中自有其悠闲的意趣。缘溪而上，流水悠悠，夹岸桃花，落英缤纷，窅然远去之后，便是别有天地，非同人间的仙境。心中有了桃花源，不妨执意向青山。既如此，用语只求自然流畅，似乎不太在意平仄的约束。或曰，这也许就不是近体诗，谁管他？
附：

山中问答

问余何意栖碧山，

笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，

别有天地非人间。

行于山巅水涯
今天徐侠客言语
自古以来山水诗人数不胜数，每个人看山见水，都会有自己独到的感悟与印象，但是他们都是将自然之美与主体之美融合，最终达到物我两忘的最高境界，完成人与自然的交融
以宁静之心，悟山水之情

山水，一直以来都是人们寄寓和滋养心灵的绝佳场所，在以渺小的身躯独自面对万丈高山与滔滔江水，常常感叹个体生命的短暂和力量的弱小。而对于心怀天地的文人骚客心中，面对山水便是另一种视角
曹操在率领军队走到大海边，东临碣石山，写下了《观沧海》。“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起”
今天我们写大海，会写出大海的波涛汹涌和澎湃的浪花；而曹操眼中，沧海是宁静、宏伟的。一切隽永而恒定，此诗仿佛是一个安静的长镜头，使人看到风貌的草木，看到中景秋风的萧瑟
这番从容的气度，是他博大胸襟在客观的、自然的山水间的折射，在沧海的洪波之中悟了时空的永恒
这些流芳千古的山水诗人，都以宁静之心观山水之变
苏东坡将目光投向滔滔长江，想见赤壁风云，“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”千古英雄的风神在一瞩目之间次第闪现，从波涛中凝定于眼前
而辛弃疾在北固亭上的凝望，却在一瞬之间把千古兴亡的喟叹投回了长江，“千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！”
游于山水之中，融于山水之中

李白一生喜欢登临。他的《山中问答》：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”他如此爱山川，爱的是这山中的桃花自在，流水汤汤，没有闲情的人无法理解，他视山川为生命里的一段夙缘，山便也视他为密友
正如《梦游天姥吟留别》中所写，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”
那高耸入云，横向天外的天姥山，山势险峻超过五岳，盖过赤城山，四万八千丈的天台山，对着峭拔的天姥山就好像要朝着东南倾斜拜倒一样
李白能用如此笔触去描写一座高耸的大山，此番绝世名句足以见得他与山已经融为一体，宛如人和山站在了同一视角上，就像朋友一般
如同辛弃疾所说：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。”他看青山这么美好，青山眼里的他也应该是这样吧？人和山之间，有了这样一种亲近的托付，有了这种朋友一样可以言说的情感，才是真正融合了
物境之高旷，心志之高远

登高，有人抒怀悼故，有人怀远思乡；有所望的人是望人望乡，无所望的人看见深沉的生命意义
人登高不过是望见了苍茫，视觉上那种朦胧应和了人心里的迷思，物境的高旷又与自己心志的高远暗暗地契合，强烈感受到天地无穷，人间一瞬。这种无穷跟有限，且悲且壮
陈子昂在《登幽州台歌》中写道：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这个时刻是孤绝的，但生命因为孤绝之境而获得隽永深沉的反省；这一瞬间充满迷思，但这种超越世间功利关系之上的迷思本身就是一份永恒
如今我们大多生活在都市中，住在高楼里的我们，还能够在登山临水之后，放下心中的羁绊，把平时内心储备的山水豪气带入寻常生活吗？
最好，我们走得再远一点，再去上几座山，再去看看临绝顶之后那一番气象。唤醒心中高旷的气象，带着这样的一份空间感再来我们的凡间，我们的心一定会拥有一片更广阔的气概，一定能够释放眼前细小的忧伤。这就是登临带给我们的意味心哦
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山中问答

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。

译文
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。

注释
余：我，诗人自指。何意：一作“何事”。栖：居住。碧山：山名，在湖北省安陆市内，山下桃花洞是李白读书处。一说碧山指山色的青翠苍绿。
自闲：悠闲自得。闲：安然，泰然。
“桃花”句：晋陶渊明《桃花源记》载，东晋时，武陵有一渔人在溪中捕鱼。忽进桃花林，林尽处有山。山有小口。从山口进去，遇一与外界隔绝的桃花源，里边的人过着安居乐业的生活。此句暗用其事。
窅（yǎo）然：指幽深遥远的样子。
别有天地：另有一种境界。别：另外。
非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。