#1988德善娃娃鱼合照#
狗焕柳俊烈电影推荐
王者（2017）
134分钟
⚖️柳俊烈 赵寅成 郑雨盛
7.8分
赵寅成饰演的朴泰洙是一个小混混 因为有天看到老爸被检察官欺负 便立志要成为一名检察官 好在还算顺利 做了检察官后因为处理某个富家子弟的案子 被拉拢进了郑雨盛饰演的韩强植的队伍 之后的人生便风生水起 狗焕饰演的崔斗日是赵寅成同乡 现在是黑社会 和韩强植也有联系 泰洙进入团队以后 他便一直帮着处理脏事
影片将总统选举 政坛更迭作为时间轴 来揭露政府与检察官的勾结 全员反派 但是看着还是希望赵寅成这边赢
狗焕饰演的角色够狠够有情义 最难受的就是他最后的死亡 无法接受
里面有句台词是”话题 就是要用更大的话题掩盖话题“ 这句话放在如今也仍然受用
毒战 （2018）
131分钟
6.6分
翻拍自杜琪峰的同名原作
贩毒组织的大boss李先生用爆炸案除掉了没有利用价值的人 缉毒组展开调查救出了狗焕饰演的徐永乐 他原本是负责与中国吉林的毒枭对接 缉毒组从徐永乐入口 计划将贩毒组织一网打尽
李先生其实还是挺好猜的 狗焕从头到尾都过于冷静了 很难不让人猜出他就是幕后大老板
逃组（2019）
133分钟
♀️柳俊烈 孔孝真 曹政奭 金高银
6.5分
孔孝真饰演的内查科警员殷诗妍被贬职到狗焕饰演的徐民载所在的肇事逃逸事故处理组 之后发现实际上两边调查的都是曹叔饰演的在哲的肇事逃逸案件
柳俊烈 孔孝真 曹叔 金高银 完全是冲着这个阵容去看的 曹叔这次演的角色太狠了 但是带了机医滤镜 所以对这个反派倒是没有那么讨厌 狗焕中间的打戏够狠够稳 剧情到这段打戏的时候觉得都可以结束了 但是竟然还有一小时…
金高银出现在最后结尾的彩蛋里 感觉会有第二部
钱（2019）
115分钟
6.8分
只是普通职员的一贤（柳俊烈饰演）卷入股票市场 与幕后老板号码牌合作后 过上了纸醉金迷的生活 但是不料被探员韩志哲（赵宇镇饰演）盯上
是一个在金钱中迷失自我 又从金钱漩涡中退出来的结局
地铁站狗焕撒钱那段还是被帅到了
“管他数字后面有几个零 我只想成为有钱人”
狗焕柳俊烈电影推荐
王者（2017）
134分钟
⚖️柳俊烈 赵寅成 郑雨盛
7.8分
赵寅成饰演的朴泰洙是一个小混混 因为有天看到老爸被检察官欺负 便立志要成为一名检察官 好在还算顺利 做了检察官后因为处理某个富家子弟的案子 被拉拢进了郑雨盛饰演的韩强植的队伍 之后的人生便风生水起 狗焕饰演的崔斗日是赵寅成同乡 现在是黑社会 和韩强植也有联系 泰洙进入团队以后 他便一直帮着处理脏事
影片将总统选举 政坛更迭作为时间轴 来揭露政府与检察官的勾结 全员反派 但是看着还是希望赵寅成这边赢
狗焕饰演的角色够狠够有情义 最难受的就是他最后的死亡 无法接受
里面有句台词是”话题 就是要用更大的话题掩盖话题“ 这句话放在如今也仍然受用
毒战 （2018）
131分钟
6.6分
翻拍自杜琪峰的同名原作
贩毒组织的大boss李先生用爆炸案除掉了没有利用价值的人 缉毒组展开调查救出了狗焕饰演的徐永乐 他原本是负责与中国吉林的毒枭对接 缉毒组从徐永乐入口 计划将贩毒组织一网打尽
李先生其实还是挺好猜的 狗焕从头到尾都过于冷静了 很难不让人猜出他就是幕后大老板
逃组（2019）
133分钟
♀️柳俊烈 孔孝真 曹政奭 金高银
6.5分
孔孝真饰演的内查科警员殷诗妍被贬职到狗焕饰演的徐民载所在的肇事逃逸事故处理组 之后发现实际上两边调查的都是曹叔饰演的在哲的肇事逃逸案件
柳俊烈 孔孝真 曹叔 金高银 完全是冲着这个阵容去看的 曹叔这次演的角色太狠了 但是带了机医滤镜 所以对这个反派倒是没有那么讨厌 狗焕中间的打戏够狠够稳 剧情到这段打戏的时候觉得都可以结束了 但是竟然还有一小时…
金高银出现在最后结尾的彩蛋里 感觉会有第二部
钱（2019）
115分钟
6.8分
只是普通职员的一贤（柳俊烈饰演）卷入股票市场 与幕后老板号码牌合作后 过上了纸醉金迷的生活 但是不料被探员韩志哲（赵宇镇饰演）盯上
是一个在金钱中迷失自我 又从金钱漩涡中退出来的结局
地铁站狗焕撒钱那段还是被帅到了
“管他数字后面有几个零 我只想成为有钱人”
金刚经讲义（杨宁）
第二十一品 非说所说分
这一品的大意是，佛陀说：“须菩提，你不要以为如来有这样的念头，我应当对‘法’有所陈说。不要这样想，为什么这样说？假若有人说如来有所说法，即为谤佛，还不能理解我所说的一切。须菩提，说法的人，无法可说，是名说法。”
这个问题佛在第七品中问过须菩提，原文是：“须菩提。于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，也无有定法，如来可说。”在这品中，佛与须菩提的对答是破弟子们对果位以及对佛法的执着。
在第十三品中，佛在说到这本经的名字为《金刚经》时，又对须菩提提了同样的问题，原文是：“须菩提，于意云何，如来有所说法不。”须菩提的回答是：“世尊，如来无所说。”
在此处，须菩提站在了“如来的真空之境”说如来无所说。真空中无我，无人，无众生，故无所说。
《金刚经》讲到此处，佛又对须菩提重申这一问题。佛说：“须菩提，你不要以为如来会生起这样的念头，我应当有所说‘法’。如果有人说如来有所说法，即为谤佛，不能理解我所说的一切。须菩提，说法者无法可说，是名说法。”
这一段话，佛的重点强调的是“如来的真空之境”没有一念。比如，平时我们说真空生妙有，以为证入真空，一起心动念就会神通具足就是妙用等等。但如来告诉你，真空中没有一念，真空中也没有神通智慧。所以，如来说法，如空谷回声，如雁过长空，不留痕迹。如来普度众生，真空中却从未生起一念，也未有任何法可说。《维摩诘经》中说“真说法者，无说无示。听法者，无闻无得。行者应了知，万法本自空寂。一切名言，皆是假立”，明白真空中一切无生这个道理。
这时候，智慧的须菩提对佛陀说：“世尊，在未来也有些众生听闻到这样的说法，能生起信心吗？”
佛陀说：“须菩提，他们不是众生，因每位众生本性都是佛，所以佛说他们不是众生，也并非不是众生（因大家现在迷失本性，颠倒轮回）。所以佛从这个角度讲，他们就是众生。但须菩提，你应当知道，在如来的真空境界中，众生并非真实的存在，他们不过是假名众生而已。”在此，佛对弟子们彻底破众生相，让弟子们从闻法众生的角度回归“如来真空”，破闻法弟子头脑中自己还是众生的知见。
在这一品中，须菩提又开始为未来世担心了。他问佛，未来世众生听到这样的法，能生起信心吗？佛没有像前几次他提问一样肯定地告诉他：“一定会有一些持戒修福的人，不着诸相的人能对此生起信心，信受奉行。”而这一次，佛要彻底破众生相，要拿掉弟子们心中自己不是如来的知见。
在前面的讲述中，佛已无数次提到菩萨在修行中，不应着众生相，诸相虚妄。但弟子们可以在未来的修证中不着众生相，不求回报、理解，不求功德，但如来说《金刚经》是在层层破弟子们的执着，每一位弟子应在聆听中马上安住于无我、无众生的境界中。而弟子们明了无众生可度，但因正在闻法，故还有一个闻法众生与佛的区别，还未进入与如来不二的角度，这在后面须菩提答错佛陀的提问中就看到了。故在此处，佛站在“如来真空”的角度告诉须菩提：“在‘如来的真空之境’中，并没有众生，当然也没有佛。而众生的本性也与如来一样，并无差别。所以你担心的众生，彼非众生。但因众生现在并未圆证这个道理，所以才在迷失中颠倒轮回，所以又说，非不众生。但须菩提，站在如来之境中，所有的三界六道一切众生，如来说并非实有其事，实有佛，实有众生，都只是一个假名。”
谈到要破“众生见”，想起曾在禅定境界中见到一只几万年的穿山甲，它已修到身体化成光，甚至可以自由幻化人形，但它仍未开悟，仍在头脑中死死记着自己是只穿山甲，仍把那只能自由出入的穿山甲壳当宝贝，觉得那是它的身体。当我告诉它，它不是穿山甲，也不是任何它变化出来的相，本性是如来时，它瞬间顿悟，马上把那只穿山甲壳扔了。
所以，我们头脑中的“众生见”，有时并非是不着其他众生的相就能摒除舍弃。头脑中有很执着的对自我身心的认知，这就是众生。
第二十一品 非说所说分
这一品的大意是，佛陀说：“须菩提，你不要以为如来有这样的念头，我应当对‘法’有所陈说。不要这样想，为什么这样说？假若有人说如来有所说法，即为谤佛，还不能理解我所说的一切。须菩提，说法的人，无法可说，是名说法。”
这个问题佛在第七品中问过须菩提，原文是：“须菩提。于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，也无有定法，如来可说。”在这品中，佛与须菩提的对答是破弟子们对果位以及对佛法的执着。
在第十三品中，佛在说到这本经的名字为《金刚经》时，又对须菩提提了同样的问题，原文是：“须菩提，于意云何，如来有所说法不。”须菩提的回答是：“世尊，如来无所说。”
在此处，须菩提站在了“如来的真空之境”说如来无所说。真空中无我，无人，无众生，故无所说。
《金刚经》讲到此处，佛又对须菩提重申这一问题。佛说：“须菩提，你不要以为如来会生起这样的念头，我应当有所说‘法’。如果有人说如来有所说法，即为谤佛，不能理解我所说的一切。须菩提，说法者无法可说，是名说法。”
这一段话，佛的重点强调的是“如来的真空之境”没有一念。比如，平时我们说真空生妙有，以为证入真空，一起心动念就会神通具足就是妙用等等。但如来告诉你，真空中没有一念，真空中也没有神通智慧。所以，如来说法，如空谷回声，如雁过长空，不留痕迹。如来普度众生，真空中却从未生起一念，也未有任何法可说。《维摩诘经》中说“真说法者，无说无示。听法者，无闻无得。行者应了知，万法本自空寂。一切名言，皆是假立”，明白真空中一切无生这个道理。
这时候，智慧的须菩提对佛陀说：“世尊，在未来也有些众生听闻到这样的说法，能生起信心吗？”
佛陀说：“须菩提，他们不是众生，因每位众生本性都是佛，所以佛说他们不是众生，也并非不是众生（因大家现在迷失本性，颠倒轮回）。所以佛从这个角度讲，他们就是众生。但须菩提，你应当知道，在如来的真空境界中，众生并非真实的存在，他们不过是假名众生而已。”在此，佛对弟子们彻底破众生相，让弟子们从闻法众生的角度回归“如来真空”，破闻法弟子头脑中自己还是众生的知见。
在这一品中，须菩提又开始为未来世担心了。他问佛，未来世众生听到这样的法，能生起信心吗？佛没有像前几次他提问一样肯定地告诉他：“一定会有一些持戒修福的人，不着诸相的人能对此生起信心，信受奉行。”而这一次，佛要彻底破众生相，要拿掉弟子们心中自己不是如来的知见。
在前面的讲述中，佛已无数次提到菩萨在修行中，不应着众生相，诸相虚妄。但弟子们可以在未来的修证中不着众生相，不求回报、理解，不求功德，但如来说《金刚经》是在层层破弟子们的执着，每一位弟子应在聆听中马上安住于无我、无众生的境界中。而弟子们明了无众生可度，但因正在闻法，故还有一个闻法众生与佛的区别，还未进入与如来不二的角度，这在后面须菩提答错佛陀的提问中就看到了。故在此处，佛站在“如来真空”的角度告诉须菩提：“在‘如来的真空之境’中，并没有众生，当然也没有佛。而众生的本性也与如来一样，并无差别。所以你担心的众生，彼非众生。但因众生现在并未圆证这个道理，所以才在迷失中颠倒轮回，所以又说，非不众生。但须菩提，站在如来之境中，所有的三界六道一切众生，如来说并非实有其事，实有佛，实有众生，都只是一个假名。”
谈到要破“众生见”，想起曾在禅定境界中见到一只几万年的穿山甲，它已修到身体化成光，甚至可以自由幻化人形，但它仍未开悟，仍在头脑中死死记着自己是只穿山甲，仍把那只能自由出入的穿山甲壳当宝贝，觉得那是它的身体。当我告诉它，它不是穿山甲，也不是任何它变化出来的相，本性是如来时，它瞬间顿悟，马上把那只穿山甲壳扔了。
所以，我们头脑中的“众生见”，有时并非是不着其他众生的相就能摒除舍弃。头脑中有很执着的对自我身心的认知，这就是众生。
《借我一步》里是这样说的“人生的路，靠自己一步一步去走，真正能保护你的是你的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，是自己的选择。”
女孩子总是这样，当一时打击过了头，甚至陷进一个问题拔不出来，就开始自我挣扎，自我审视，硬要分个是非结果。体味不到生活的简约美好，只会消耗掉耐心，消磨掉身边人的喜爱，而这其中的道理其实比任何人都清楚，要重返快乐比任何人都简单。
期待值从来都是靠回应来延续的，就像分享欲那样，我直到今天才意识到自己在这方面因为不善表达而致的缺失。世间冷暖不是人尽皆知的，更何况你我这样单独的个体。这个世界上除了自己没有人真的能感同身受，但如果他愿意常常审视自己，愿意站在你的角度去想，愿意理解你宣泄的表达方式，愿意接受你的无厘头。就真的会让人感到幸福。
这个世界总有你不喜欢的人，也总有人不喜欢你，无论你有多好或者无论对方有多好，都苛求彼此不得。因为好不好是一回事，喜不喜欢是另外一回事。好像没有谁有义务一定对谁尽一份义务，那不过是代代相传留下来的规矩，就像父母不能把想法强加给孩子，我们不能把想法强推给对方，而这更提现了“迁就”二字的宝贵。
梦里见了无数次，输入法唤醒了无数次，打开相册无数次，点开微博无数次，进入聊天框无数次，而这次，我依旧选择不要后悔 [悲伤]
女孩子总是这样，当一时打击过了头，甚至陷进一个问题拔不出来，就开始自我挣扎，自我审视，硬要分个是非结果。体味不到生活的简约美好，只会消耗掉耐心，消磨掉身边人的喜爱，而这其中的道理其实比任何人都清楚，要重返快乐比任何人都简单。
期待值从来都是靠回应来延续的，就像分享欲那样，我直到今天才意识到自己在这方面因为不善表达而致的缺失。世间冷暖不是人尽皆知的，更何况你我这样单独的个体。这个世界上除了自己没有人真的能感同身受，但如果他愿意常常审视自己，愿意站在你的角度去想，愿意理解你宣泄的表达方式，愿意接受你的无厘头。就真的会让人感到幸福。
这个世界总有你不喜欢的人，也总有人不喜欢你，无论你有多好或者无论对方有多好，都苛求彼此不得。因为好不好是一回事，喜不喜欢是另外一回事。好像没有谁有义务一定对谁尽一份义务，那不过是代代相传留下来的规矩，就像父母不能把想法强加给孩子，我们不能把想法强推给对方，而这更提现了“迁就”二字的宝贵。
梦里见了无数次，输入法唤醒了无数次，打开相册无数次，点开微博无数次，进入聊天框无数次，而这次，我依旧选择不要后悔 [悲伤]
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