《觉林菩萨偈》
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛，尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言。
譬如工画师.分布诸彩色.
虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.
亦不离大种.而有色可得.

心中无彩画.彩画中无心.
然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.
示现一切色.各各不相知.

譬如工画师.不能知自心.
而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.
五蕴悉从生.无法而不造.

如心佛亦尔.如佛众生然.
应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.
是人则见佛.了佛真实性.

心不住于身.身亦不住心.
而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造..

道教认为“一切唯心造，心生则欲生，心静则欲灭”。强调“人心多涣散，一念皆纯真”。也就是说人既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。所以人们常常形象地形容天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。一念天壤之别，动机万象攸分。故正人必先正行，正行重在正心，正心要在养性。大凡修行，心善固然是好的，生来就恶的人本身就很少。只不过，任何善心都要落实到行动，如此才能将每一次善性转化为福报，然后才能福泽绵绵。慈悲无量。 ​

【野校长批判课】丑建筑是谁造的孽？你，我？还是我们？ UP主: 野校长
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很多专业媒体和娱乐媒体都“调戏”过中国式的丑陋建筑，野校长本着“一切唯心造”的原则，从“眼、脑、心”的三重交互原理的野氏认知哲学出发，揭示丑建筑背后的内在形成机制，我们是如何“造孽”出我们的城市的

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