金刚经029 【须知此经专明实相。】
“实相”就是“诸法实相”，我们常讲的“宇宙人生的真相”。“真相”是什么？佛在本经上说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，这是“诸法实相”。一切法的真相你要是明白，你才晓得佛为什么教你“无住生心”。佛说法的确是有事实做依据的，不是随便说。因为一切法的真相是“当体即空，了不可得”，所以教你“无住”，“你住”是错误的，因为相不可得，你怎么能住？！相是怎么回事情？佛在经上讲，我想这个讲法还是比喻，与事实必定还有差距。佛给我们举例子，一弹指，大乘经上讲的，力士是非常健康、有力气的人弹指，一弹指有六十刹那，一刹那就是一弹指的六十分之一，一弹指的六十分之一叫一刹那，一弹指有六十刹那，一刹那里面有九百生灭。我们弹得快的时候，应该一秒钟至少可以弹四次。四，就以这个数来算，我们可以办得到，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，两个十万八千。所有现象是个生灭的相，一秒钟里面有两个十万八千次的生灭。《楞严》上讲得好，“当处出生，随处灭尽”。所以相是假的，不是真的。我们看的相，是这种生灭相的相续相而已，它不是真的。没有一样是真正的存在，不但这一切物质、色法不存在，心法也不存在。
《百法》里面讲的“有为法”。“有为法”第一个是“心法”、“心所法”、“不相应行法”、“色法”，这统统叫“有为法”，九十四大类。“有为”就是有生有灭，就是刹那九百生灭，这是相续相。所以真的是“了不可得，当体即空”，你要“住”，就错了！告诉你“应无所住”，那是真话，与事实真相就相应。
为什么叫你“生心”？因为这个相是生灭相，它生灭，它不会断的，它会变化；它是生灭相，但是它不会断，它要继续不断的生灭，生灭当中它起变化，“唯心所现，唯识所变”。因为“唯识所变”，所以教你“生心”，你善心，它就变成善果；恶心，它就变成恶果，所以教你“生心”。
虽然“生心”，又要“无住”，才跟“真相”相应、跟“实相”相应。
“生心有住”不是真相，“无住不生心”也不是真相，一定是“生心无住”、“无住生心”，那是“实相”。如果你要是契入“无住生心”，二而不二，“实相”就现前，“实相”现前就是“自性”现前，宗门所讲的明心见性，你就见性；念佛人讲“理一心不乱”，你就证得“理一心”。“无住”跟“生心”是一不是二。如果说“两边”不能成为一桩事情，你没有见性，没得“一心”。能够把这个事情看出来，原来是一不是二，这就行了，这就见性了。
这个经是：
【专明实相，直指本心。】
“本心”就是“自性”、真如“自性”。
【受持之者，果能直下承当，依经起观，则生福灭罪，径证菩提，功德何可称量。】
话说得很容易，我刚才把“诸法实相”给大家一分析，诸位总会有个概念。但是你还是放不下，还是要“有住”，你心里头还是有牵挂、还是有忧虑，你还是放不下。为什么你还放不下？你虽然听说，没搞清楚；果然真的搞清楚，你的忧虑牵挂决定没有了。那个没有了，就得大自在，那个生活真的是快乐幸福。心里有忧虑有牵挂，你怎么快乐得起来？！你怎么不忧虑？没法子的。
了解事实真相是“看破”。实在没有看破，《金刚经》多念念，没有时间念全经，就念“凡所有相，皆是虚妄”，多念念，念久了真的是虚妄，你就会放下。或者念末后这个四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”也好。常常念的时候，能帮助你看破、能帮助你了解事实真相，真了解，你自然就放下。
受持者，果能，果然能够直下承当，真的看破、真的放下，就是直下承当。
“依经起观。”依照这部经上讲的道理、讲的事实真相，把错误的观念换过来。“起观”就是把从前错误的旧观念换过来。
“则生福灭罪。”当然什么罪都灭掉。罪从心起将心忏，什么心有罪？妄想心就有罪。换句话说，你心里有念头就有罪，有念就有罪。无念也有罪，这事情就麻烦，为什么？有念，你住在“有”；“无念”，你住在“空”，住在“空”、住在“有”都有罪，都不能解决问题。“空有两边”都不住”就灭罪了，这是《金刚经》上说的。
所以那个“无住”，不但有不能“住，”“空”也不能“住”；不住“法相”，不住“非法相”。
“法相”是现象、是“有边”，“非法相”是“空边”，“空有两边”都不能住。住在“有边”，你决定搞六道轮回，太苦了；住在“空边”，你就到四禅天、无想天里面去投胎去了，无想天是外道天，住“空”的人跑到那儿去。住“空”的功夫再更高一层，跑到四空天去了，出不了三界。四空天里头迷迷糊糊、混混沌沌的，定功失掉了，还是要轮回、还是要堕落。所以“空有两边”都住不得。
修行断了“见思烦恼”，还是“空有两边”不能住。“见思烦恼”断了要住“空”，变成小乘阿罗汉、辟支佛，住“偏真涅槃”，“偏真涅槃”是住“空”。佛在大乘经上说这些人“堕无为坑，焦芽败种”，大乘经上常常喝斥这些人。断了“见思烦恼”，“空”也不能住。“空有两边”不住，这叫“行菩萨道”，《金刚经》上是教我们这个方法。
“两边不住”，灭罪，他又能够“广行布施”，那就生福。佛在经上说，“应生无所住心而行布施”，“而行布施”是生福，“无所住心”就灭罪，灭罪生福是最彻底的，彻底的灭罪，圆满的生福。
彻底灭罪，圆满生福，再往上提升，那就证大菩提，“功德不可称量”。不但我们没有办法说，“称”是说，说不出来，无法思量，一切诸佛如来也说不出。为什么说不出？因为他“称性”，性德无量无边，“真如本性”里没有罪，无量无边的功德。所以“称性”的灭罪生福。
可见得这个经之殊胜，这部经能够在这个地方我们细讲一遍，这个因缘殊胜很不容易！一般讲《金刚经》，顶多三十天，三十天是草草率率地讲，没有法子细讲；这一次我们不限时间能够细讲，因缘非常殊胜，这大家都有福，那个福报正如经中所说。
“实相”就是“诸法实相”，我们常讲的“宇宙人生的真相”。“真相”是什么？佛在本经上说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，这是“诸法实相”。一切法的真相你要是明白，你才晓得佛为什么教你“无住生心”。佛说法的确是有事实做依据的，不是随便说。因为一切法的真相是“当体即空，了不可得”，所以教你“无住”，“你住”是错误的，因为相不可得，你怎么能住？！相是怎么回事情？佛在经上讲，我想这个讲法还是比喻，与事实必定还有差距。佛给我们举例子，一弹指，大乘经上讲的，力士是非常健康、有力气的人弹指，一弹指有六十刹那，一刹那就是一弹指的六十分之一，一弹指的六十分之一叫一刹那，一弹指有六十刹那，一刹那里面有九百生灭。我们弹得快的时候，应该一秒钟至少可以弹四次。四，就以这个数来算，我们可以办得到，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，两个十万八千。所有现象是个生灭的相，一秒钟里面有两个十万八千次的生灭。《楞严》上讲得好，“当处出生，随处灭尽”。所以相是假的，不是真的。我们看的相，是这种生灭相的相续相而已，它不是真的。没有一样是真正的存在，不但这一切物质、色法不存在，心法也不存在。
《百法》里面讲的“有为法”。“有为法”第一个是“心法”、“心所法”、“不相应行法”、“色法”，这统统叫“有为法”，九十四大类。“有为”就是有生有灭，就是刹那九百生灭，这是相续相。所以真的是“了不可得，当体即空”，你要“住”，就错了！告诉你“应无所住”，那是真话，与事实真相就相应。
为什么叫你“生心”？因为这个相是生灭相，它生灭，它不会断的，它会变化；它是生灭相，但是它不会断，它要继续不断的生灭，生灭当中它起变化，“唯心所现，唯识所变”。因为“唯识所变”，所以教你“生心”，你善心，它就变成善果；恶心，它就变成恶果，所以教你“生心”。
虽然“生心”，又要“无住”，才跟“真相”相应、跟“实相”相应。
“生心有住”不是真相，“无住不生心”也不是真相，一定是“生心无住”、“无住生心”，那是“实相”。如果你要是契入“无住生心”，二而不二，“实相”就现前，“实相”现前就是“自性”现前，宗门所讲的明心见性，你就见性；念佛人讲“理一心不乱”，你就证得“理一心”。“无住”跟“生心”是一不是二。如果说“两边”不能成为一桩事情，你没有见性，没得“一心”。能够把这个事情看出来，原来是一不是二，这就行了，这就见性了。
这个经是：
【专明实相，直指本心。】
“本心”就是“自性”、真如“自性”。
【受持之者，果能直下承当，依经起观，则生福灭罪，径证菩提，功德何可称量。】
话说得很容易，我刚才把“诸法实相”给大家一分析，诸位总会有个概念。但是你还是放不下，还是要“有住”，你心里头还是有牵挂、还是有忧虑，你还是放不下。为什么你还放不下？你虽然听说，没搞清楚；果然真的搞清楚，你的忧虑牵挂决定没有了。那个没有了，就得大自在，那个生活真的是快乐幸福。心里有忧虑有牵挂，你怎么快乐得起来？！你怎么不忧虑？没法子的。
了解事实真相是“看破”。实在没有看破，《金刚经》多念念，没有时间念全经，就念“凡所有相，皆是虚妄”，多念念，念久了真的是虚妄，你就会放下。或者念末后这个四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”也好。常常念的时候，能帮助你看破、能帮助你了解事实真相，真了解，你自然就放下。
受持者，果能，果然能够直下承当，真的看破、真的放下，就是直下承当。
“依经起观。”依照这部经上讲的道理、讲的事实真相，把错误的观念换过来。“起观”就是把从前错误的旧观念换过来。
“则生福灭罪。”当然什么罪都灭掉。罪从心起将心忏，什么心有罪？妄想心就有罪。换句话说，你心里有念头就有罪，有念就有罪。无念也有罪，这事情就麻烦，为什么？有念，你住在“有”；“无念”，你住在“空”，住在“空”、住在“有”都有罪，都不能解决问题。“空有两边”都不住”就灭罪了，这是《金刚经》上说的。
所以那个“无住”，不但有不能“住，”“空”也不能“住”；不住“法相”，不住“非法相”。
“法相”是现象、是“有边”，“非法相”是“空边”，“空有两边”都不能住。住在“有边”，你决定搞六道轮回，太苦了；住在“空边”，你就到四禅天、无想天里面去投胎去了，无想天是外道天，住“空”的人跑到那儿去。住“空”的功夫再更高一层，跑到四空天去了，出不了三界。四空天里头迷迷糊糊、混混沌沌的，定功失掉了，还是要轮回、还是要堕落。所以“空有两边”都住不得。
修行断了“见思烦恼”，还是“空有两边”不能住。“见思烦恼”断了要住“空”，变成小乘阿罗汉、辟支佛，住“偏真涅槃”，“偏真涅槃”是住“空”。佛在大乘经上说这些人“堕无为坑，焦芽败种”，大乘经上常常喝斥这些人。断了“见思烦恼”，“空”也不能住。“空有两边”不住，这叫“行菩萨道”，《金刚经》上是教我们这个方法。
“两边不住”，灭罪，他又能够“广行布施”，那就生福。佛在经上说，“应生无所住心而行布施”，“而行布施”是生福，“无所住心”就灭罪，灭罪生福是最彻底的，彻底的灭罪，圆满的生福。
彻底灭罪，圆满生福，再往上提升，那就证大菩提，“功德不可称量”。不但我们没有办法说，“称”是说，说不出来，无法思量，一切诸佛如来也说不出。为什么说不出？因为他“称性”，性德无量无边，“真如本性”里没有罪，无量无边的功德。所以“称性”的灭罪生福。
可见得这个经之殊胜，这部经能够在这个地方我们细讲一遍，这个因缘殊胜很不容易！一般讲《金刚经》，顶多三十天，三十天是草草率率地讲，没有法子细讲；这一次我们不限时间能够细讲，因缘非常殊胜，这大家都有福，那个福报正如经中所说。
好像我们长大的速度比不了她们变老的速度，总感觉我妈现在才三十多岁，但是现在都五十多，每次都让她让我做一些力所能及的事情的时候溜走，每次在她讲我一些小事情的时候不耐烦，每次聊天都是以争吵而告终，好像在她面前我可以永远永远都长不大，但是她却总是催我长大，我可以任性、可以叛逆、可以讲话伤人不顾及她的感受、可以敷衍了事、但是每次到最后总是会为我做饭，虽然总是说饿死算了，不管我了。一直以来都在包容我的任性我的叛逆我的无理取闹，但是她还是选择包容我的一切…
佩珍妈妈那一句“可是妈妈等不了”真的整一个大破防，真的真的真的真的真的那一瞬间，感觉人生路很长很远，我们在一步一步向前，可是妈妈却在一步一步变老，她慢慢跟不上我们的步伐，却总在说一些唠叨的话，虽然嘴上说的不管我们，但是总是在自己最需要的时候出现...呜呜呜妈妈真的好伟大，呜呜呜呜为什么会来这么远的地方读书，我呜呜呜呜真的好想我妈啊好后悔为什么以前跟妈妈讲那么难听的话，说话态度也不好
佩珍妈妈那一句“可是妈妈等不了”真的整一个大破防，真的真的真的真的真的那一瞬间，感觉人生路很长很远，我们在一步一步向前，可是妈妈却在一步一步变老，她慢慢跟不上我们的步伐，却总在说一些唠叨的话，虽然嘴上说的不管我们，但是总是在自己最需要的时候出现...呜呜呜妈妈真的好伟大，呜呜呜呜为什么会来这么远的地方读书，我呜呜呜呜真的好想我妈啊好后悔为什么以前跟妈妈讲那么难听的话，说话态度也不好
美国困难家庭这个圣诞节不会好过！美国零售商心里想着将迎来创纪录的假日消费旺季，但对十分之一的美国老百姓而言，创下三十年来最快涨幅的物价会让今年的圣诞节气氛有些变味儿。对于将大约三分之一的收入用于食品和能源等必需品的低收入家庭来说，通胀的影响尤为严重。最近上涨的工资被上涨的物价侵蚀，而且对约750万人的联邦抗疫救济计划也已到期，物价飞涨来得真不是时候。#宋清辉看美国#
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