#小子说老子#
《小子说老子》第十一章•胡适的解读与问题
这里，小子要引入提倡过“大胆地假设、小心地求证”治学方法的民国大师胡适先生对此一章节的理解，来看看民国时期公认的思想家、哲学家对这一章节是怎样理解的。
《胡适留学日记·卷四》记录如下：
【五三、读《老子》“三十辐共一毂”：
（七月七日）（小子注：此处为“民国三年七月七日”，即1914年，此时胡适23岁）
“三十辐共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用”（《老子》十一章）。
此章王辅嗣注不甚明晓。陆德明《音义》“当（丁浪反）无有车（音居）”，则以当字作抵字解，而“当其无有车之用”作一气读，言抵其无车时之用也。此解亦不甚明晓。
吾以为“当（平声）其无（一读），有车之用（句）。”谓辐辏于而成车，而用车之时，每一辐皆成之一部分，即皆成车之一部分，用车者但知是车，不复知有单独之辐矣，故当其无辐之时，乃有车之用。
“埏埴以为器（句），当其无（读），有器之用（句）。”成器之后，已无复有埴，即埴在器之中矣。室成之后，户牖但为室之一部分，不复成——之户牖矣。譬之积民而成国，国立之日，其民都成某国之民，已非复前此自由独立无所统辖之个人矣。故国有外患，其民不惜捐生命财产以捍御之，知有国不复知有己身也。故多民之无身，乃始有国（此为近世黑格尔（Hegelian）一派之社会说国家说，所以救十八世纪之极端个人主义也）。此说似较明显，故记之。
王荆公有《老子论》 （《临川集》六十八卷） ，中解《老子》第十一章甚辩，可资参证。（四年七月廿三日记）（小子注：即1915年，此时胡适24岁）
此说穿凿可笑，此“无”即空处也。吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。——六年三月自记。（小子注：“民国六年三月”即1917年，此时胡适26岁）】
以上，是民国大师胡适先生在其《胡适留学日记·卷四》中的完整记录，摘录于此，也请读者朋友们自行思考。
需要说明的是，很明显，胡适先生对老子《道德经》的这个第十一章节，是花了很大心思思考的。为什么这样说呢？因为胡适先生分别在1914年、1915年、1917年三年时间里，也就是说在他23岁、24岁、26岁三个时间段，都曾关注与思考过这“第十一章节”的内涵。
这三个阶段的记录过程，同时也说明，在这个问题上，胡适先生的思想态度，是有很大变化的。
为此，小子又特别查询资料，找到了王安石的《临川集·卷六十八》，其文记载如下：
“其书曰：‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。’夫毂辐之用，固在于车之无用，然工之琢削未尝及于无者，盖无出于自然之力，可以无与也。今之治车者，知治其毂辐而未尝及于无也，然而车以成者，盖毂辐具，则无必为用矣。如其知无为用，而不治毂辐，则为车之术固已疏矣。今知无之为车用，无之为天下用，然不知所以为用也。故无之所以为车用者，以有毂辐也；无之所以为天下用者，以有礼、乐、刑、政也。如其废毂辐于车，废礼、乐、刑、政于天下，而坐求其无之为用也，则亦近于愚矣。”
由此可以看出，胡适先生对这“第十一章节”确实是非常关注的，也同时说明他对这一章节的内涵，是有“种种疑惑”的。讲难听一点，就是胡适“也不清楚”这一章到底讲什么，故他找到了王安石对这一章节的“注解”。
胡适说“王荆公有《老子论》，中解《老子》第十一章甚辩，可资参证”，说明胡适还是比较赞同王安石的观点，所以，他引用了王安石的注解“可资参证”，来证明他在“民国三年七月七日”的说法是有道理的。
但是，又过了两年时间，时间转向了“民国六年三月”即1917年时，胡适则又在日记中增加文字记录：“此说穿凿可笑，此‘无’即空处也。吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。——六年三月自记。”
也就是说，到了1917年胡适26岁时，他给他曾经日记中对这一章节的评价是“此说穿凿可笑”、“有此谬说”。说明他完全“推翻”了他自己曾经的“理解”。
但是，胡适先生又接着来了一句：“吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。”也就是推脱说，他是因为受黑格尔派影响，才导致“有此谬说”。
那么，问题来了，这是胡适之错呢？还是“黑格尔派”之错呢？
为什么小子在这里，要引入这么一大段，似乎与《道德经》的解读无关的内容呢？小子是为了说明，人在不同时期，不同环境下的“思想改观”，也可以说是“思想境界”的差异。好比这里的“胡适”就是如此，他推翻了自己以前的“观点”。
当然，不得不说，胡适先生能在23岁、24岁、26岁这个年龄段，能对老子的《道德经》有深刻感悟，确实说明他有超凡的思想与才华。但是，纵然如此，又或者他后来成为了民国一代大师、一代思想家、一代学者，可是，这些头衔并不能代表他的理解就足够正确与深刻的。
至少，这里所说的问题，就是一个例证，说明了胡适先生是读不懂老子《道德经》的啊，或者说，胡适对老子《道德经》的领悟境界，还是比较浅显的。
我在本书的“第五章”的解读中，也曾引用过胡适先生在《中国哲学史大纲》（1917年）的有关文字。我当时就说是——“胡适先生的‘胡说’”：“这里只能说胡适先生自己没有明白老子的话而已……这同样只能说胡适先生读不懂《道德经》，实在是胡适‘胡说’。”
可以说，这是小子对胡适先生之于“中国哲学”的整体评价；在这个层面讲，胡适先生对“中国哲学”的了解是不够深入的，甚至可以说，是完全没有入门。
又据资料查询，据说胡适先生的《中国哲学史大纲》，原本是他在美国哥伦比亚大学留学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，并且是他1917年在北京大学教授《中国哲学史》时的“讲义”。在1918年7月又经过整理，8月由蔡元培作序，最后由上海商务印书馆在1919年2月出版并引起轰动。
如果参合上面引用的《胡适留学日记·卷四》中的完整记录，则说明此《中国哲学史大纲》一书较其日记时间“民国六年三月”即1917年相差无几。由此也可以基本推断，在此书出版的大致时间中，胡适整体对老子思想，或对《道德经》思想是有着巨大的误解的。故此需要引起我们后世学者足够的重视与警视。
为什么小子在此处，要重点强调胡适先生的这个“不起眼”的学术问题呢？
这里，并不是有意针对胡适先生本人，而是因为胡适先生对“中国哲学”的错误理解，对中国文化本质产生了“严重曲解”。
一方面，因为这是胡适先生在美国哥伦比亚大学留学时的博士论文，这是对外的“英文论文”，是向美国学术界或英语体系界介绍“中国哲学”的“著名论文”，这会导致西方社会严重误解“中国哲学”与中国文化；这可能直接导致西方（或者西方学者）对中国传统文化的错误理解导向，乃至误解“中国人的思维方式”。也可以说，这是一个“百年误解”。
另一方面，胡适先生又曾将其作为在北京大学教授《中国哲学史》时的“讲义”，也可以推断说，他至少影响了当时中国一大批高级知识分子（北大学生），令他们对“中国哲学”与“中国文化”产生了“误解”与“曲解”。这也是“中国哲学”与“中国文化”的一大损失。
后世评价《中国哲学史大纲》时说，其书给当时的中国学术界展示了现代学术的研究方法。不可否认的是，胡适先生的研究确实有其当时的历史意义与价值，但与此同时，他也将“中国哲学”与“中国文化”深深地“曲解”了，而分发给中国人乃至全世界。
所以，这一问题，应该引起后世学者的重视与警视。也有可能，不仅仅世界误解了“中国哲学”与“中国文化”，而且许多中国人自己（包括胡适先生）也有可能一直误解了“中国哲学”与“中国文化”。而我们的历史，往往就是在这样的种种误会中向前发展……
（注：此段关于胡适先生论述《道德经》第十一章节的文字内容，为小子于2020年1月10日夜所增添文字。
因为写作此书的上、下部间隔时间较长，当初此章节的文字解读仅1500字左右，为了增加一些字数，以免显得此章节解读的字数不足，故另作特别补充。
又因为小子近期恰好阅读到《胡适留学日记》中关于对老子《道德经》“第十一章”的内容解读，故引用于此，但确实也是因缘巧合，才作此补充，否则即没有补充的必要。
当然，小子也可以作其他另外的义理补充，反正读者朋友阅读到文章的时候也未必知道。但是，小子决定，仍然要引用胡适先生的日记内容作为一个补充，也可以为读者朋友们提供另一种“解读”的“思考方法”。
数年以前，小子当时有说法是：“而是直接从事物之‘利用’方面而看‘有’与‘无’。”当时虽有写，但并没有深入阐述，故显得较为浅显。数年以后，小子对此处的“利用”一说，又有了更深刻的“理解”，故不免有所感受。
但是，小子现在已决定，不再作另外的“理解”补充，也就是说，继续保留本人在2013年7月1日当时的写作内容；无论思想深浅，都作为本人在25岁时的思想记录。
为什么如此呢？一方面原因是，每个人在不同年龄段的思想领悟是有所不同的，小子本人是如此，胡适先生也是如此，至少胡适先生自己的日记过程在此处就是一个证明。
（据说，胡适先生在有生之年，曾一再承诺，要将《中国哲学史大纲》的下半卷完成，可是却始终没有完成。所以，小子也不知胡适先生的“下半卷”要如何写作，或许他也准备有所更改，也不一定呢。）
另一方面原因是，每个人对文字的领悟力，也是有所不同的，不同的人感受文字的思想境界也有所不同。这就好比，在禅宗的许多公案里，同样是相同的一句话，有的人能开悟，有的人是迷悟。而关于这些问题，小子在本书后面的章节中，也都是有所表述的，有心的读者朋友，自己可以进一步深思。
至于小子本人在2020年1月10日时的新的“理解”是什么呢？可想而知的是，当有读者朋友阅读到本书时，早已不是什么2020年1月10日了。所以，知道那个“理解”，也没有什么用。但是，请不要轻视了这个，因为这就是人生，这就是大道的表现之一。还有会者否？一笑！）
《小子说老子》第十一章•胡适的解读与问题
这里，小子要引入提倡过“大胆地假设、小心地求证”治学方法的民国大师胡适先生对此一章节的理解，来看看民国时期公认的思想家、哲学家对这一章节是怎样理解的。
《胡适留学日记·卷四》记录如下：
【五三、读《老子》“三十辐共一毂”：
（七月七日）（小子注：此处为“民国三年七月七日”，即1914年，此时胡适23岁）
“三十辐共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用”（《老子》十一章）。
此章王辅嗣注不甚明晓。陆德明《音义》“当（丁浪反）无有车（音居）”，则以当字作抵字解，而“当其无有车之用”作一气读，言抵其无车时之用也。此解亦不甚明晓。
吾以为“当（平声）其无（一读），有车之用（句）。”谓辐辏于而成车，而用车之时，每一辐皆成之一部分，即皆成车之一部分，用车者但知是车，不复知有单独之辐矣，故当其无辐之时，乃有车之用。
“埏埴以为器（句），当其无（读），有器之用（句）。”成器之后，已无复有埴，即埴在器之中矣。室成之后，户牖但为室之一部分，不复成——之户牖矣。譬之积民而成国，国立之日，其民都成某国之民，已非复前此自由独立无所统辖之个人矣。故国有外患，其民不惜捐生命财产以捍御之，知有国不复知有己身也。故多民之无身，乃始有国（此为近世黑格尔（Hegelian）一派之社会说国家说，所以救十八世纪之极端个人主义也）。此说似较明显，故记之。
王荆公有《老子论》 （《临川集》六十八卷） ，中解《老子》第十一章甚辩，可资参证。（四年七月廿三日记）（小子注：即1915年，此时胡适24岁）
此说穿凿可笑，此“无”即空处也。吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。——六年三月自记。（小子注：“民国六年三月”即1917年，此时胡适26岁）】
以上，是民国大师胡适先生在其《胡适留学日记·卷四》中的完整记录，摘录于此，也请读者朋友们自行思考。
需要说明的是，很明显，胡适先生对老子《道德经》的这个第十一章节，是花了很大心思思考的。为什么这样说呢？因为胡适先生分别在1914年、1915年、1917年三年时间里，也就是说在他23岁、24岁、26岁三个时间段，都曾关注与思考过这“第十一章节”的内涵。
这三个阶段的记录过程，同时也说明，在这个问题上，胡适先生的思想态度，是有很大变化的。
为此，小子又特别查询资料，找到了王安石的《临川集·卷六十八》，其文记载如下：
“其书曰：‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。’夫毂辐之用，固在于车之无用，然工之琢削未尝及于无者，盖无出于自然之力，可以无与也。今之治车者，知治其毂辐而未尝及于无也，然而车以成者，盖毂辐具，则无必为用矣。如其知无为用，而不治毂辐，则为车之术固已疏矣。今知无之为车用，无之为天下用，然不知所以为用也。故无之所以为车用者，以有毂辐也；无之所以为天下用者，以有礼、乐、刑、政也。如其废毂辐于车，废礼、乐、刑、政于天下，而坐求其无之为用也，则亦近于愚矣。”
由此可以看出，胡适先生对这“第十一章节”确实是非常关注的，也同时说明他对这一章节的内涵，是有“种种疑惑”的。讲难听一点，就是胡适“也不清楚”这一章到底讲什么，故他找到了王安石对这一章节的“注解”。
胡适说“王荆公有《老子论》，中解《老子》第十一章甚辩，可资参证”，说明胡适还是比较赞同王安石的观点，所以，他引用了王安石的注解“可资参证”，来证明他在“民国三年七月七日”的说法是有道理的。
但是，又过了两年时间，时间转向了“民国六年三月”即1917年时，胡适则又在日记中增加文字记录：“此说穿凿可笑，此‘无’即空处也。吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。——六年三月自记。”
也就是说，到了1917年胡适26岁时，他给他曾经日记中对这一章节的评价是“此说穿凿可笑”、“有此谬说”。说明他完全“推翻”了他自己曾经的“理解”。
但是，胡适先生又接着来了一句：“吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。”也就是推脱说，他是因为受黑格尔派影响，才导致“有此谬说”。
那么，问题来了，这是胡适之错呢？还是“黑格尔派”之错呢？
为什么小子在这里，要引入这么一大段，似乎与《道德经》的解读无关的内容呢？小子是为了说明，人在不同时期，不同环境下的“思想改观”，也可以说是“思想境界”的差异。好比这里的“胡适”就是如此，他推翻了自己以前的“观点”。
当然，不得不说，胡适先生能在23岁、24岁、26岁这个年龄段，能对老子的《道德经》有深刻感悟，确实说明他有超凡的思想与才华。但是，纵然如此，又或者他后来成为了民国一代大师、一代思想家、一代学者，可是，这些头衔并不能代表他的理解就足够正确与深刻的。
至少，这里所说的问题，就是一个例证，说明了胡适先生是读不懂老子《道德经》的啊，或者说，胡适对老子《道德经》的领悟境界，还是比较浅显的。
我在本书的“第五章”的解读中，也曾引用过胡适先生在《中国哲学史大纲》（1917年）的有关文字。我当时就说是——“胡适先生的‘胡说’”：“这里只能说胡适先生自己没有明白老子的话而已……这同样只能说胡适先生读不懂《道德经》，实在是胡适‘胡说’。”
可以说，这是小子对胡适先生之于“中国哲学”的整体评价；在这个层面讲，胡适先生对“中国哲学”的了解是不够深入的，甚至可以说，是完全没有入门。
又据资料查询，据说胡适先生的《中国哲学史大纲》，原本是他在美国哥伦比亚大学留学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，并且是他1917年在北京大学教授《中国哲学史》时的“讲义”。在1918年7月又经过整理，8月由蔡元培作序，最后由上海商务印书馆在1919年2月出版并引起轰动。
如果参合上面引用的《胡适留学日记·卷四》中的完整记录，则说明此《中国哲学史大纲》一书较其日记时间“民国六年三月”即1917年相差无几。由此也可以基本推断，在此书出版的大致时间中，胡适整体对老子思想，或对《道德经》思想是有着巨大的误解的。故此需要引起我们后世学者足够的重视与警视。
为什么小子在此处，要重点强调胡适先生的这个“不起眼”的学术问题呢？
这里，并不是有意针对胡适先生本人，而是因为胡适先生对“中国哲学”的错误理解，对中国文化本质产生了“严重曲解”。
一方面，因为这是胡适先生在美国哥伦比亚大学留学时的博士论文，这是对外的“英文论文”，是向美国学术界或英语体系界介绍“中国哲学”的“著名论文”，这会导致西方社会严重误解“中国哲学”与中国文化；这可能直接导致西方（或者西方学者）对中国传统文化的错误理解导向，乃至误解“中国人的思维方式”。也可以说，这是一个“百年误解”。
另一方面，胡适先生又曾将其作为在北京大学教授《中国哲学史》时的“讲义”，也可以推断说，他至少影响了当时中国一大批高级知识分子（北大学生），令他们对“中国哲学”与“中国文化”产生了“误解”与“曲解”。这也是“中国哲学”与“中国文化”的一大损失。
后世评价《中国哲学史大纲》时说，其书给当时的中国学术界展示了现代学术的研究方法。不可否认的是，胡适先生的研究确实有其当时的历史意义与价值，但与此同时，他也将“中国哲学”与“中国文化”深深地“曲解”了，而分发给中国人乃至全世界。
所以，这一问题，应该引起后世学者的重视与警视。也有可能，不仅仅世界误解了“中国哲学”与“中国文化”，而且许多中国人自己（包括胡适先生）也有可能一直误解了“中国哲学”与“中国文化”。而我们的历史，往往就是在这样的种种误会中向前发展……
（注：此段关于胡适先生论述《道德经》第十一章节的文字内容，为小子于2020年1月10日夜所增添文字。
因为写作此书的上、下部间隔时间较长，当初此章节的文字解读仅1500字左右，为了增加一些字数，以免显得此章节解读的字数不足，故另作特别补充。
又因为小子近期恰好阅读到《胡适留学日记》中关于对老子《道德经》“第十一章”的内容解读，故引用于此，但确实也是因缘巧合，才作此补充，否则即没有补充的必要。
当然，小子也可以作其他另外的义理补充，反正读者朋友阅读到文章的时候也未必知道。但是，小子决定，仍然要引用胡适先生的日记内容作为一个补充，也可以为读者朋友们提供另一种“解读”的“思考方法”。
数年以前，小子当时有说法是：“而是直接从事物之‘利用’方面而看‘有’与‘无’。”当时虽有写，但并没有深入阐述，故显得较为浅显。数年以后，小子对此处的“利用”一说，又有了更深刻的“理解”，故不免有所感受。
但是，小子现在已决定，不再作另外的“理解”补充，也就是说，继续保留本人在2013年7月1日当时的写作内容；无论思想深浅，都作为本人在25岁时的思想记录。
为什么如此呢？一方面原因是，每个人在不同年龄段的思想领悟是有所不同的，小子本人是如此，胡适先生也是如此，至少胡适先生自己的日记过程在此处就是一个证明。
（据说，胡适先生在有生之年，曾一再承诺，要将《中国哲学史大纲》的下半卷完成，可是却始终没有完成。所以，小子也不知胡适先生的“下半卷”要如何写作，或许他也准备有所更改，也不一定呢。）
另一方面原因是，每个人对文字的领悟力，也是有所不同的，不同的人感受文字的思想境界也有所不同。这就好比，在禅宗的许多公案里，同样是相同的一句话，有的人能开悟，有的人是迷悟。而关于这些问题，小子在本书后面的章节中，也都是有所表述的，有心的读者朋友，自己可以进一步深思。
至于小子本人在2020年1月10日时的新的“理解”是什么呢？可想而知的是，当有读者朋友阅读到本书时，早已不是什么2020年1月10日了。所以，知道那个“理解”，也没有什么用。但是，请不要轻视了这个，因为这就是人生，这就是大道的表现之一。还有会者否？一笑！）
尝矜绝代色，复恃倾城姿。
平时喜欢到处走走，心里印着“世界那么大，我想去看看”这句话。2017，和家人去了心心念念的西藏，至今还印象深刻。疫情期间，也和朋友去了不少地方。每次都会用相机记录下走过的道路和看过的风景，也期待未来可以和你一块用脚步去丈量和探索更多的地方。
是一位热爱旅行，工作认真负责的优秀小姐姐~
快来找丘比特脱单啦~#相亲找对象 ##脱单 #
平时喜欢到处走走，心里印着“世界那么大，我想去看看”这句话。2017，和家人去了心心念念的西藏，至今还印象深刻。疫情期间，也和朋友去了不少地方。每次都会用相机记录下走过的道路和看过的风景，也期待未来可以和你一块用脚步去丈量和探索更多的地方。
是一位热爱旅行，工作认真负责的优秀小姐姐~
快来找丘比特脱单啦~#相亲找对象 ##脱单 #
这个世界不应该拥有中介，应该取消中介！
1巴9，巴343，644灵
大家随时约我出去玩。
在今天看见这样的一句话，随后起初一看其实很有道理，但是仔细一想，其实一点道理都没有。
原因有两个。
第一个原因可能很多人都没有想过，那就是其实现在有中介，也相当于没有中介。
你的房子完全可以自己卖的，你可以挂在各个网上。
第二个，其实你要买房子，你也可以完全不找中介的呀，你可以自己出去找。
但是为什么很多人他都是在享受完中介的服务之后，再来感觉中介不好呢？
因为其实在咱们国内呀，那种享受完服务之后的付费意识都很淡薄。
包括所谓的很多知识付费类型的项目。
在咱们国内更多的情况是这样的。
然后，就是在这个房地产经纪板块，他问了你某些房源的信息，然后他一般不会找你，然后他会自己去看。
看完之后他会再反过来问你有没有折扣。如果有，他再把你的话拿过去怼开发商。
当然二手房是不存在的。
不过在这个时候他也可以完全自己想办法去找到某些房子。
但是很多人，他们只是想要享受服务却不想给钱。
所以他们迫切的需要就是官方出面组建一个平台，所以在上一次有那个官方平台出现的时候，很多人很兴奋。
但——很多XXX不好X。
我不知道大家有没有购房的经验，但凡是有的那种人，他总会有这样的想法。
起初我看这个房子是看起了的，然后我也真的很想买，最后我就冲动了一下，买了这个房子。
但是买完之后马上就后悔了。
可能有的人，他会在当时忍住，然后冷静一天之后越想越后悔。
然后再过几天更加后悔，然后再参考几下亲戚朋友的意见，他们再说点什么东西，越来越后悔，最后就会闹矛盾，各种扯皮。
真的说这句话，可能有的人赞同，有的人不赞同。
那就是买房子不像买手机，我买这个手机和另外一款手机没什么太大的区别，都差不多的。
同样的像素，同样的电池，同样的屏幕，区别不大，但是买房子真的不能简单看一个参数，看完之后就搞定了。
还有很多的流程，各个后续。
自己跑——还是全部让别人来跑，真的好难选啊！
然后，咱们再来说一个如果。
你是一个要买房子的人，让你单独去面对某一个业主，你敢签这个房子吗？
其实在很多时候中介已经好像变成了第三方的一个保证和承诺。
如果房子出现问题，我就算不找业主，直接找到中介，让中介赔钱都可以。
在这个时候大家一定要找那种比较大型的房地产经纪公司。
找到这种比较大型的房地产中介公司，他们有那种就是如果出现问题包赔的那种条款。
然后你在买这种房子之前，签三方合同更多的时候，不只是你给了别人钱，他也给你提供了某些保障。
然后后面如果真的要扯各种皮的时候，也是中间出来各种调节。
但是如果只有你和业主，不要说谁来调解了，说着说着火气越说越大。
很多人都是买了房子马上就后悔，能不能再商量一下？说不定有的业主差钱，钱都已经给你用完了。
如果真的出现这种情况，XX只是推出一个XX，无数人可以挂房子，哪怕所有的资料全是真实的。
但是万一在后面，真要扯皮的时候，谁来组织扯皮？
大家知道这个买了房子就马上就后悔的概率有多大吗？
买了房子之后第二天更加后悔的几率有多大吗？
买了房子之后被亲戚朋友一说后悔的不得了，想马上去退的人又有多少？
这无数的皮谁来扯？如果没有第三方，真的是这个皮，越扯越头皮发麻。
其次，这是两个真实的例子。
有一个业主买房，他买了很久，看了很多，走的特别累，但是没有找到。
最后他通过中介，仅仅只用了两天的时间，第一天看房，第二天回去商量一下，第三天叫他老公来复看。
基本上不管是价格，预算，地段，XX，都是一些非常符合他们需求的房子。
他们就买好了房子。
他们在这之前买房，就算看了某些房子，介绍好像都比较符合他们的需求，但是走过去一看，又感觉不是特别满意。
总是好像有哪里感觉不对。
但是如果你找个中介，他会根据你所有的需求，就好像量身定制一样帮你找到某个房子，再带你过去看，基本上那个房子就非常符合你的需求了。
所以很多人才有这样的疑惑，你们挣钱好容易，我给你打个电话你就能够找得到好像非常符合我的房子。
人家就是做这个的，如果你给他打了电话，他给你找了一个不符合你要的房子，他的存在有什么意义？
和你自己找有什么差别没有？
房地产经纪人专不专业，就是这样体验出来的啊！
还有一个是个租客，在前面几天重庆下雨的几天，他们可以说是找房子，找到自己全身打得他们说的“浇湿”那样的感觉，却没有找到房子。
最终也是找到我们，用了大概三十分钟左右，我们发动我们门店，包括旁边一个门店，可能二十几个人共同帮他挑选房源，最终看了两套房子。
一套毛坯的，一套清水带厕所的。
最终他们决定租下那套清水带厕所的。
通过他们说的，他们自己出来找，不说能不能找到，但是自己是真的辛苦，几个人出来按照他们几个人的那种“工天”，他们将来是浪费了两天的时间，都比起给予我们的六百块钱中介费更贵了。
四个人找了两天没找到。
大家有没有想过，可能真的在某些时候，你找到一个中介帮你做事情之后，你会更省时，省心，省力，省钱呢？
而且买房子真的不像很多人想的那样简单。
我在网上看个资料，瞬间就可以买？
这不是买手机，也不是买电脑，这台电脑和其他电脑差不多。
这个房子和那个房子其实在很多时候，真的有可能差很大。
而且如果打算有个XXXX，但是如果真的后期出现扯皮，出现各种问题，谁来陪你扯？谁来做居间呢？
XX可以准备那么多的人，天天陪你出来XXX吗？
而如果只是你们两个人扯，信不信，永远扯不出一个XXX？ https://t.cn/EJFzfH5
1巴9，巴343，644灵
大家随时约我出去玩。
在今天看见这样的一句话，随后起初一看其实很有道理，但是仔细一想，其实一点道理都没有。
原因有两个。
第一个原因可能很多人都没有想过，那就是其实现在有中介，也相当于没有中介。
你的房子完全可以自己卖的，你可以挂在各个网上。
第二个，其实你要买房子，你也可以完全不找中介的呀，你可以自己出去找。
但是为什么很多人他都是在享受完中介的服务之后，再来感觉中介不好呢？
因为其实在咱们国内呀，那种享受完服务之后的付费意识都很淡薄。
包括所谓的很多知识付费类型的项目。
在咱们国内更多的情况是这样的。
然后，就是在这个房地产经纪板块，他问了你某些房源的信息，然后他一般不会找你，然后他会自己去看。
看完之后他会再反过来问你有没有折扣。如果有，他再把你的话拿过去怼开发商。
当然二手房是不存在的。
不过在这个时候他也可以完全自己想办法去找到某些房子。
但是很多人，他们只是想要享受服务却不想给钱。
所以他们迫切的需要就是官方出面组建一个平台，所以在上一次有那个官方平台出现的时候，很多人很兴奋。
但——很多XXX不好X。
我不知道大家有没有购房的经验，但凡是有的那种人，他总会有这样的想法。
起初我看这个房子是看起了的，然后我也真的很想买，最后我就冲动了一下，买了这个房子。
但是买完之后马上就后悔了。
可能有的人，他会在当时忍住，然后冷静一天之后越想越后悔。
然后再过几天更加后悔，然后再参考几下亲戚朋友的意见，他们再说点什么东西，越来越后悔，最后就会闹矛盾，各种扯皮。
真的说这句话，可能有的人赞同，有的人不赞同。
那就是买房子不像买手机，我买这个手机和另外一款手机没什么太大的区别，都差不多的。
同样的像素，同样的电池，同样的屏幕，区别不大，但是买房子真的不能简单看一个参数，看完之后就搞定了。
还有很多的流程，各个后续。
自己跑——还是全部让别人来跑，真的好难选啊！
然后，咱们再来说一个如果。
你是一个要买房子的人，让你单独去面对某一个业主，你敢签这个房子吗？
其实在很多时候中介已经好像变成了第三方的一个保证和承诺。
如果房子出现问题，我就算不找业主，直接找到中介，让中介赔钱都可以。
在这个时候大家一定要找那种比较大型的房地产经纪公司。
找到这种比较大型的房地产中介公司，他们有那种就是如果出现问题包赔的那种条款。
然后你在买这种房子之前，签三方合同更多的时候，不只是你给了别人钱，他也给你提供了某些保障。
然后后面如果真的要扯各种皮的时候，也是中间出来各种调节。
但是如果只有你和业主，不要说谁来调解了，说着说着火气越说越大。
很多人都是买了房子马上就后悔，能不能再商量一下？说不定有的业主差钱，钱都已经给你用完了。
如果真的出现这种情况，XX只是推出一个XX，无数人可以挂房子，哪怕所有的资料全是真实的。
但是万一在后面，真要扯皮的时候，谁来组织扯皮？
大家知道这个买了房子就马上就后悔的概率有多大吗？
买了房子之后第二天更加后悔的几率有多大吗？
买了房子之后被亲戚朋友一说后悔的不得了，想马上去退的人又有多少？
这无数的皮谁来扯？如果没有第三方，真的是这个皮，越扯越头皮发麻。
其次，这是两个真实的例子。
有一个业主买房，他买了很久，看了很多，走的特别累，但是没有找到。
最后他通过中介，仅仅只用了两天的时间，第一天看房，第二天回去商量一下，第三天叫他老公来复看。
基本上不管是价格，预算，地段，XX，都是一些非常符合他们需求的房子。
他们就买好了房子。
他们在这之前买房，就算看了某些房子，介绍好像都比较符合他们的需求，但是走过去一看，又感觉不是特别满意。
总是好像有哪里感觉不对。
但是如果你找个中介，他会根据你所有的需求，就好像量身定制一样帮你找到某个房子，再带你过去看，基本上那个房子就非常符合你的需求了。
所以很多人才有这样的疑惑，你们挣钱好容易，我给你打个电话你就能够找得到好像非常符合我的房子。
人家就是做这个的，如果你给他打了电话，他给你找了一个不符合你要的房子，他的存在有什么意义？
和你自己找有什么差别没有？
房地产经纪人专不专业，就是这样体验出来的啊！
还有一个是个租客，在前面几天重庆下雨的几天，他们可以说是找房子，找到自己全身打得他们说的“浇湿”那样的感觉，却没有找到房子。
最终也是找到我们，用了大概三十分钟左右，我们发动我们门店，包括旁边一个门店，可能二十几个人共同帮他挑选房源，最终看了两套房子。
一套毛坯的，一套清水带厕所的。
最终他们决定租下那套清水带厕所的。
通过他们说的，他们自己出来找，不说能不能找到，但是自己是真的辛苦，几个人出来按照他们几个人的那种“工天”，他们将来是浪费了两天的时间，都比起给予我们的六百块钱中介费更贵了。
四个人找了两天没找到。
大家有没有想过，可能真的在某些时候，你找到一个中介帮你做事情之后，你会更省时，省心，省力，省钱呢？
而且买房子真的不像很多人想的那样简单。
我在网上看个资料，瞬间就可以买？
这不是买手机，也不是买电脑，这台电脑和其他电脑差不多。
这个房子和那个房子其实在很多时候，真的有可能差很大。
而且如果打算有个XXXX，但是如果真的后期出现扯皮，出现各种问题，谁来陪你扯？谁来做居间呢？
XX可以准备那么多的人，天天陪你出来XXX吗？
而如果只是你们两个人扯，信不信，永远扯不出一个XXX？ https://t.cn/EJFzfH5
✋热门推荐