因为一切法的真相是“当体即空，了不可得”所以教你“无住”“你住”是错误的，因为相不可

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这一次回家，感触颇多。我瞒着妈妈回家了，当进门的时候，妈妈很开心，真的是惊喜的叫了出来。我想抱抱妈妈，但是我觉得有一点不好意思。我去了翡翠柠檬茶开始的四龙塘，去了22岁生日的那个晚上，路过毕节市第五小学，我很遗憾，也很自责，因为中医院就在旁边。我好想回到那个穿着石林布鞋的小学，我很快乐，每天的担心都是今天回家晚了，要被妈妈揍，这次考试考不好又要被骂了。是啊，阿衰再也不搞笑，而我也不在快乐。回家的途中，我遇到了两个一中的学生，我很羡慕他们，还可以掌控自己的未来，一切都还来得急，一切还有机会，青春还在自己脚下，未来还在自己的心中。看着家门口的这棵银杏树，我不知道为什么，有一点凄凉，有一点遗憾。我不知道还可以吃爸妈的低保吃多久，我很迷茫，但我却还想玩。回到家后，狗子依然向我奔赴而来，我狠狠的揉了她脑袋一下，我很想问她，我错了吗？我默不作声的走进卧室，翻开了我这22年来的第二份生日礼物，这是特别的，也是我最珍惜的。我很开心，可以短暂的成为你的唯一，我很珍惜这段时光，但是我不希望再有这样的人出现，因为这辈子有一个就够了，这应该就是我青春的终点了吧。无论是友情还是爱情，我都不会再相信不离不弃，那种为你放弃一切，只为你开心的伴侣，那种为你两肋插刀的朋友，是不会存在的。只有相互利用，相互依存才是这个世界的生存之道。当然，我很庆幸，我有那么几个兄弟，可以一直陪着我疯，陪着我闹，陪着我幼稚。他们和朋友不一样，他们是我的兄弟。所以呀，完全没有必要无用社交，浪费时间，影响心情。就像是那个骑车的朋友一样，我觉得我们足够坦诚，我觉得我们会是一辈子的朋友，后来小丑却是我。我觉得很尴尬，但又很庆幸，因为我只是觉得尴尬而已。只有妈妈会因为我说想吃排骨了，会六点起床去市场买到最好的排骨，只有爸爸会给我足够的安全感。也只有兄弟会在你说心情不好，无条件服从你的无理要求，即使感冒，也要陪你吹冷风喝着酒，我虽然很迷茫，但我知道家的方向，我很爱我的爸爸妈妈，我很爱我的家人，很在乎我的兄弟，所以我心里的情绪很压抑的时候，在家里，才可以得到释放吧。我希望我可以一直是自己，一直保持初心，一直拥有面对迷茫，面对人生低谷的勇气。我也希望自己回望自己青春的时候，能够崩得住，不后悔，不要再哽咽。我更希望在未来，我可以做自己想做的事，不被束缚，不再忧虑，不再后悔。

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金刚经029 【须知此经专明实相。】

“实相”就是“诸法实相”，我们常讲的“宇宙人生的真相”。“真相”是什么？佛在本经上说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，这是“诸法实相”。一切法的真相你要是明白，你才晓得佛为什么教你“无住生心”。佛说法的确是有事实做依据的，不是随便说。因为一切法的真相是“当体即空，了不可得”，所以教你“无住”，“你住”是错误的，因为相不可得，你怎么能住？！相是怎么回事情？佛在经上讲，我想这个讲法还是比喻，与事实必定还有差距。佛给我们举例子，一弹指，大乘经上讲的，力士是非常健康、有力气的人弹指，一弹指有六十刹那，一刹那就是一弹指的六十分之一，一弹指的六十分之一叫一刹那，一弹指有六十刹那，一刹那里面有九百生灭。我们弹得快的时候，应该一秒钟至少可以弹四次。四，就以这个数来算，我们可以办得到，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，两个十万八千。所有现象是个生灭的相，一秒钟里面有两个十万八千次的生灭。《楞严》上讲得好，“当处出生，随处灭尽”。所以相是假的，不是真的。我们看的相，是这种生灭相的相续相而已，它不是真的。没有一样是真正的存在，不但这一切物质、色法不存在，心法也不存在。

《百法》里面讲的“有为法”。“有为法”第一个是“心法”、“心所法”、“不相应行法”、“色法”，这统统叫“有为法”，九十四大类。“有为”就是有生有灭，就是刹那九百生灭，这是相续相。所以真的是“了不可得，当体即空”，你要“住”，就错了！告诉你“应无所住”，那是真话，与事实真相就相应。

为什么叫你“生心”？因为这个相是生灭相，它生灭，它不会断的，它会变化；它是生灭相，但是它不会断，它要继续不断的生灭，生灭当中它起变化，“唯心所现，唯识所变”。因为“唯识所变”，所以教你“生心”，你善心，它就变成善果；恶心，它就变成恶果，所以教你“生心”。

虽然“生心”，又要“无住”，才跟“真相”相应、跟“实相”相应。

“生心有住”不是真相，“无住不生心”也不是真相，一定是“生心无住”、“无住生心”，那是“实相”。如果你要是契入“无住生心”，二而不二，“实相”就现前，“实相”现前就是“自性”现前，宗门所讲的明心见性，你就见性；念佛人讲“理一心不乱”，你就证得“理一心”。“无住”跟“生心”是一不是二。如果说“两边”不能成为一桩事情，你没有见性，没得“一心”。能够把这个事情看出来，原来是一不是二，这就行了，这就见性了。

这个经是：

【专明实相，直指本心。】

“本心”就是“自性”、真如“自性”。

【受持之者，果能直下承当，依经起观，则生福灭罪，径证菩提，功德何可称量。】

话说得很容易，我刚才把“诸法实相”给大家一分析，诸位总会有个概念。但是你还是放不下，还是要“有住”，你心里头还是有牵挂、还是有忧虑，你还是放不下。为什么你还放不下？你虽然听说，没搞清楚；果然真的搞清楚，你的忧虑牵挂决定没有了。那个没有了，就得大自在，那个生活真的是快乐幸福。心里有忧虑有牵挂，你怎么快乐得起来？！你怎么不忧虑？没法子的。

了解事实真相是“看破”。实在没有看破，《金刚经》多念念，没有时间念全经，就念“凡所有相，皆是虚妄”，多念念，念久了真的是虚妄，你就会放下。或者念末后这个四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”也好。常常念的时候，能帮助你看破、能帮助你了解事实真相，真了解，你自然就放下。

受持者，果能，果然能够直下承当，真的看破、真的放下，就是直下承当。

“依经起观。”依照这部经上讲的道理、讲的事实真相，把错误的观念换过来。“起观”就是把从前错误的旧观念换过来。

“则生福灭罪。”当然什么罪都灭掉。罪从心起将心忏，什么心有罪？妄想心就有罪。换句话说，你心里有念头就有罪，有念就有罪。无念也有罪，这事情就麻烦，为什么？有念，你住在“有”；“无念”，你住在“空”，住在“空”、住在“有”都有罪，都不能解决问题。“空有两边”都不住”就灭罪了，这是《金刚经》上说的。

所以那个“无住”，不但有不能“住，”“空”也不能“住”；不住“法相”，不住“非法相”。

“法相”是现象、是“有边”，“非法相”是“空边”，“空有两边”都不能住。住在“有边”，你决定搞六道轮回，太苦了；住在“空边”，你就到四禅天、无想天里面去投胎去了，无想天是外道天，住“空”的人跑到那儿去。住“空”的功夫再更高一层，跑到四空天去了，出不了三界。四空天里头迷迷糊糊、混混沌沌的，定功失掉了，还是要轮回、还是要堕落。所以“空有两边”都住不得。

修行断了“见思烦恼”，还是“空有两边”不能住。“见思烦恼”断了要住“空”，变成小乘阿罗汉、辟支佛，住“偏真涅槃”，“偏真涅槃”是住“空”。佛在大乘经上说这些人“堕无为坑，焦芽败种”，大乘经上常常喝斥这些人。断了“见思烦恼”，“空”也不能住。“空有两边”不住，这叫“行菩萨道”，《金刚经》上是教我们这个方法。

“两边不住”，灭罪，他又能够“广行布施”，那就生福。佛在经上说，“应生无所住心而行布施”，“而行布施”是生福，“无所住心”就灭罪，灭罪生福是最彻底的，彻底的灭罪，圆满的生福。

彻底灭罪，圆满生福，再往上提升，那就证大菩提，“功德不可称量”。不但我们没有办法说，“称”是说，说不出来，无法思量，一切诸佛如来也说不出。为什么说不出？因为他“称性”，性德无量无边，“真如本性”里没有罪，无量无边的功德。所以“称性”的灭罪生福。

可见得这个经之殊胜，这部经能够在这个地方我们细讲一遍，这个因缘殊胜很不容易！一般讲《金刚经》，顶多三十天，三十天是草草率率地讲，没有法子细讲；这一次我们不限时间能够细讲，因缘非常殊胜，这大家都有福，那个福报正如经中所说。