古人取名取字有什么讲究，古代人取的名字有什么特点？
古人取名字的讲究，古人取名取字有什么讲究？周易起名大师， 老师姓名学谈，古人取名和字的规则，古代人取的名字有什么特点 ！免费起名加专家微htqm8888
前几天谢咏老师在“某乎”看到有网友问，说“古人取名字的讲究，古人取名取字有什么讲究”？这里谢咏老师转述一些这个问题和观点分享给朋友们！
姓名给人的第一印象，是人一生显著的标志，好名字伴随人的一生，因此，一个好名字我们的人生起着重要的作用；世间的万事万物都有自己的名字，没有名儿的就不是东西，人是“万物之灵”，名字自然尤为重要，但是为什么春秋战国时期有些人的名字很奇怪，像是外文音译?如夫差，要离，好像是音译外国人的名字，没有什么实际意义。
实际上不止“夫差”，包括他的父亲“阖闾”，祖父“诸樊”，都是如此，这一家子本姓是“姬”，传自周文王的伯父太伯一脉。
吴王夫差是姑苏人（今江苏苏州），所用吴语是吴方言，苏州话为其典型代表，（古吴语的形成深受当时苏州地区的本土百越族语言影响——古越语）
以“阖闾”和“夫差”为例：
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l 阖闾的本名应该叫“姬光”,“阖闾”应为古越语的音写,翻译成汉语就是“小光”。
l 夫差的本名资料太少无法确认，不过有学者考证：在古越语中，“夫差”是“男子汉”的意思。
总的说来，二人的名字有其古语意译，而今的叫法则是音译。
直白点说，古时候的发音和现在不同，那时候也都是方言，到现在基本都是直接音译。
再举两个例子：越王勾践和荆轲
l 勾践的本名应该叫“姒鸠浅”，“勾践”也是从“鸠浅”音译而来。
l 荆轲姓“姜”、氏为“庆”、名“轲”，是春秋时期齐国大夫庆封的后代，称荆轲同样是有音译（古时“荆”、“庆”音近）。
在先秦时代，人的姓、氏、名、字等等都要区分开来，在不同场合使用。
《通志·氏族略》中说：“三代以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。”
除了音译，那时的名字来源有很多含义。
再举几个例子：孔子不姓孔，屈原不姓屈，扁鹊更不姓扁。
l 孔子姓“子”、氏为“孔”、名“丘”，字“仲尼”，所以又叫“孔丘”“孔仲尼”。在古代“子”是一种对成年的男性的尊称，“姓名+子”可以理解为现在的“某某老师”。（像孟子、墨子、孙子都是这个意思）
l 屈原姓“芈”、氏为“屈”、名“正则”、字“原”，所以又叫“屈正则”“屈原”，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。
l 扁鹊姓“姬”、氏为“秦”、名“越人”，所以又叫“秦越人”。扁鹊得名于其当时居所蓬鹊山，也是当时一种尊称。
l 商鞅姓“姬”、氏为“公孙”、名“鞅”，所以又叫“公孙鞅”。他是卫国国君后代，秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”，史称为商鞅。
说到这，提一个很有意思的知识点：吕不韦姓姜，他是姜子牙的二十三世孙。
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实际上不止“夫差”，包括他的父亲“阖闾”，祖父“诸樊”，都是如此，这一家子本姓是“姬”，传自周文王的伯父太伯一脉。
吴王夫差是姑苏人（今江苏苏州），所用吴语是吴方言，苏州话为其典型代表，（古吴语的形成深受当时苏州地区的本土百越族语言影响——古越语）
以“阖闾”和“夫差”为例：
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l 阖闾的本名应该叫“姬光”,“阖闾”应为古越语的音写,翻译成汉语就是“小光”。
l 夫差的本名资料太少无法确认，不过有学者考证：在古越语中，“夫差”是“男子汉”的意思。
总的说来，二人的名字有其古语意译，而今的叫法则是音译。
直白点说，古时候的发音和现在不同，那时候也都是方言，到现在基本都是直接音译。
再举两个例子：越王勾践和荆轲
l 勾践的本名应该叫“姒鸠浅”，“勾践”也是从“鸠浅”音译而来。
l 荆轲姓“姜”、氏为“庆”、名“轲”，是春秋时期齐国大夫庆封的后代，称荆轲同样是有音译（古时“荆”、“庆”音近）。
在先秦时代，人的姓、氏、名、字等等都要区分开来，在不同场合使用。
《通志·氏族略》中说：“三代以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。”
除了音译，那时的名字来源有很多含义。
再举几个例子：孔子不姓孔，屈原不姓屈，扁鹊更不姓扁。
l 孔子姓“子”、氏为“孔”、名“丘”，字“仲尼”，所以又叫“孔丘”“孔仲尼”。在古代“子”是一种对成年的男性的尊称，“姓名+子”可以理解为现在的“某某老师”。（像孟子、墨子、孙子都是这个意思）
l 屈原姓“芈”、氏为“屈”、名“正则”、字“原”，所以又叫“屈正则”“屈原”，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。
l 扁鹊姓“姬”、氏为“秦”、名“越人”，所以又叫“秦越人”。扁鹊得名于其当时居所蓬鹊山，也是当时一种尊称。
l 商鞅姓“姬”、氏为“公孙”、名“鞅”，所以又叫“公孙鞅”。他是卫国国君后代，秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”，史称为商鞅。
说到这，提一个很有意思的知识点：吕不韦姓姜，他是姜子牙的二十三世孙。
谢咏老师《易经》正能量说：怎么看待命运和运气？
命运就像镜中月水中花，虽然很美，但总是把握不到，这也说明，人类对命运的认识是复杂的，是随着环境和人生的变化而变化的。
大思想家孟子也认为，这世界是有命运的存在的；孟子认为，我们必须要知命，才有可能顺应天命；
孟子把命分成两种，一种正命，一种是非正命。
正命就是顺应自然规律，正命就是明知道一件事是错误的，你非要去做，结果受到了惩罚，这就是非正命。孟子举例子说，如果你明知道站在危险的墙下会被砸死，呢非要站在那里，结果真的被砸死了，这就是非正命。
所以，孟子认为，人不能在命运面前逆来顺受，消极的等待命运的安排，而是要有自己的主观努力，振奋精神，最终可以战胜命运。
总之，中国儒家的命运观，一般是强调个人的努力，所谓谋事在人，成事在天，一个人你首先要谋事，要努力，只有一切的努力已经穷尽所有可能了，再平静地等待命运的安排吧！
命运就像镜中月水中花，虽然很美，但总是把握不到，这也说明，人类对命运的认识是复杂的，是随着环境和人生的变化而变化的。
大思想家孟子也认为，这世界是有命运的存在的；孟子认为，我们必须要知命，才有可能顺应天命；
孟子把命分成两种，一种正命，一种是非正命。
正命就是顺应自然规律，正命就是明知道一件事是错误的，你非要去做，结果受到了惩罚，这就是非正命。孟子举例子说，如果你明知道站在危险的墙下会被砸死，呢非要站在那里，结果真的被砸死了，这就是非正命。
所以，孟子认为，人不能在命运面前逆来顺受，消极的等待命运的安排，而是要有自己的主观努力，振奋精神，最终可以战胜命运。
总之，中国儒家的命运观，一般是强调个人的努力，所谓谋事在人，成事在天，一个人你首先要谋事，要努力，只有一切的努力已经穷尽所有可能了，再平静地等待命运的安排吧！
谢咏老师《正能量》说命里富贵，不努力也会富贵吗？
经常有人问谢咏老师说“既然命里注定富贵，不努力也会富贵吗”？
说有个先生说我以后会很有钱，但是我现在很迷茫，我不努力也会有钱吗？
...................
谢咏老师首先恭喜你是“富贵命”，但是富贵命也需要努力去实现的，也需要一个通往“富贵”的过程的，并不是说你“坐等富贵”既可！
或许你会说，既然如此，那我的“富贵”也就不是命中带来的，而是自己奋斗所得，
其实你就错了，天下有几个不是勤劳和奋斗之人呢？
比如我们爷爷奶奶那一辈的很多人，天天勤劳奋斗于自家一亩三分地上，
比如现在很多人天天勤劳奋斗于三尺流水线上，
你能说大家不勤劳没奋斗吗？肯定不可能！
但是为什么同样是“勤劳”之下，却仅仅是图个衣食温饱，而没有“富贵”呢？
这就是牵涉到我们所说的“命运”问题了
实际上勤劳和奋斗仅仅是一个人的本份，如果你不去奋斗，则连命中注定的“富贵”都同样会丢失！
如果你去奋斗，则会博得属于你命中的那一份“富贵”！
经常有人问谢咏老师说“既然命里注定富贵，不努力也会富贵吗”？
说有个先生说我以后会很有钱，但是我现在很迷茫，我不努力也会有钱吗？
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谢咏老师首先恭喜你是“富贵命”，但是富贵命也需要努力去实现的，也需要一个通往“富贵”的过程的，并不是说你“坐等富贵”既可！
或许你会说，既然如此，那我的“富贵”也就不是命中带来的，而是自己奋斗所得，
其实你就错了，天下有几个不是勤劳和奋斗之人呢？
比如我们爷爷奶奶那一辈的很多人，天天勤劳奋斗于自家一亩三分地上，
比如现在很多人天天勤劳奋斗于三尺流水线上，
你能说大家不勤劳没奋斗吗？肯定不可能！
但是为什么同样是“勤劳”之下，却仅仅是图个衣食温饱，而没有“富贵”呢？
这就是牵涉到我们所说的“命运”问题了
实际上勤劳和奋斗仅仅是一个人的本份，如果你不去奋斗，则连命中注定的“富贵”都同样会丢失！
如果你去奋斗，则会博得属于你命中的那一份“富贵”！
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