内观心语《正法念处经》说：若我们能将过去生中曾为昆虫时的身体堆积在一起，将会堆得比须弥山还高；若我们能收集所有过去因悲伤所流下的泪水，其形成的海将会大过世上的任何海洋。在过去无数的累世中所做的一切只会延续你的痛苦，而不曾带领我们更趋近解脱一步。为什么呢？因为至今我们的所有行为若不是有害的，起码也是徒劳的。

#电视剧琉璃[超话]#
所爱隔山海，山海皆可平
——致2020的夏天我喜欢的初遇夫妇
我曾看到一句话:“所爱隔山海，山海皆可平”。我觉得这句话十分适合来形容初遇夫妇的感情。
我以前经常看见有人说“等一个人长大是件很累的事情”。而璇玑六识残缺，正好就像是个没有长大的孩子。而司凤，却愿意耐心的等她长大。司凤的爱深沉又温柔。司凤不会嫌弃她六识不全，司凤会心疼她受的伤哪怕她自己并不会痛,他会耐心的教她各种味道，他会耐心的跟她讲解各种道理，引导她一步一步认识这个世界。虽然璇玑不知道什么叫爱情，不懂得回应他，可他还是那样喜欢着她。为了帮她收集镜子碎片他弄得满身伤但是甘之如饴,他明白其实她内心很渴望成为正常人，所以派小银花去天墟堂。最后被冤枉是奸细,受到各种刑罚。他身中情人咒,发作时痛不欲生，可他也不愿意以此来逼迫璇玑给他回应。因为他永远尊重璇玑自己的心意。因为璇玑一句话，他可以连夜学做饭。他愿意用生命去保护璇玑,为璇玑挡下各种危险。其实除了自己的父母，不会有人愿意默默的为了自己挡下外界所有伤害的。璇玑何其幸运,遇见了这样一个爱她的人，他愿意默默的为璇玑挡下所有危险，他愿意自己处理各种复杂的麻烦，他只希望璇玑开心快乐的做自己。他看见了前九世的be结局，依然没有放弃璇玑，前九世全心全意付出都换不来he，他很难过，但第十次他依然愿意全心全意的去爱璇玑。后来发生了一系列误会，他一面对付元朗一面想办法护着璇玑,最后本以为一切都可以解释清楚了，结果昊辰用生命碰瓷，璇玑就像前九世那样无情的捅了他。我觉得这一次，他怕是彻底心灰意冷了。可是他依然愿意为了璇玑回来，为了璇玑封印琉璃盏,哪怕这会让他自己活不久。后来璇玑来找他，他也没有真的怨恨璇玑,其实他一直在等璇玑来找他。还好，这一次，他的女孩是真的长大了，她可以像司凤守护她一样守护司凤了。
其实如果一段感情只是一个人单方面付出，我会心疼这个角色，我会喜欢这个角色，我不一定会喜欢这段感情，如果我很喜欢这段感情，那么这段感情必定是双方都有付出，必定是双箭头。司凤为璇玑付出了很多，但是璇玑也是尽自己所能的去回应司凤,就算六识不全，她也把偏爱给了司凤。我有时真的觉得，还好司凤喜欢上的是璇玑,因为璇玑的爱热烈又坚定,一腔孤勇,全力奔赴,不管是从语言还是行为,都能明确的感受到她对司凤的喜欢。
前两集，她跟司凤才见了两面就毅然决然的跳下少阳秘境去救他（那个时候璇玑还是个菜鸟）。在大公主责罚司凤的时候她会挡在司凤面前，司凤受罚的时候她要去找大公主理论。明明她很害怕被关去明霞洞,可她还是想办法带司凤去秘境找面具。乌童抢了司凤的簪子,她不怕自己脸被划，也要让乌童把簪子还给司凤。她从不吝啬的去表达自己想和司凤呆在一起。在迷雾森林，她划伤自己手掌让妖怪冲她来，放开司凤。为了不让司凤被带走，她可以和副宫主硬刚。为了不让司凤受罚,她不吃不喝的种心灯。司凤前期喜欢璇玑的时候心里特别没底,所以时常会吃醋失落难过。而璇玑总能及时的发现司凤的情绪不对劲，然后立马跑去解释安慰。东方岛主误会司凤,璇玑挡在司凤面前说相信他，五大派冤枉司凤,璇玑依然挡在司凤面前说相信他,甚至可以用性命威胁爹爹，后面也愿意为他挡下打妖鞭。前半部分，璇玑六识不全，但是每次都是她主动的跑去找司凤，主动牵司凤的手，主动的跟司凤解释。每次司凤受伤璇玑就开大，而且璇玑像个小迷妹一样动不动就给司凤吹彩虹屁。只要司凤在，璇玑的眼睛似乎就只会看着司凤。超前点播那几集虽然有一系列误会，璇玑依然对爹爹说她不想把所有的错怪在司凤头上，璇玑在爹爹要杀司凤的时候跑去挡在司凤面前。哪怕被各种道德绑架各种逼迫,她还是想着护着司凤,她还是想着和司凤回到从前。可惜误会太多再加上昊辰用生命碰瓷,璇玑还是捅了司凤,她伤了这个世上最爱她的人。最后真相大白，璇玑算是世界观反复崩塌,她之前信任的居然全是假的，之前的信仰被现实碾的粉碎,世界观反复崩塌，璇玑的内心也是千疮百孔。换作是我，我估计会崩溃。可她还是能立马收拾好自己的心情，然后勇敢的去找司凤,去弥补司凤。她终于彻底的成长了起来，可以好好的守护司凤。
就像那句“那时的他是最好的他，可后来的我才是最好的我”
她们的爱情，如果司凤少了一分深情，说不定就会be；如果璇玑少了一丝坚定，说不定也会be。所幸的是，他们都是尽自己所能的去爱着对方，都给了对方满满当当的爱。外界再多纷扰也不能阻挡他们两颗相互靠近的真心。
现实生活中的爱情总会被各种各样的原因打败,司凤和璇玑的爱情，中间的阻碍比现实生活中遇到的多得多。他们的身份,立场属于对立,双方家长还不同意，还有配角在旁边各种捣乱和煽风点火，但是无论如何，他们对对方的感情永远是纯粹的，永远是坚定的。哪怕困难重重，哪怕伤痕累累，他们还是坚定的奔向对方，所以最后换来了幸福美满的结局。是司凤和璇玑让我知道,只要爱的够深，一切困难就都不是困难，真的是:所爱隔山海，山海皆可平。

叔本华曾说，一个人越有思想，乐趣越多。

使用的能力越是高尚，所能收获的乐趣就越是伟大。乐趣总是涉及个人力量的使用，幸福就存在于一连串的乐趣的重复中。

比起另外两种基本的生理的乐趣来，感觉的能力带来的乐趣占据了更高的位置——同样是存在于世，人类的感觉能力远远大于动物，使得人有别于其他动物，存在的地位更为高级。

感觉的能力表现为精神力量，它使我们能够获得必须依靠思想才能得到的乐趣，也就是所谓的智力乐趣。可以说，越有思想，乐趣越大。

普通人对任何事情产生兴趣，是因为这件事刺激到他的意识欲望，也就是说对他而言这是一件有切身兴趣的事。但是持续的刺激未必总是好的，也会带来痛苦。

比如打牌这项看似风雅的流行娱乐，就可以提供刺激，但也只能提供一些微小又短暂的刺激，让那些真正且永恒的痛苦暂时得以麻痹——说到底打牌就是对意识欲念的一种隔靴搔痒。

一个人若是智力发达，就能够毫无杂念地对纯知识方面的事物产生浓厚兴趣。而且这样的兴趣对他来说才是必需品，有助于让他远离痛苦，并让身心灵感到祥和喜乐。

普通大众的生活，让人们醉心于各种满足个人安逸的渺小福利，却不得不对抗由此而生的各式不幸与苦难，旷日持久地挣扎其中；一旦停止为实际生活操劳，人们被打回原形，只能依靠自身内在时，人生就会被不堪忍受的无聊包围，如同行尸走肉，只有疯狂的激情才能稍微点燃死气沉沉的生活。

被赋予了高度精神力量的人，过着思想丰富、多姿多彩、充满了生命活力和意义的人生，其自身就承载着最高尚的乐趣之源。

他的头脑只为有价值、有趣味的事物所吸引，他想要的外界刺激来自大自然的鬼斧神工，来自对人生，对各个时代、各个国家的伟大成就的思索——只有这样的人才能真正享受世上的杰作，只有他们才能透彻理解并深切感受到这些杰作的伟大之处；也只有对他来说，那些曾经伟大的人和事才真切地存在过；也只有他才感受到了他们的吸引，其余的人不过是偶尔的过客而已，或一知半解，或道听途说。

这类聪明人的典型特征还包括他比别人多了一项需求，那就是对阅读、观察、研究、冥想和实践的需求，简而言之，他们需要不被打扰的闲暇。

伏尔泰说得好，“没有真正的需求，就没有真正的乐趣”。因为怀有需求，譬如想要欣赏大自然的风景、文学、艺术等美好的事物，所以能享受乐趣；而对大部分人来说，即使被美景包围，也视而不见，感受不到乐趣——这就好比是我们要如何期望一个老朽之人坠入爱河呢？简直是徒劳的。

在思想智慧方面享有禀赋的人，除了日常的个人生活之外，还享受着精神的生活，并且逐渐将精神生活作为唯一的真正的生活——实际上，日常的个人生活不过只是一种生活方式，只是获得精神生活的一种手段而已。

很多人过着浅薄、空虚和充满麻烦的生活，甚至将这样一种庸庸碌碌的生活视为人生目标。而对于那些聪明的人来说，会始终把对精神的追求放在其他一切追求之上：通过内在和知识的持续提升增长，生活的境界逐步提高，使之越来越连贯，并具有恒久的强度与统一性，就像精心雕琢的艺术品逐渐成形。

与之相较，致力于追求个人舒适的人生，或许其宽度确实得到了拓展，却无法加深深度。可惜的是，这种所谓的“现实生活”对大众来说就是人生的目的，却不知道自己终此一生无非是做了一场可怜的表演。

每天的日常生活，若没有激情来驱动，就十分平淡乏味；而如果有激情，又很快会变得痛苦。只有那些思想禀赋超群的人才是幸运的，他们的智力超出了意识欲望所需，能够在日常生活之外，同时享有精神的生活，没有痛苦且妙趣横生。

享有精神生活，只依靠闲暇（意即，当智力无需由意识欲念来驱使的时候）是不够的，必须要有真正充足的力量，摆脱意识欲念的拘囿，才有资格从事纯粹的精神活动。恰如塞内加所言，“无知的玩乐也是一种死亡，相当于活死人之墓”。

根据每个人思想能力程度的不同，与之相对应的精神生活可以无限发展没有止境——小到收集昆虫标本，观察鸟类，研究矿石、硬币之类，大至创作诗歌或哲学作品，收获思想的最高成就。

精神生活不仅可以帮助我们避免无聊，还可以使我们免遭无聊的坏影响——将自己的幸福全部寄托在客观外在世界的人们，必然会受到各种各样的不幸、损失，甚至穷奢极欲带来的影响，其中还包括交友不慎导致的烦恼。

唯有精神生活可以保护我们远离这些危险——譬如我的哲学虽从未带给我实惠，但是却帮我节省了许多开销。