般若之四
想解脱，就得放下身段，放下面子
节选自庄圆法师《因果的真相》
所以凡人创造别人的痛苦，搬弄是非，或者在行住坐卧之中常常为了自己的方便而不在乎别人不舒服，痛苦的感觉，自私自利而造成别人的愤怒，痛苦，受害，有苦难言，这些都会回报到自己的身上，自己的心上。与因果报应法则相对应，还有另外一面的法则，那就是菩萨法则～快乐的法则
为什么要当菩萨？因为菩萨很快乐，不需要理由，不需要任何条件的实现就会快乐，快乐不需要往外求，而是常常充满喜乐。这就是菩萨的法则。你可以当凡人或可以当魔鬼，你也可以选择当菩萨。
生命中最幸福的是你可以当菩萨。因为菩萨是最聪明的，最自在的！一个人，他只要诚心地去创造别人的快乐，或者把别人的不快乐拔除掉，给人家一分幸福，快乐，一样就会以复利的方式回报到自己的身上。你给别人一分的快乐，或者拔别人的痛苦一分，你自己的痛苦就可以减少一百分。
你给人家一分幸福，马上减少你自己的痛苦心境一百分，甚至更大强度，一千分，一万分，所以有忧郁，躁郁，寂寞难耐，或花钱又花得很痛，不花钱又很难过之类的心病是来自于我们创造太多人的不快乐。我们作恶业了，去看心理医生也没有用的。
我们只有从内心开始反省，从内心开始来调整。当魔鬼或凡人太苦了，当菩萨就可以治心病，而在生活，生存时可以让我们获得趋吉避凶，离苦得乐的好运。
换句话说，当你下定决心当菩萨的时候，你已经开始跟存在联结了。存在就是你最佳的守护神，因缘中或许对你有考验，但是都能使你逢凶化吉，又增长你的智能。
所以当别人很痛苦的时候，我们要想办法进入他内心的世界，体谅他，用善巧方便的方式引导他走出苦海。这就是给别人快乐，或替人家拔除痛苦。你知道吗？你的痛苦，你的空虚，你的不快乐，你觉得生活少了生趣，这样的感觉要怎么样才能消失呢？那就是拔除别人的苦，或者给别人快乐，想办法给别人快乐，让别人离苦得乐。
如果你造成别人的痛苦，但是你动机是让他快乐的，这还是给别人快乐。因为你的出发点是慈悲的，我告诉你那个回报到自己身心上的强度是很强的，你会身心安泰，宁静，喜乐。
我们能善巧方便，能看到最深的点，然后当别人有求助我们的时候，我能以最严厉的方式得到最大的效果。或许这种严厉的方式看起来是很残忍的，可是效果却是可以帮助人得到慈悲救度，离苦得乐。
这还是拔别人的苦给别人快乐，那这样的发心，纵使当事人误会你了，别人痛恨你了，但是老天爷都知道，存在都知道。它知道你这样的善念，就会让你的痛苦急速地消失，或者让你的清净光明显露出来。
你如何才能往内看而不作恶业？你不要再创造别人的痛苦，才有可能有往内看的因缘，或者往内看的大门才会敞开，或者渐渐具有根器，也就是观照。
如果你时时刻刻都还是在搬弄是非，在创造别人的痛苦，或讲人是非，说长道短，或者很嫉妒，很邪曲，都在创造别人的痛苦，你怎么可能会有智慧呢？你怎么会有观照的能力呢？你怎么会有光明的路可以走？我们要善用菩萨的法则去观照，行事。
就像有些小姐对老师有邪念，亲近老师，她只是来跟老师聊天，听老师讲一些事实上不是她需要的，她只想要和老师有互动的机会。
她已经有这样的念头的时候，如果说我因为她在迷恋我不忍伤害她，我为了满足我的自我，不要把它戳破，事实上我是在作恶业。事实上我是个很自私的家伙，我只是在创造别人的痛苦。
为什么？因为我放任她的色心，她的迷恋不断地变大，事实上我是在创造别人的痛苦，我根本不是在创造别人的快乐。如果老师是这样自我自私的人，那我今天就没有能力在这个地方跟大家分享空性的东西。
所以当我看清楚她的迷恋的幻梦，我只有一针见血去戳破，不给有幻想的机会。她或许会恨我，但是我的起心动念是慈悲的，因为要早点戳破她的幻梦，她受伤比较少。
所以我要分享一个菩萨的法则就是这样：纵使他创造别人的痛苦，那也是假象，因为他的动机是纯善的，是慈悲的。这样的话，你的功德力会有多大？你内心的宁静会有多强？你要成道的力量有多强？你的空性要出来的力量有多强？
可是凡人很少做得到这样，因为自我。自我是怎么运作的？满足我们自我的，肯定我们自我的人，支持我们的人，说我们爱听话的人，对我们言听计从的人，挺我们的人，就是我们的朋友。刺伤我们的自尊，不能满足我们自我的人，甚至戳破我们自我的人，就是我们的敌人。
这就是凡人自我的运作模式。所以凡人真的很苦。一个人如果没有办法那么深度地观察自己，他怎么可能可以观察到外境的真相？所以一个人观照自我能力有多强，他观察别人的能力就会有多强，不需要学面相学而去观察他人的行为举止。
想解脱，就得放下身段，放下面子
节选自庄圆法师《因果的真相》
所以凡人创造别人的痛苦，搬弄是非，或者在行住坐卧之中常常为了自己的方便而不在乎别人不舒服，痛苦的感觉，自私自利而造成别人的愤怒，痛苦，受害，有苦难言，这些都会回报到自己的身上，自己的心上。与因果报应法则相对应，还有另外一面的法则，那就是菩萨法则～快乐的法则
为什么要当菩萨？因为菩萨很快乐，不需要理由，不需要任何条件的实现就会快乐，快乐不需要往外求，而是常常充满喜乐。这就是菩萨的法则。你可以当凡人或可以当魔鬼，你也可以选择当菩萨。
生命中最幸福的是你可以当菩萨。因为菩萨是最聪明的，最自在的！一个人，他只要诚心地去创造别人的快乐，或者把别人的不快乐拔除掉，给人家一分幸福，快乐，一样就会以复利的方式回报到自己的身上。你给别人一分的快乐，或者拔别人的痛苦一分，你自己的痛苦就可以减少一百分。
你给人家一分幸福，马上减少你自己的痛苦心境一百分，甚至更大强度，一千分，一万分，所以有忧郁，躁郁，寂寞难耐，或花钱又花得很痛，不花钱又很难过之类的心病是来自于我们创造太多人的不快乐。我们作恶业了，去看心理医生也没有用的。
我们只有从内心开始反省，从内心开始来调整。当魔鬼或凡人太苦了，当菩萨就可以治心病，而在生活，生存时可以让我们获得趋吉避凶，离苦得乐的好运。
换句话说，当你下定决心当菩萨的时候，你已经开始跟存在联结了。存在就是你最佳的守护神，因缘中或许对你有考验，但是都能使你逢凶化吉，又增长你的智能。
所以当别人很痛苦的时候，我们要想办法进入他内心的世界，体谅他，用善巧方便的方式引导他走出苦海。这就是给别人快乐，或替人家拔除痛苦。你知道吗？你的痛苦，你的空虚，你的不快乐，你觉得生活少了生趣，这样的感觉要怎么样才能消失呢？那就是拔除别人的苦，或者给别人快乐，想办法给别人快乐，让别人离苦得乐。
如果你造成别人的痛苦，但是你动机是让他快乐的，这还是给别人快乐。因为你的出发点是慈悲的，我告诉你那个回报到自己身心上的强度是很强的，你会身心安泰，宁静，喜乐。
我们能善巧方便，能看到最深的点，然后当别人有求助我们的时候，我能以最严厉的方式得到最大的效果。或许这种严厉的方式看起来是很残忍的，可是效果却是可以帮助人得到慈悲救度，离苦得乐。
这还是拔别人的苦给别人快乐，那这样的发心，纵使当事人误会你了，别人痛恨你了，但是老天爷都知道，存在都知道。它知道你这样的善念，就会让你的痛苦急速地消失，或者让你的清净光明显露出来。
你如何才能往内看而不作恶业？你不要再创造别人的痛苦，才有可能有往内看的因缘，或者往内看的大门才会敞开，或者渐渐具有根器，也就是观照。
如果你时时刻刻都还是在搬弄是非，在创造别人的痛苦，或讲人是非，说长道短，或者很嫉妒，很邪曲，都在创造别人的痛苦，你怎么可能会有智慧呢？你怎么会有观照的能力呢？你怎么会有光明的路可以走？我们要善用菩萨的法则去观照，行事。
就像有些小姐对老师有邪念，亲近老师，她只是来跟老师聊天，听老师讲一些事实上不是她需要的，她只想要和老师有互动的机会。
她已经有这样的念头的时候，如果说我因为她在迷恋我不忍伤害她，我为了满足我的自我，不要把它戳破，事实上我是在作恶业。事实上我是个很自私的家伙，我只是在创造别人的痛苦。
为什么？因为我放任她的色心，她的迷恋不断地变大，事实上我是在创造别人的痛苦，我根本不是在创造别人的快乐。如果老师是这样自我自私的人，那我今天就没有能力在这个地方跟大家分享空性的东西。
所以当我看清楚她的迷恋的幻梦，我只有一针见血去戳破，不给有幻想的机会。她或许会恨我，但是我的起心动念是慈悲的，因为要早点戳破她的幻梦，她受伤比较少。
所以我要分享一个菩萨的法则就是这样：纵使他创造别人的痛苦，那也是假象，因为他的动机是纯善的，是慈悲的。这样的话，你的功德力会有多大？你内心的宁静会有多强？你要成道的力量有多强？你的空性要出来的力量有多强？
可是凡人很少做得到这样，因为自我。自我是怎么运作的？满足我们自我的，肯定我们自我的人，支持我们的人，说我们爱听话的人，对我们言听计从的人，挺我们的人，就是我们的朋友。刺伤我们的自尊，不能满足我们自我的人，甚至戳破我们自我的人，就是我们的敌人。
这就是凡人自我的运作模式。所以凡人真的很苦。一个人如果没有办法那么深度地观察自己，他怎么可能可以观察到外境的真相？所以一个人观照自我能力有多强，他观察别人的能力就会有多强，不需要学面相学而去观察他人的行为举止。
去寺院拜佛，千万不要向佛菩萨许这些“愿”
在日常生活中，很多人遇到难事，亦或者有所祈求，到寺院里烧香拜佛时，总会有一肚子的话，许许多多的心愿，想要跟佛菩萨说，希望能得到佛菩萨的加持、护佑，让自己增长福报，免除灾难。佛今天我们讲一讲，在佛菩萨面前，哪些话不应该说，哪些愿不应该“许”。
1.■ 自私自利，损人利己的愿不要“许”
拜佛时，很多人都会在心里或口中默念，说出各自的心愿，希望能得到佛菩萨的加持，帮助自己实现，一般人都称此为“许愿”。
每个人都有不同的心愿，有的祈求身体健康，有的希望家庭幸福，有的想要事业顺利，有的期待升官发财……这种种的愿望，全都能得到佛菩萨的加持和帮助吗？
我们都知道，佛菩萨大慈大悲，有求必应，发愿要救度众生，帮助众生离苦得乐，解脱烦恼。因此，向佛菩萨诚心祈愿，是有可能得到加持和帮助的。
但这些愿望绝不是为了满足个人私欲、私利，甚至损害他人来谋取自身的利益，必须是发善心、行正道，自利利他的愿望。
因此，我们在拜佛时，若要许愿，祈求佛菩萨的加持护佑，应当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大愿，孝顺父母，恭敬三宝，行善积德。
然后用心地去“行愿”，在实际生活中帮助他人，利益大众，这样才更有机会得到佛菩萨的加持，护佑，为自己积累福报功德。
2.■ 跟佛菩萨做交易的愿不要“许”
很多人到寺院里去，做一点供养，就带着功利和索取的心，要求佛菩萨保佑自己，满足自己的种种心愿。如向佛菩萨求财运、求姻缘、求事业等等，并许诺一旦愿望成真了，就送一面“有求必应”的锦旗，或者通过烧香、供养来报答佛菩萨。
这哪里是拜佛啊，是以世俗心态来揣度佛菩萨，把佛菩萨当成生意伙伴了，就好像是带着礼物去求人办事，跟佛菩萨谈条件，做交易。
佛菩萨都是慈悲的，怜悯众生，慈悲一切有情，发愿帮助和教导我们，并不需要我们的酬谢。
作为解脱的觉者，他们甚至也不要我们的礼拜和供养，但为了教化众生，方便众生修行，他们慈悲示现，接受我们的供养和礼拜，是为我们提供一种修行的方便法门。
佛菩萨们慈悲、智慧，利益众生也是无条件，不求回报的。在佛菩萨面前发下的心愿实现了，最好的感谢和回报，不是给佛菩萨烧香、供养，而是带着一颗虔诚、恭敬、感恩的心，去听闻佛法，去依教奉行，自利利他，自觉觉他。
3.■ 希望不劳而获的愿不要“许”
向佛菩萨祈愿时，甚至还有的人把所有的希望都寄托在佛菩萨身上，不劳而获，期待着佛菩萨把一切都能安排得妥妥当当，这想一想都是不可能的事情。
佛教讲因果，种善因得善果，种恶因得恶果。从佛法的角度来说，每个人都有各自的因果和业力，我们现在的生活和处境，都是因果和业力的作用，如是因、如是缘，感得如是果。
佛菩萨虽然神通广大，能够给予我们帮助，但却不是万能的，并不能直接改变我们宿世的因果、业力，只能给予我们正确的引导和加持。
我们向佛菩萨祈愿，并不是要佛菩萨帮我们做好一切，而自己什么都不需要做。所祈求之愿，能不能实现，关键并不在于佛菩萨，而是取决于我们自己。
在祈求佛菩萨的同时，更重要的是要按照佛菩萨的教导，依教奉行，来改善自己。比如考试前祈求佛菩萨加持，但关键还是自己要用功，才能取得好成绩；祈愿事业顺利的同时，自己也要精进努力，善于把握住种种机遇；祈愿身体健康，自己在生活中也要经常锻炼，保持良好的心态和生活规律……我们所祈求的愿望一旦实现，不仅要感恩佛菩萨的加持，同时也要感谢自己的努力。
4.■ 向佛菩萨抱怨的愿不要“许”
求的愿望实现了，我们要感恩佛菩萨，但如果所祈求的愿望没有实现，我们该怎么做呢？
正如之前所说，愿望能不能实现，“灵不灵”，关键并不在于佛菩萨，而在于我们自己。因此，祈求没有得到满足，千万不要抱怨佛菩萨没有成全自己，这是自身业障所致，要从自己身上找原因，时常反省自己，是不是没有按照佛菩萨的教导去践行，善的因缘有没有成熟等等。
面对这种情况，我们不仅不应该向佛菩萨抱怨，反而应该怀着一颗感恩的心，以此为契机，生起大惭愧心，大慈悲心，广发善愿，广修善行，忏悔业障，为自己积累福报资粮，功德福报因缘具足，所愿之事自能成就。
在日常生活中，很多人遇到难事，亦或者有所祈求，到寺院里烧香拜佛时，总会有一肚子的话，许许多多的心愿，想要跟佛菩萨说，希望能得到佛菩萨的加持、护佑，让自己增长福报，免除灾难。佛今天我们讲一讲，在佛菩萨面前，哪些话不应该说，哪些愿不应该“许”。
1.■ 自私自利，损人利己的愿不要“许”
拜佛时，很多人都会在心里或口中默念，说出各自的心愿，希望能得到佛菩萨的加持，帮助自己实现，一般人都称此为“许愿”。
每个人都有不同的心愿，有的祈求身体健康，有的希望家庭幸福，有的想要事业顺利，有的期待升官发财……这种种的愿望，全都能得到佛菩萨的加持和帮助吗？
我们都知道，佛菩萨大慈大悲，有求必应，发愿要救度众生，帮助众生离苦得乐，解脱烦恼。因此，向佛菩萨诚心祈愿，是有可能得到加持和帮助的。
但这些愿望绝不是为了满足个人私欲、私利，甚至损害他人来谋取自身的利益，必须是发善心、行正道，自利利他的愿望。
因此，我们在拜佛时，若要许愿，祈求佛菩萨的加持护佑，应当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大愿，孝顺父母，恭敬三宝，行善积德。
然后用心地去“行愿”，在实际生活中帮助他人，利益大众，这样才更有机会得到佛菩萨的加持，护佑，为自己积累福报功德。
2.■ 跟佛菩萨做交易的愿不要“许”
很多人到寺院里去，做一点供养，就带着功利和索取的心，要求佛菩萨保佑自己，满足自己的种种心愿。如向佛菩萨求财运、求姻缘、求事业等等，并许诺一旦愿望成真了，就送一面“有求必应”的锦旗，或者通过烧香、供养来报答佛菩萨。
这哪里是拜佛啊，是以世俗心态来揣度佛菩萨，把佛菩萨当成生意伙伴了，就好像是带着礼物去求人办事，跟佛菩萨谈条件，做交易。
佛菩萨都是慈悲的，怜悯众生，慈悲一切有情，发愿帮助和教导我们，并不需要我们的酬谢。
作为解脱的觉者，他们甚至也不要我们的礼拜和供养，但为了教化众生，方便众生修行，他们慈悲示现，接受我们的供养和礼拜，是为我们提供一种修行的方便法门。
佛菩萨们慈悲、智慧，利益众生也是无条件，不求回报的。在佛菩萨面前发下的心愿实现了，最好的感谢和回报，不是给佛菩萨烧香、供养，而是带着一颗虔诚、恭敬、感恩的心，去听闻佛法，去依教奉行，自利利他，自觉觉他。
3.■ 希望不劳而获的愿不要“许”
向佛菩萨祈愿时，甚至还有的人把所有的希望都寄托在佛菩萨身上，不劳而获，期待着佛菩萨把一切都能安排得妥妥当当，这想一想都是不可能的事情。
佛教讲因果，种善因得善果，种恶因得恶果。从佛法的角度来说，每个人都有各自的因果和业力，我们现在的生活和处境，都是因果和业力的作用，如是因、如是缘，感得如是果。
佛菩萨虽然神通广大，能够给予我们帮助，但却不是万能的，并不能直接改变我们宿世的因果、业力，只能给予我们正确的引导和加持。
我们向佛菩萨祈愿，并不是要佛菩萨帮我们做好一切，而自己什么都不需要做。所祈求之愿，能不能实现，关键并不在于佛菩萨，而是取决于我们自己。
在祈求佛菩萨的同时，更重要的是要按照佛菩萨的教导，依教奉行，来改善自己。比如考试前祈求佛菩萨加持，但关键还是自己要用功，才能取得好成绩；祈愿事业顺利的同时，自己也要精进努力，善于把握住种种机遇；祈愿身体健康，自己在生活中也要经常锻炼，保持良好的心态和生活规律……我们所祈求的愿望一旦实现，不仅要感恩佛菩萨的加持，同时也要感谢自己的努力。
4.■ 向佛菩萨抱怨的愿不要“许”
求的愿望实现了，我们要感恩佛菩萨，但如果所祈求的愿望没有实现，我们该怎么做呢？
正如之前所说，愿望能不能实现，“灵不灵”，关键并不在于佛菩萨，而在于我们自己。因此，祈求没有得到满足，千万不要抱怨佛菩萨没有成全自己，这是自身业障所致，要从自己身上找原因，时常反省自己，是不是没有按照佛菩萨的教导去践行，善的因缘有没有成熟等等。
面对这种情况，我们不仅不应该向佛菩萨抱怨，反而应该怀着一颗感恩的心，以此为契机，生起大惭愧心，大慈悲心，广发善愿，广修善行，忏悔业障，为自己积累福报资粮，功德福报因缘具足，所愿之事自能成就。
17、幻化空身与虚妄意识
法身、报身、化身。本自具有，清净无瑕之身为法身。我们身体的肉身是这个受报的身。化身，我们现在这个身，不是原来肉体灵性的身，只不过是元灵的一个化身，化为肉体来接受这个灵性，即称为化身。法身、报身、化身，其实原是一身。如果没有法身你怎么来受报？如果没有这个肉身怎么来接受这个报应呢？灵界的受报是惩罚你的灵魂，而人的受报是惩罚你的法身。我们这个身为什么说是化身？因为前世不是你，化成了今天的你。比如：前世你是李某某，而今世化成了王某某。
佛法讲：“幻化空身，即法身。”就是说这个身体是空的，实际上是幻影，是五蕴假合的身体，等你死了之后连身体都没有了。幻化空身，我们人间称为法身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。有一方法你们就会感觉自己的身体是空的，用分析法，通过分析来解脱，你才能知道人的身体是空的。比如：工伤手没有了，车祸失去了腿等等，这身体都是假的，说没了就没了，所以不要过于执著这个假合之身，假的东西留不住，为什么不修真的东西呢？要知道心灵是真的，是可以修成正果并且可以带走的。
如果学大乘法，对应万法，当体明空，就无需分析。当认知世界上所有的万法，所有看见的东西，明白它是空的，就不需要去分析，去应付。
我们的本性，来自于佛，我们天然的法身为何有五蕴和三毒呢？为什么我们的法身必须要五蕴皆空呢？犹如太阳的光芒照耀着人间，给人们带来光明，为什么还会有乌云呢？因为自然身和五蕴、三毒本身有结合。我们生活在人道这个环境中就会有五蕴和三毒，三毒——贪瞋痴。你们的心是善良的，当恨人家的时候，是被乌云遮住了。犹如当你喜欢一个东西的时候，因狂热地追求而被迷惑了。
意识、虚妄、分别。意识即脑子里想的东西。虚妄，没有逻辑性地去追求，追求虚的东西。比如：没有钱，天天想中六合彩，这就叫虚妄。意识起了变化，走的就是一条不实之路，就会把你带进虚妄的世界。意识虚妄就是错解其意。如何知道自己是虚妄的？你要有这个境界才能知道自己的错，今天你学了佛法，你知道不应该赌博，不应该买股票……不应该靠这些东西来挣钱、发财，应该靠实实在在地工作挣钱，靠自己的双手去挣钱，而不应该投机取巧。这些在佛法里、相学里、易经里等等都属于偏财。偏财，不是正财，不是正财的东西只能是短暂的。如果没有达到一定境界就会认为我赌博、买股票等也是赚钱的一种方法。
学佛要像种树一样，要有根。学佛要有根基，有了好的根基，慢慢学才能长出好的果实，才能长出好的枝节和树叶。如果只知道追求名利，就像建造一座金字塔，路越走越窄，总有到达顶点的时候，到了塔尖就没有路可走了。
学佛是得智慧，教你们打好根基，像种的树一样越长越高越茂盛，果实越结越多，不要像金字塔一样到塔顶了就什么都没有了。所以我们学佛就要广种功德树，无量的功德，即无边无量的功德。
无量的功德是从哪里来的？是从信心，随喜和感恩来。一，无量的功德要从信心上来，首先你想做功德要有信心，相信自己，相信观世音菩萨。二，随喜，看到好事就要做，走到哪里好事做到哪里，这叫随喜。三，感恩，想做无量无边的功德，必须要有信心，无论做任何好事，无论是顺境还是逆境，最后都要感恩观世音菩萨，让你每天能够过上安定的生活，身体健康。所以在平安中人一定要有感恩心！
无量无边的佛法，无量无边的智慧，无量无边的功德，都是从一点一滴中做起，最后才能得到一个大圆满。 https://t.cn/RC5pZkB
法身、报身、化身。本自具有，清净无瑕之身为法身。我们身体的肉身是这个受报的身。化身，我们现在这个身，不是原来肉体灵性的身，只不过是元灵的一个化身，化为肉体来接受这个灵性，即称为化身。法身、报身、化身，其实原是一身。如果没有法身你怎么来受报？如果没有这个肉身怎么来接受这个报应呢？灵界的受报是惩罚你的灵魂，而人的受报是惩罚你的法身。我们这个身为什么说是化身？因为前世不是你，化成了今天的你。比如：前世你是李某某，而今世化成了王某某。
佛法讲：“幻化空身，即法身。”就是说这个身体是空的，实际上是幻影，是五蕴假合的身体，等你死了之后连身体都没有了。幻化空身，我们人间称为法身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。有一方法你们就会感觉自己的身体是空的，用分析法，通过分析来解脱，你才能知道人的身体是空的。比如：工伤手没有了，车祸失去了腿等等，这身体都是假的，说没了就没了，所以不要过于执著这个假合之身，假的东西留不住，为什么不修真的东西呢？要知道心灵是真的，是可以修成正果并且可以带走的。
如果学大乘法，对应万法，当体明空，就无需分析。当认知世界上所有的万法，所有看见的东西，明白它是空的，就不需要去分析，去应付。
我们的本性，来自于佛，我们天然的法身为何有五蕴和三毒呢？为什么我们的法身必须要五蕴皆空呢？犹如太阳的光芒照耀着人间，给人们带来光明，为什么还会有乌云呢？因为自然身和五蕴、三毒本身有结合。我们生活在人道这个环境中就会有五蕴和三毒，三毒——贪瞋痴。你们的心是善良的，当恨人家的时候，是被乌云遮住了。犹如当你喜欢一个东西的时候，因狂热地追求而被迷惑了。
意识、虚妄、分别。意识即脑子里想的东西。虚妄，没有逻辑性地去追求，追求虚的东西。比如：没有钱，天天想中六合彩，这就叫虚妄。意识起了变化，走的就是一条不实之路，就会把你带进虚妄的世界。意识虚妄就是错解其意。如何知道自己是虚妄的？你要有这个境界才能知道自己的错，今天你学了佛法，你知道不应该赌博，不应该买股票……不应该靠这些东西来挣钱、发财，应该靠实实在在地工作挣钱，靠自己的双手去挣钱，而不应该投机取巧。这些在佛法里、相学里、易经里等等都属于偏财。偏财，不是正财，不是正财的东西只能是短暂的。如果没有达到一定境界就会认为我赌博、买股票等也是赚钱的一种方法。
学佛要像种树一样，要有根。学佛要有根基，有了好的根基，慢慢学才能长出好的果实，才能长出好的枝节和树叶。如果只知道追求名利，就像建造一座金字塔，路越走越窄，总有到达顶点的时候，到了塔尖就没有路可走了。
学佛是得智慧，教你们打好根基，像种的树一样越长越高越茂盛，果实越结越多，不要像金字塔一样到塔顶了就什么都没有了。所以我们学佛就要广种功德树，无量的功德，即无边无量的功德。
无量的功德是从哪里来的？是从信心，随喜和感恩来。一，无量的功德要从信心上来，首先你想做功德要有信心，相信自己，相信观世音菩萨。二，随喜，看到好事就要做，走到哪里好事做到哪里，这叫随喜。三，感恩，想做无量无边的功德，必须要有信心，无论做任何好事，无论是顺境还是逆境，最后都要感恩观世音菩萨，让你每天能够过上安定的生活，身体健康。所以在平安中人一定要有感恩心！
无量无边的佛法，无量无边的智慧，无量无边的功德，都是从一点一滴中做起，最后才能得到一个大圆满。 https://t.cn/RC5pZkB
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