出远门前先念一万声地藏圣号，走到哪都有当地的土地神保护
世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的。所以走到山林河海都是很危险的，现在交通方便了，但是也很危险，开汽车怕撞车，飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声地藏王菩萨，可以保一半的险，念得诚恳了完全保险；念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。
凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安，化险为夷，这个有好处的。如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情，为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力脑力都要动，有时只动脑力不动体力，但是要拿钱当资本。替大家服务的做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的，替大家做事情的也叫公，为自己筹画的就叫私。人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨，你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦厄难的环境当中，你应当念一万声地藏王菩萨，那么你所经过的土地有鬼神保护，别人有危难你没有事，行住坐卧永保安乐，黑夜睡觉有时也有危险，如果正在睡觉时心脏病发作，就死了。在睡觉时还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了，但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎，狮子，一切毒兽，都不能伤害到你，毒兽见到你自然会走开，这种事很多。
我在上房山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到，他：“说怎么办?”我说：“跑都跑不了，我们没它得快!”我说：“我们就这么走，过去吧!”他说：“过不去!他横在路上，在它身上过不去。”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们!”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声地藏王菩萨圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了，个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全，没有安全感，你就念一万声地藏王菩萨圣号好了，也不必让人家知道，你自己心里默念；别人遇到的危险，你遇不到，平平安安的过一生；但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐，念一万声地藏王菩萨圣号，现在你念适中的话，两个多钟头，快点一个半钟头，再慢一点三个钟头，念一个数一个，念快一点，就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声，我念得慢，五分钟三百。我最近天天测验看能念到好多，念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念、心里想、身体在这里经行，走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟，念一串以后你不用念珠都可以了，这就是时间，时间就是数字，总是这个速度也不用计数了，我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难，我们要想求成佛，岂止是免灾难，我们念十万声，十万声比一万声多，念一百万声，那就什么灾难都免了。但是这个要静下来好好修行，你自己证实一下，不然你听完了自己没有把握，只是听我说的，经本上说的，真的假的，你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃，你到他那买一样吃一吃，你才知道，光登广告不行，登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信，没有用处，效果低，你自己念完了之后，你得到实际好处了，那是真实的。
我们往往对佛经上的这些一修行方法都不求实证，听一听就完了，我们要学就要照佛那样做，你要是做了，你也就是佛。我们念地藏王菩萨圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次，你念地藏王菩萨就回光返照，假他的外力影响你自己的心力，使你自己那个清明的不胡涂的心显现出来，就是这个目的。
世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的。所以走到山林河海都是很危险的，现在交通方便了，但是也很危险，开汽车怕撞车，飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声地藏王菩萨，可以保一半的险，念得诚恳了完全保险；念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。
凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安，化险为夷，这个有好处的。如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情，为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力脑力都要动，有时只动脑力不动体力，但是要拿钱当资本。替大家服务的做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的，替大家做事情的也叫公，为自己筹画的就叫私。人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨，你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦厄难的环境当中，你应当念一万声地藏王菩萨，那么你所经过的土地有鬼神保护，别人有危难你没有事，行住坐卧永保安乐，黑夜睡觉有时也有危险，如果正在睡觉时心脏病发作，就死了。在睡觉时还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了，但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎，狮子，一切毒兽，都不能伤害到你，毒兽见到你自然会走开，这种事很多。
我在上房山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到，他：“说怎么办?”我说：“跑都跑不了，我们没它得快!”我说：“我们就这么走，过去吧!”他说：“过不去!他横在路上，在它身上过不去。”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们!”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声地藏王菩萨圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了，个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全，没有安全感，你就念一万声地藏王菩萨圣号好了，也不必让人家知道，你自己心里默念；别人遇到的危险，你遇不到，平平安安的过一生；但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐，念一万声地藏王菩萨圣号，现在你念适中的话，两个多钟头，快点一个半钟头，再慢一点三个钟头，念一个数一个，念快一点，就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声，我念得慢，五分钟三百。我最近天天测验看能念到好多，念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念、心里想、身体在这里经行，走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟，念一串以后你不用念珠都可以了，这就是时间，时间就是数字，总是这个速度也不用计数了，我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难，我们要想求成佛，岂止是免灾难，我们念十万声，十万声比一万声多，念一百万声，那就什么灾难都免了。但是这个要静下来好好修行，你自己证实一下，不然你听完了自己没有把握，只是听我说的，经本上说的，真的假的，你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃，你到他那买一样吃一吃，你才知道，光登广告不行，登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信，没有用处，效果低，你自己念完了之后，你得到实际好处了，那是真实的。
我们往往对佛经上的这些一修行方法都不求实证，听一听就完了，我们要学就要照佛那样做，你要是做了，你也就是佛。我们念地藏王菩萨圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次，你念地藏王菩萨就回光返照，假他的外力影响你自己的心力，使你自己那个清明的不胡涂的心显现出来，就是这个目的。
《茎草集》下册 无量寿经尘封大藏的由来https://t.cn/A6xci1nb
我们应当看到这个真实的佛法，就说《无量寿经》吧，这一千多年都尘封大藏，什么时候定的稿？是在日本投降，一九四几年，四十年代才定稿。现在这个书呢，已经在国外印了四十万册，大家都看到，新印的多精美啊。这是佛教徒的一件大事。中国一直在翻译，来得这么早，汉朝就来了。从安士高第一个翻译的，安士高是一个有神通的和尚，他两次到中国来还债，他这不昧因果，他知道前生的人在中国，就跑到中国来还他的命债，两次都这么样送了命。他是第一个翻译的，可是他翻译的这个不传了。这个事情就是说，即使是这样的人做的事情，也不一定可以留下来。而是另外汉朝一个国外来的人翻译的，流传到现在，就所谓的汉译本，最古的了，从汉朝就翻译的。但还不是头一本，头一本是安士高的。安士高是现在的伊朗人，从伊朗到中国来的，丝绸之路。
实际在中国的佛教，现在考据所谓白马驮经，那只是官方的往来。民间的往来是从秦代就开始了，这流传来的因缘很深了，不然汉明帝做梦(注一)，怎么人家会告诉他在印度有圣人。就派人到印度去取经。这不是猜出来的，而是民间早有联络，早有很多事实，知道这个情况，所以才来皇宫回报皇帝，那你瞎说还行啊！不行啊。
所以《无量寿经》跟中国的因缘很深，汉朝就翻译了。中间经过十二译，为什么要翻译十二次，就是大家觉得翻译之后，还需要再翻译一次，还需要再翻译一次，就一直翻译到宋朝就不再翻译了。就从汉到宋，这有可考据的，证明了确确实实有翻译的，有名称的，是什么人，在哪儿翻的，是叫什么名字，这个查出来是十二部。在西晋、东晋之间，翻译了多少次，这都不传了，所以传下来的就是汉译、魏译（曹操）、吴译（孙权），三国时候有两本，就汉、吴、魏这三本，这很古了。而中间从晋跟六朝，一直到隋中间都没有。到唐，菩提流志翻译的，就是所谓唐译，宋又翻译了。现在就唐宋两译存在，这两头存在，中间的都没有。翻译的最多，但是始终没有一个完善之本，所以尘封大藏。
中国这些大德作注解的，都是注解《阿弥陀经》，所以大家念，也念《阿弥陀经》去了。这就形成了一种什么呢？形成了一种对于净土的整个经典有所偏枯，所以我先舅父就说：“这个大经大家都不知道了，就专读小本，而小本只限于秦译，只读鸠摩罗什翻译的，不去读玄奘翻译的，所以这个理解就有所偏枯。”这就是过去净土宗很不足的一个部分。
玄奘大师回来他是进行译场，《心经》他也翻译了，鸠摩罗什翻译了，他又翻译。《心经》他是在路上就遇着了，他去取经的时候，人家交给他，他就翻译了。后来他找这个人，连地方也没有，不但人没有，连那个地方也找不着。这都是菩萨的加持。这个不算之外，他再就是，凡是鸠摩罗什翻译的，他都不翻译。但是只有两种他翻译了，一个是《金刚经》；一个是《阿弥陀经》。就是鸠摩罗什翻译了，玄奘还翻译，这恰恰是它有必要。所以古人不做那个没有用的事情，它有必要。
现在对于玄奘翻译的《金刚经》，有很多人提倡，叫《能断金刚经》，很多人念这个《能断金刚经》。他翻译的就是力求准确，鸠摩罗什知道中国人的口味喜欢简单，所以《阿弥陀经》的十方佛赞，他就是六方佛赞，把其余四方就删掉了，很多地方都是如此。他删掉比喻八功德水的部分，八功德水有八样功德，他也都把它简化了，诸如此类。还有一心不乱之后，为什么可以一心不乱？是阿弥陀佛接引导师的威力加持，“慈悲加佑，令心不乱。”所以他这样一来就使得净土宗，大家的理解有偏枯。
这作注解的，像莲池大师、蕅益大师等等的，也都集中在《阿弥陀经》。真是中国人注解《无量寿经》的，就只有两个人：一个是隋朝的慧远，不是那个在东林的慧远，是隋朝的一个慧远；一个是唐代的嘉祥，三论宗的祖师，只有两个人。那注解《阿弥陀经》的就多多了，而日本人对于《无量寿经》的注解，有很多很多古德。
所以《无量寿经》就尘封大藏，而这是净土第一经，那么中间经过宋朝的王龙舒会集，中间也有缺陷，但是很风行。缺陷很严重，他用他自个儿编的句子，这个不行啊，你不能自己编，这是佛的经，佛的话，你怎么能够以自己的话来说呢，这有很大的毛病。所以后来彭二林有节本，清朝的魏默深又重新会集一次。他是咸丰年间的人，是个桐城派的文学家，文章很有名。他会集之后，确实也是很好，他的就二十四愿，不是四十八愿，但是他把五恶、五痛、五烧全删了。而这一部分呢，总还是很重要的内容，因为你是世间人，在这个人世要学佛，你至少要是一个很好的公民。至于人世中所要做的一切忠信，种种的这些个道德标准，这许许多多的，应当孝顺父母、敬侍师长等等等等的，这也都是必须的。你总不能一方面做恶，种种的都不正规，种种的违法乱纪；你另一边念佛，你就希望这都能消灾免难，还求解脱。这个自己是矛盾的嘛，那你这个念，根本也是假的嘛，动机就是错误的，那有什么用？
——选自《茎草集》
我们应当看到这个真实的佛法，就说《无量寿经》吧，这一千多年都尘封大藏，什么时候定的稿？是在日本投降，一九四几年，四十年代才定稿。现在这个书呢，已经在国外印了四十万册，大家都看到，新印的多精美啊。这是佛教徒的一件大事。中国一直在翻译，来得这么早，汉朝就来了。从安士高第一个翻译的，安士高是一个有神通的和尚，他两次到中国来还债，他这不昧因果，他知道前生的人在中国，就跑到中国来还他的命债，两次都这么样送了命。他是第一个翻译的，可是他翻译的这个不传了。这个事情就是说，即使是这样的人做的事情，也不一定可以留下来。而是另外汉朝一个国外来的人翻译的，流传到现在，就所谓的汉译本，最古的了，从汉朝就翻译的。但还不是头一本，头一本是安士高的。安士高是现在的伊朗人，从伊朗到中国来的，丝绸之路。
实际在中国的佛教，现在考据所谓白马驮经，那只是官方的往来。民间的往来是从秦代就开始了，这流传来的因缘很深了，不然汉明帝做梦(注一)，怎么人家会告诉他在印度有圣人。就派人到印度去取经。这不是猜出来的，而是民间早有联络，早有很多事实，知道这个情况，所以才来皇宫回报皇帝，那你瞎说还行啊！不行啊。
所以《无量寿经》跟中国的因缘很深，汉朝就翻译了。中间经过十二译，为什么要翻译十二次，就是大家觉得翻译之后，还需要再翻译一次，还需要再翻译一次，就一直翻译到宋朝就不再翻译了。就从汉到宋，这有可考据的，证明了确确实实有翻译的，有名称的，是什么人，在哪儿翻的，是叫什么名字，这个查出来是十二部。在西晋、东晋之间，翻译了多少次，这都不传了，所以传下来的就是汉译、魏译（曹操）、吴译（孙权），三国时候有两本，就汉、吴、魏这三本，这很古了。而中间从晋跟六朝，一直到隋中间都没有。到唐，菩提流志翻译的，就是所谓唐译，宋又翻译了。现在就唐宋两译存在，这两头存在，中间的都没有。翻译的最多，但是始终没有一个完善之本，所以尘封大藏。
中国这些大德作注解的，都是注解《阿弥陀经》，所以大家念，也念《阿弥陀经》去了。这就形成了一种什么呢？形成了一种对于净土的整个经典有所偏枯，所以我先舅父就说：“这个大经大家都不知道了，就专读小本，而小本只限于秦译，只读鸠摩罗什翻译的，不去读玄奘翻译的，所以这个理解就有所偏枯。”这就是过去净土宗很不足的一个部分。
玄奘大师回来他是进行译场，《心经》他也翻译了，鸠摩罗什翻译了，他又翻译。《心经》他是在路上就遇着了，他去取经的时候，人家交给他，他就翻译了。后来他找这个人，连地方也没有，不但人没有，连那个地方也找不着。这都是菩萨的加持。这个不算之外，他再就是，凡是鸠摩罗什翻译的，他都不翻译。但是只有两种他翻译了，一个是《金刚经》；一个是《阿弥陀经》。就是鸠摩罗什翻译了，玄奘还翻译，这恰恰是它有必要。所以古人不做那个没有用的事情，它有必要。
现在对于玄奘翻译的《金刚经》，有很多人提倡，叫《能断金刚经》，很多人念这个《能断金刚经》。他翻译的就是力求准确，鸠摩罗什知道中国人的口味喜欢简单，所以《阿弥陀经》的十方佛赞，他就是六方佛赞，把其余四方就删掉了，很多地方都是如此。他删掉比喻八功德水的部分，八功德水有八样功德，他也都把它简化了，诸如此类。还有一心不乱之后，为什么可以一心不乱？是阿弥陀佛接引导师的威力加持，“慈悲加佑，令心不乱。”所以他这样一来就使得净土宗，大家的理解有偏枯。
这作注解的，像莲池大师、蕅益大师等等的，也都集中在《阿弥陀经》。真是中国人注解《无量寿经》的，就只有两个人：一个是隋朝的慧远，不是那个在东林的慧远，是隋朝的一个慧远；一个是唐代的嘉祥，三论宗的祖师，只有两个人。那注解《阿弥陀经》的就多多了，而日本人对于《无量寿经》的注解，有很多很多古德。
所以《无量寿经》就尘封大藏，而这是净土第一经，那么中间经过宋朝的王龙舒会集，中间也有缺陷，但是很风行。缺陷很严重，他用他自个儿编的句子，这个不行啊，你不能自己编，这是佛的经，佛的话，你怎么能够以自己的话来说呢，这有很大的毛病。所以后来彭二林有节本，清朝的魏默深又重新会集一次。他是咸丰年间的人，是个桐城派的文学家，文章很有名。他会集之后，确实也是很好，他的就二十四愿，不是四十八愿，但是他把五恶、五痛、五烧全删了。而这一部分呢，总还是很重要的内容，因为你是世间人，在这个人世要学佛，你至少要是一个很好的公民。至于人世中所要做的一切忠信，种种的这些个道德标准，这许许多多的，应当孝顺父母、敬侍师长等等等等的，这也都是必须的。你总不能一方面做恶，种种的都不正规，种种的违法乱纪；你另一边念佛，你就希望这都能消灾免难，还求解脱。这个自己是矛盾的嘛，那你这个念，根本也是假的嘛，动机就是错误的，那有什么用？
——选自《茎草集》
我写点干货吧。
说通即心通，如日处虚空，正法时代为何成就的人多，而末法时代成就者寥寥无几？因，佛在世时有神通能照见适合他的方法，能用佛眼点化不同众生，所以容易成就。而，末法时代不仅明师难寻，反而妖魔横生，众生根器参差，业障蒙蔽，加上生生世世修法的因缘不同。一辈子又太短，不能“对机说法”、对症下药，所以绕了很多弯路，再加不仅外魔干扰，更有自我的邪知邪见。
我常常说，人身苦而幸，自带500年道行，一失人身万劫不复。所以不修行，下辈子可能当畜生。但是修行，下辈子可能下地狱。为什么？因为路错了。
道家的骗子虽然厉害，道行再高却断不了你的法身慧命。但学佛的魔王了不得，现在这个时代，最可怕的魔王就是“修行人”。千万不要自恋的认为自己不会中套。当你有所求的时候，就是最薄弱的时候。求法，也是有所求。只要对方的能量级别高过自己，只要ta想，ta就一定有方法控制你。记住：神、魔，永远共存在众生体内，只要一念，就足以将一个修行人引上不归路。
一旦踏上学佛求法的路，就是开弓没有回头箭。此路艰险逆天而上，远远难过世间一切法。当然，明确“信”的初衷很重要。是只迷信，来生拥有财富安康——那只需要念佛烧香即可。但要为求明心见性呢？——
哪里去找明师？怎样初修正法？如何选择一条最适合自己修行的路？怎样避开一切天魔外道和业障困扰？
此三点是【重中之重】。只要看完，并愿意做，就是捷径中的捷径。
希望帮助到每个有缘众。
1.何为明师？
法师，就是以法为师，以法施人。根，在经书上。传承上千年一字不变，所以在这条路上，一切人告知的话，都不要信。包括我。因为学法：
【一定是：依法、 不 依人。】
在经上找答案，就是钥匙。这是宗旨。
但，莫要执在法上。任何法执着了，都不是佛法。
2.如何学法？
法门八万四千，只要对你的机，就是好。那选什么法修呢？哪些师父才适合自己呢？你要相信，当你【真心】问这个问题时，你阿赖耶识的种子已经接通佛了，给佛通电话了。ta在冥冥之中，就会给你指派。“凡所有相，皆是虚妄”，不要以为神仙有形象，有形象的都是魔。此世间确实有很多再来人，ta可能样貌普通在你身边，但你分别不出是真神。同样，也不要以为魔有形象，长八条腿十个脑袋，ta可以慈眉善目。你想迎接适合自己的法、适合自己的明师，就必须做好准备工作。好比一个破烂村庄，想运输进一批宝贝，但路都没有，怎么进村？所以，凡夫首先要清理自己的障碍，不然给你送师父的车开不进来：
【先修路：地藏法先行。】
《地藏经》、拜地藏忏、磕108大头、每天1000遍地藏菩萨圣号。选择自己愿意的来【每天坚持】。日日不断三年，周身都是护法神。地藏法，这是一切法的根基。如果有障碍，生病、难受、都不要停，这正是在消业。度过以后会发现，求法越来越顺。善缘越来越多。
但是：一定要坚持。
说了每天多少遍，就是多少遍。定时，定量。如同烧水，大火小火都能烧开，无非时间长短。但——最怕中途关火。
自觉业障大的，每天加磕108大头。
3.看哪本经？
大藏经成千上万卷，凡夫几辈子也不可能看完。六祖一本金刚经就开悟。人这辈子不可能有机会钻研那么多经书。那么先看哪本？
【一定是：楞严经。】
凡楞严经在世，即为正法住世。
一切妖魔鬼怪不能再干扰你，一切邪师你都能辨别清楚，一切修行路上的障碍你都明明了了。
无论是人今后修禅宗、净土、密宗还是何等宗——
都一定首先看楞严经。
看完楞严，法眼即开。
●注意事项：
1.女性例假期间不要拜佛和做佛功课，闭声不出勉强可以，但也最好不要。
2.喝酒 不可以拜佛和做佛功课，只能听经，只能心中默音，此为你的法身在做功课，而不是染污的肉身。而一定要等一天酒气干净了才能继续。
3.莫要自认为学佛高人一等，更莫要给不信佛的人随意讲法。首先，他现在不信，不代表以后不信，更不代表以后他信了就不会超过你，说不定他一下开悟。所以佛弟子不要贡高我慢。
更重要的是，如果他不信佛，而由于你强行说法，让他产生了毁谤逆反的心理，那么你不仅仅断了他求法的路，他要是万一毁谤了正法，这个罪业可是你导致的。所以遇到这种情况，一句：你说得对。即可。自己吃饭自己饱，莫管他人多颠倒，自己不颠倒就好。
4.关于功课的坚持，这是很有意思的。当你学坏的时候，发现特别容易，但当你想学好的时候，就发现阻力重重。这是为什么？我举个例子。比如一群好孩子和一群坏孩子，两个群体。好孩子想学坏去抽烟喝酒，坏孩子群一定特别欢迎。但要是一个坏孩子想学好，那其他坏孩子可就不乐意了，一个一个都要伸手去拉他。对不对？这就是为什么一旦开始修行，总有阻力。这就是业障，是冤亲债主。但千万不要放弃。否则，继续回到坏孩子堆。那有人问，为何你说我们人是“坏孩子”？难道不是人之初，性本善吗？——我再举个例子。试想，我们从小都听长辈教育小孩：你要学好。你要学好。从来没听过有长辈说：你要学坏。你要去学坏。为什么？想想——什么生物才需要“学好”，什么生物才需要“学坏”呢？很简单。只有“坏孩子”，才需要学好。
人性，有佛性，有魔性。魔，通过修，才能成“佛”。但是放任欲望和天性，就是魔。所以我说，人间是地狱，这是真实的。
所以，此路艰险，乃大丈夫所为。
5.最后说发愿，这个问题很重要，很多人不知道什么是发愿。这个愿，一定是自己真心的愿，【一念之间】这个一念，很厉害。每天的功课都要发这个愿。你可以愿自己尽所能利益一切众生，可以愿自己能帮到一切见过的、即将见的、会结缘的众生，也可以是每天能帮一个人是一个人，能助一个人是一个人。积少成多，已经很了不得。
当然，这其中还有太多太多的问题，但只需做到以上三点，妙明真心性净明体即会被唤醒。无始以来所有业障顷刻消除。
说通即心通，如日处虚空，正法时代为何成就的人多，而末法时代成就者寥寥无几？因，佛在世时有神通能照见适合他的方法，能用佛眼点化不同众生，所以容易成就。而，末法时代不仅明师难寻，反而妖魔横生，众生根器参差，业障蒙蔽，加上生生世世修法的因缘不同。一辈子又太短，不能“对机说法”、对症下药，所以绕了很多弯路，再加不仅外魔干扰，更有自我的邪知邪见。
我常常说，人身苦而幸，自带500年道行，一失人身万劫不复。所以不修行，下辈子可能当畜生。但是修行，下辈子可能下地狱。为什么？因为路错了。
道家的骗子虽然厉害，道行再高却断不了你的法身慧命。但学佛的魔王了不得，现在这个时代，最可怕的魔王就是“修行人”。千万不要自恋的认为自己不会中套。当你有所求的时候，就是最薄弱的时候。求法，也是有所求。只要对方的能量级别高过自己，只要ta想，ta就一定有方法控制你。记住：神、魔，永远共存在众生体内，只要一念，就足以将一个修行人引上不归路。
一旦踏上学佛求法的路，就是开弓没有回头箭。此路艰险逆天而上，远远难过世间一切法。当然，明确“信”的初衷很重要。是只迷信，来生拥有财富安康——那只需要念佛烧香即可。但要为求明心见性呢？——
哪里去找明师？怎样初修正法？如何选择一条最适合自己修行的路？怎样避开一切天魔外道和业障困扰？
此三点是【重中之重】。只要看完，并愿意做，就是捷径中的捷径。
希望帮助到每个有缘众。
1.何为明师？
法师，就是以法为师，以法施人。根，在经书上。传承上千年一字不变，所以在这条路上，一切人告知的话，都不要信。包括我。因为学法：
【一定是：依法、 不 依人。】
在经上找答案，就是钥匙。这是宗旨。
但，莫要执在法上。任何法执着了，都不是佛法。
2.如何学法？
法门八万四千，只要对你的机，就是好。那选什么法修呢？哪些师父才适合自己呢？你要相信，当你【真心】问这个问题时，你阿赖耶识的种子已经接通佛了，给佛通电话了。ta在冥冥之中，就会给你指派。“凡所有相，皆是虚妄”，不要以为神仙有形象，有形象的都是魔。此世间确实有很多再来人，ta可能样貌普通在你身边，但你分别不出是真神。同样，也不要以为魔有形象，长八条腿十个脑袋，ta可以慈眉善目。你想迎接适合自己的法、适合自己的明师，就必须做好准备工作。好比一个破烂村庄，想运输进一批宝贝，但路都没有，怎么进村？所以，凡夫首先要清理自己的障碍，不然给你送师父的车开不进来：
【先修路：地藏法先行。】
《地藏经》、拜地藏忏、磕108大头、每天1000遍地藏菩萨圣号。选择自己愿意的来【每天坚持】。日日不断三年，周身都是护法神。地藏法，这是一切法的根基。如果有障碍，生病、难受、都不要停，这正是在消业。度过以后会发现，求法越来越顺。善缘越来越多。
但是：一定要坚持。
说了每天多少遍，就是多少遍。定时，定量。如同烧水，大火小火都能烧开，无非时间长短。但——最怕中途关火。
自觉业障大的，每天加磕108大头。
3.看哪本经？
大藏经成千上万卷，凡夫几辈子也不可能看完。六祖一本金刚经就开悟。人这辈子不可能有机会钻研那么多经书。那么先看哪本？
【一定是：楞严经。】
凡楞严经在世，即为正法住世。
一切妖魔鬼怪不能再干扰你，一切邪师你都能辨别清楚，一切修行路上的障碍你都明明了了。
无论是人今后修禅宗、净土、密宗还是何等宗——
都一定首先看楞严经。
看完楞严，法眼即开。
●注意事项：
1.女性例假期间不要拜佛和做佛功课，闭声不出勉强可以，但也最好不要。
2.喝酒 不可以拜佛和做佛功课，只能听经，只能心中默音，此为你的法身在做功课，而不是染污的肉身。而一定要等一天酒气干净了才能继续。
3.莫要自认为学佛高人一等，更莫要给不信佛的人随意讲法。首先，他现在不信，不代表以后不信，更不代表以后他信了就不会超过你，说不定他一下开悟。所以佛弟子不要贡高我慢。
更重要的是，如果他不信佛，而由于你强行说法，让他产生了毁谤逆反的心理，那么你不仅仅断了他求法的路，他要是万一毁谤了正法，这个罪业可是你导致的。所以遇到这种情况，一句：你说得对。即可。自己吃饭自己饱，莫管他人多颠倒，自己不颠倒就好。
4.关于功课的坚持，这是很有意思的。当你学坏的时候，发现特别容易，但当你想学好的时候，就发现阻力重重。这是为什么？我举个例子。比如一群好孩子和一群坏孩子，两个群体。好孩子想学坏去抽烟喝酒，坏孩子群一定特别欢迎。但要是一个坏孩子想学好，那其他坏孩子可就不乐意了，一个一个都要伸手去拉他。对不对？这就是为什么一旦开始修行，总有阻力。这就是业障，是冤亲债主。但千万不要放弃。否则，继续回到坏孩子堆。那有人问，为何你说我们人是“坏孩子”？难道不是人之初，性本善吗？——我再举个例子。试想，我们从小都听长辈教育小孩：你要学好。你要学好。从来没听过有长辈说：你要学坏。你要去学坏。为什么？想想——什么生物才需要“学好”，什么生物才需要“学坏”呢？很简单。只有“坏孩子”，才需要学好。
人性，有佛性，有魔性。魔，通过修，才能成“佛”。但是放任欲望和天性，就是魔。所以我说，人间是地狱，这是真实的。
所以，此路艰险，乃大丈夫所为。
5.最后说发愿，这个问题很重要，很多人不知道什么是发愿。这个愿，一定是自己真心的愿，【一念之间】这个一念，很厉害。每天的功课都要发这个愿。你可以愿自己尽所能利益一切众生，可以愿自己能帮到一切见过的、即将见的、会结缘的众生，也可以是每天能帮一个人是一个人，能助一个人是一个人。积少成多，已经很了不得。
当然，这其中还有太多太多的问题，但只需做到以上三点，妙明真心性净明体即会被唤醒。无始以来所有业障顷刻消除。
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