有一次，乾隆吃午餐，拿着筷子夹起一小块烤乳猪尝了尝，感觉味道还不错：“今儿的挂炉烤猪，比昨儿烤得好，脆而不焦”。乾隆当即把挂炉烤猪赐给对面的刘墉与和珅品尝，两人一起站起来谢恩：“臣/奴才谢主隆恩。”清朝自乾隆起，满人称奴才，汉人称臣。
乾隆又赐了一道菜过来，和珅站起来谢恩。刘墉还正吃着呢，没办法，只能跟着和珅站起来谢恩。乾隆又把三鲜肥鸡、锅烧鸭子等菜都赐给了和珅和刘墉。
刘墉端着盘子吃得狼吞虎咽，和珅一脸嫌弃地看着他，还给他盘子里塞了一根大鸡腿。刘墉问：“你怎么不吃饭？”
和珅说：“我在看皇上面前那盘荔浦芋头。”“什么荔浦芋头？”“剥了皮儿的荔浦芋头。”如此丰盛的御宴，和珅为何关心乾隆有没有吃芋头呢？
原来啊，广西巡抚进贡给和珅一篓荔浦芋头，和珅吃了以后只觉得其味道是：香、甜、松、软。于是向乾隆推荐，乾隆点了名要广西的荔浦芋头。
当时刘墉马上要做广西巡抚，乾隆就派宫差去让刘墉给他准备荔浦芋头。可是刘墉专门问过宫差，从广西到京城路上要走多少天。宫差回答说：“一路上车船人畜轮班倒，紧赶慢赶走了七七四十九天。”
刘墉瞬间已经算出来，一个芋头，从广西到北京得花费七两银子，乾隆时期一两银子约相当于现在的450块左右，一个普通家庭一年的收入也才二三十两。
尤其宫差还说，乾隆吃了满意以后，肯定会给宫里的妃子、皇子都分享，每年进贡。此时刘墉耳朵动了动，心里有了主意。
刘墉和乾隆说自己家里有荔浦芋头，乾隆屁颠屁颠跑到刘墉那里一尝，差点没把胆汁吐出来，而刘墉却吃得狼吐虎咽。乾隆忍不住问刘墉怎么回事。
刘墉回答说：“因为您每天吃的是锦衣玉食，而我每天在山东老家吃的是山芋、窝窝头。现在虽然为官多年，可是胃口和小时候一样，这芋头对我来说也是美食。”
乾隆听后十分扫兴，此时刘墉向乾隆说：“广西百姓历来贫穷，所以吃什么都能够津津有味。”乾隆真是信了这个糟老头子的谎话，当刘墉问起明年广西是否还要进贡荔浦芋头时，乾隆立刻摆手说：“一律免了。”
那么为何刘墉吃荔浦芋头吃的如此美味，乾隆却吃着又麻又涩呢？因为乾隆吃的根本不是荔浦芋头，而是修仁薯梁。修仁薯莨和荔浦芋头十分相似，但不能食用，只是用来染丝绸、棉布、酿酒等。刘墉事先派下人悄悄把乾隆吃的荔浦芋头换成了修仁薯莨。
乾隆回宫以后，赶紧喝了口茶，漱了漱口，还是满嘴麻涩味。乾隆把和珅臭骂一顿，一边吃甜食，一边质问和珅：“你说你是真吃过呀，还是道听途说，闻风是雨啊”。
和珅恨不得发誓自己确实吃过荔浦芋头，乾隆问他味道怎么样。和珅当场回答：“甜若鲜蜜，松软若美女之熊。乾隆不耐烦地挥手把他赶走了。
不过和珅可没那么好骗，他怀疑乾隆在刘墉家里吃到的根本不是真正的荔浦芋头，他让广西公差把进贡的荔浦芋头放到了御膳房，目的就是让乾隆吃到真正的美味，替自己洗刷耻辱。
乾隆终于发现了那盘灰不溜秋的东西，不知道是什么。御膳房的小太监回答说：“这玩意儿得蘸着白糖吃”。乾隆拿筷子夹起一片，尝了一口，真香！
乾隆又沾着白糖一连吃了十几片，大喊一声好。此时小太监为了宫里的规矩，劝乾隆别吃了，他还告诉乾隆，这是广西的荔浦芋头。
此时和珅赶紧开口说，刘墉故意欺瞒乾隆。乾隆问刘墉怎么回事儿，刘墉饭还没吃完呢，就站起来说：“想必是昨天皇上到我家的时候肚子不饿，今儿皇上连连接见外放官员，饿了。
乾隆说：“不对，就算是朕饿了，这也不能判若两种食品。”和珅趁机对刘墉疯狂开炮：刘墉，就你那点鬼心眼，我明白得很，你是怕皇上让广西年年上供，所以弄些假芋头来欺蒙圣上。
和珅给乾隆献计，让乾隆派人跟刘墉回家，把昨天晚上他给乾隆吃剩下的芋头都拿进宫来再尝尝，不就知道刘墉有没有欺君了吗？
刘墉赶紧说，芋头已经被家人全吃光了，和珅却说，刘墉家的厨房一定还有这东西，他建议派御林军给刘墉来个抄家。
刘墉说：“你少在这儿胡说八道，我就不信皇上能为了几个芋头去查抄臣的家。”乾隆说：“不是抄家，我就是抄芋头。”乾隆当即派胡公公带御林军去刘墉家抄芋头。
胡公公带着御林军在刘墉家一阵翻腾，也没找到芋头，原来刘墉早就全扔了。乾隆对刘墉恨得牙痒痒，但没有找到证据，也治不了刘墉的罪。
乾隆命刘墉明年加倍进贡荔浦芋头，怎料刘墉就是一个头铁：“君无戏言，昨儿个皇上已经有过口谕，免去了我广西上供。”乾隆一怒之下，直接贬刘墉的广西巡抚为工部巡查，到浙江去督察钱塘海堤修造和浙江一应事物。看似刘墉被贬，他心里早已乐开了花，因为他早就想做些有用的事了。
刘墉走后，和珅向乾隆哭委屈。被乾隆一顿怒斥：“朕知道你受了刘墉的气，心里头不舒服，可刘墉非一般臣子，他有皇太后亲赐金诗正旨，你有吗？”一句话，怼的和珅没脾气，乾隆还说，刘墉是个人才，像修钱塘水利工程这种技术活非他莫属。最后乾隆叹口气：“像刘墉这种人，用得，整得，杀不得的。”#历史#
乾隆又赐了一道菜过来，和珅站起来谢恩。刘墉还正吃着呢，没办法，只能跟着和珅站起来谢恩。乾隆又把三鲜肥鸡、锅烧鸭子等菜都赐给了和珅和刘墉。
刘墉端着盘子吃得狼吞虎咽，和珅一脸嫌弃地看着他，还给他盘子里塞了一根大鸡腿。刘墉问：“你怎么不吃饭？”
和珅说：“我在看皇上面前那盘荔浦芋头。”“什么荔浦芋头？”“剥了皮儿的荔浦芋头。”如此丰盛的御宴，和珅为何关心乾隆有没有吃芋头呢？
原来啊，广西巡抚进贡给和珅一篓荔浦芋头，和珅吃了以后只觉得其味道是：香、甜、松、软。于是向乾隆推荐，乾隆点了名要广西的荔浦芋头。
当时刘墉马上要做广西巡抚，乾隆就派宫差去让刘墉给他准备荔浦芋头。可是刘墉专门问过宫差，从广西到京城路上要走多少天。宫差回答说：“一路上车船人畜轮班倒，紧赶慢赶走了七七四十九天。”
刘墉瞬间已经算出来，一个芋头，从广西到北京得花费七两银子，乾隆时期一两银子约相当于现在的450块左右，一个普通家庭一年的收入也才二三十两。
尤其宫差还说，乾隆吃了满意以后，肯定会给宫里的妃子、皇子都分享，每年进贡。此时刘墉耳朵动了动，心里有了主意。
刘墉和乾隆说自己家里有荔浦芋头，乾隆屁颠屁颠跑到刘墉那里一尝，差点没把胆汁吐出来，而刘墉却吃得狼吐虎咽。乾隆忍不住问刘墉怎么回事。
刘墉回答说：“因为您每天吃的是锦衣玉食，而我每天在山东老家吃的是山芋、窝窝头。现在虽然为官多年，可是胃口和小时候一样，这芋头对我来说也是美食。”
乾隆听后十分扫兴，此时刘墉向乾隆说：“广西百姓历来贫穷，所以吃什么都能够津津有味。”乾隆真是信了这个糟老头子的谎话，当刘墉问起明年广西是否还要进贡荔浦芋头时，乾隆立刻摆手说：“一律免了。”
那么为何刘墉吃荔浦芋头吃的如此美味，乾隆却吃着又麻又涩呢？因为乾隆吃的根本不是荔浦芋头，而是修仁薯梁。修仁薯莨和荔浦芋头十分相似，但不能食用，只是用来染丝绸、棉布、酿酒等。刘墉事先派下人悄悄把乾隆吃的荔浦芋头换成了修仁薯莨。
乾隆回宫以后，赶紧喝了口茶，漱了漱口，还是满嘴麻涩味。乾隆把和珅臭骂一顿，一边吃甜食，一边质问和珅：“你说你是真吃过呀，还是道听途说，闻风是雨啊”。
和珅恨不得发誓自己确实吃过荔浦芋头，乾隆问他味道怎么样。和珅当场回答：“甜若鲜蜜，松软若美女之熊。乾隆不耐烦地挥手把他赶走了。
不过和珅可没那么好骗，他怀疑乾隆在刘墉家里吃到的根本不是真正的荔浦芋头，他让广西公差把进贡的荔浦芋头放到了御膳房，目的就是让乾隆吃到真正的美味，替自己洗刷耻辱。
乾隆终于发现了那盘灰不溜秋的东西，不知道是什么。御膳房的小太监回答说：“这玩意儿得蘸着白糖吃”。乾隆拿筷子夹起一片，尝了一口，真香！
乾隆又沾着白糖一连吃了十几片，大喊一声好。此时小太监为了宫里的规矩，劝乾隆别吃了，他还告诉乾隆，这是广西的荔浦芋头。
此时和珅赶紧开口说，刘墉故意欺瞒乾隆。乾隆问刘墉怎么回事儿，刘墉饭还没吃完呢，就站起来说：“想必是昨天皇上到我家的时候肚子不饿，今儿皇上连连接见外放官员，饿了。
乾隆说：“不对，就算是朕饿了，这也不能判若两种食品。”和珅趁机对刘墉疯狂开炮：刘墉，就你那点鬼心眼，我明白得很，你是怕皇上让广西年年上供，所以弄些假芋头来欺蒙圣上。
和珅给乾隆献计，让乾隆派人跟刘墉回家，把昨天晚上他给乾隆吃剩下的芋头都拿进宫来再尝尝，不就知道刘墉有没有欺君了吗？
刘墉赶紧说，芋头已经被家人全吃光了，和珅却说，刘墉家的厨房一定还有这东西，他建议派御林军给刘墉来个抄家。
刘墉说：“你少在这儿胡说八道，我就不信皇上能为了几个芋头去查抄臣的家。”乾隆说：“不是抄家，我就是抄芋头。”乾隆当即派胡公公带御林军去刘墉家抄芋头。
胡公公带着御林军在刘墉家一阵翻腾，也没找到芋头，原来刘墉早就全扔了。乾隆对刘墉恨得牙痒痒，但没有找到证据，也治不了刘墉的罪。
乾隆命刘墉明年加倍进贡荔浦芋头，怎料刘墉就是一个头铁：“君无戏言，昨儿个皇上已经有过口谕，免去了我广西上供。”乾隆一怒之下，直接贬刘墉的广西巡抚为工部巡查，到浙江去督察钱塘海堤修造和浙江一应事物。看似刘墉被贬，他心里早已乐开了花，因为他早就想做些有用的事了。
刘墉走后，和珅向乾隆哭委屈。被乾隆一顿怒斥：“朕知道你受了刘墉的气，心里头不舒服，可刘墉非一般臣子，他有皇太后亲赐金诗正旨，你有吗？”一句话，怼的和珅没脾气，乾隆还说，刘墉是个人才，像修钱塘水利工程这种技术活非他莫属。最后乾隆叹口气：“像刘墉这种人，用得，整得，杀不得的。”#历史#
【团结彝寨 展翅高飞——#镇雄县#果珠#彝族#乡高坡村纳支寨团结发展记】
位于昭通市镇雄县果珠乡西南的纳支寨依山而建，房屋错落有致，每栋都有彝家特色，村内还建有游客服务中心、停车场、特色景观等配套设施。
当在彝族歌舞欢快的旋律中走入这个山清水秀的彝族特色文化村寨时，让人不禁感叹，“真像一个星级旅游区呀！”
“纳支寨是一个彝族聚居村寨，现有83户323人，全部都是彝族。”村民岳海燕介绍说，纳支是彝语，纳是手，支是手指，纳支是亲密无间的意思。自古以来，纳支寨人就紧密团结、共同对抗外来掠夺者，周围的人敬重纳支寨人为“大拇指”，纳支寨的含意延伸为“大拇指”居住的地方。
据悉，脱贫攻坚开展之前，纳支寨车路不通、水电不通、通信不通，村里人口有将近一半属贫困人口。近年来，果珠彝族乡党委政府紧紧抓住脱贫攻坚这一历史性机遇，以党的建设为统领，以脱贫攻坚为核心，以民族团结进步为主线，坚持“基建强村、文化兴村、产业富村”，通过干群齐心努力，这个曾经贫穷落后的地方，开启了加速发展的新征程。
抱团发展立产业 村寨换新颜
说到纳支寨的发展，离不开村里最先站出来带领大家共同奋斗的4名党员。改革开放后，为了挣钱养家，纳支寨的青壮年劳动力大部分远离家门，外出务工。寨子里的这4名党员同大多数人一样，参与到打工队伍。常年的打工生涯中，他们增长了不少见识。
在游客服务中心广场旁，记者见到了其中一个叫徐国兵的老党员。他说起当初大家的想法和开始的困境时，感慨万千。“纳支寨平均海拔1300米，有耕地461亩，林地、荒地812亩。得天独厚的自然条件和民族文化资源，加上脱贫攻坚的好政策，这就是我们脱贫致富奔小康最好的机遇。”“一人拾柴火不旺，众人拾柴火焰高；一人致富不算富，全村致富才算富。”……徐国兵回忆道，脱贫攻坚号角吹响后，纳支寨的4名党员决定带领村民走出一条脱贫致富的路子，便率先行动起来。通过挨家挨户地谈想法、做工作，经过三番五次的集体商议，全体村民统一了思想，决定“大家抱团发展一起干”。
对此，果珠乡党委书记陇贡敬给予了高度评价。他说，正是纳支寨4名党员提出了“大家抱团发展一起干”的思路，由全体村民共同出土地、出劳力、出资金，才走出了加快发展的第一步。并且他们还带领全村人员超额干，每次通过争取得到一些政策项目的资金支持时，最后验收的结果总是多出项目规定的内容，所以良性循环又陆续争取到了更多的项目资金支持，这几年发展迅速。
在村里4名党员的带领下，2018年，纳支寨成立了自己的农民专业合作社——群雄种养殖农民专业合作。经过反复协商，83户村民主动将土地全部回归集体，由合作社统一经营，合作社实行“433”效益分红标准，即人口占40%、土地占30%、合作社占30%，最大限度实现利益分配公平，确保了村民整体利益。
在合作社的带领下，经过几年的努力，纳支寨的人均纯收入已从2014年的2300多元增加到2020年的13000多元。现在，村里养鸡、养鱼、方竹、乡村旅游四大产业初步成形。下一步，纳支寨还计划大力发展循环经济和生态养殖，用当地优质水资源酿酒、养猪、养鱼，再将猪粪、鱼粪还田还林，形成“六大产业”齐头并进，共同创收的良好局面，实现“既要金山银山，又要绿水青山”。
脱贫攻坚启动后，纳支寨迎来了加速发展的新机遇。在上级党委政府的关心帮助下，纳支寨整合“百村示范万村整治”、少数民族传统村落建设及乡村振兴示范项目，通过党员干部宣传发动，带头带动筹资筹劳。2019年，纳支寨完成了住房风貌改造，修建了文化活动广场，落实了改水、改电、改圈、改厕，沥青路通到了村民组，水泥路通到了家门口，家家户户住进彝族特色民居房，纳支寨的居住环境发生了翻天覆地的变化。
文化引领促发展 村民自治促和谐
“作为彝族村寨，彝族文化是我们彰显特色、振兴村庄的支柱。”岳海燕介绍说，为了传承彝族文化，从2019年开始，纳支寨开办了培训班，常态化开展国家通用语言文字、彝族语言、歌舞、礼仪等培训和展示，大力推广彝族服饰、刺绣和饮食文化，纳支寨自创舞蹈《撒麻舞》曾获市级奖励，自创歌曲《彝族人家有好酒》乡内外广泛传唱。
为了不断地传承和弘扬彝族文化，最近几年，果珠彝族乡连年举办火把节，广大群众热情高涨，每年活动期间，吸引外来游客几万人。今年端午节，纳支寨启动了首期彝族文化活动节，尽管受新冠肺炎疫情影响对活动规模进行了严格控制，但彝寨名声已经传遍全县。目前，通过完善硬件设施、推介彝族文化，纳支寨已具备乡村旅游条件，能为游客提供餐饮、住宿、垂钓、拓展训练、歌舞、游乐、休闲一体化的乡村旅游服务。
每天傍晚，各个广场、村寨路灯亮起来、音乐响起来，群众自发唱起歌、跳起舞，歌颂党的好政策，歌颂新时代的美好生活，洋溢着满满的彝乡情怀和对党的恩情的感激。
不仅如此，为了实现村民自治，2021年纳支寨选举产生了村民发展议事委员会。议事委员会主持制定了村规民约，集体商议重大事项，引导群众发展产业、培育文明乡风。7名议事会委员对村寨各项事务实行“网格化”管理，将83户人家按区域分成7个小组，每名议事会委员联络1个小组。每天早上，议事会委员都要组织村民集体打扫卫生。对农户管家理屋、提升人居环境和投工投劳参加公益事宜等情况，议事委员会每天检查，定期评比，奖惩分明。现在，村寨人居环境明显好转，群众安居乐业，孝老敬亲、文明礼貌蔚然成风。
当前，纳支寨幼儿园、养老中心等正在申报修建，村民统一伙食一事已提上议事日程。不久的将来，纳支寨不仅要全面建成小康，还要最终实现“两托两免一统”，即儿童托管、老人托养，非义务教育阶段学生学费、村民医疗费等由合作社统一承担，村民统一伙食。对村庄的发展前景，纳支寨群众信心满满。
面貌焕然一新的纳支寨正向着建设“民族团结进步示范村”“脱贫致富样板村”“乡村旅游美丽村”的方向继续拼搏、团结奋进。
作者：民族时报全媒体记者 吴鸿
终审：胡娇
编辑：庞玉珍
转载请注明来源《民族时报》
位于昭通市镇雄县果珠乡西南的纳支寨依山而建，房屋错落有致，每栋都有彝家特色，村内还建有游客服务中心、停车场、特色景观等配套设施。
当在彝族歌舞欢快的旋律中走入这个山清水秀的彝族特色文化村寨时，让人不禁感叹，“真像一个星级旅游区呀！”
“纳支寨是一个彝族聚居村寨，现有83户323人，全部都是彝族。”村民岳海燕介绍说，纳支是彝语，纳是手，支是手指，纳支是亲密无间的意思。自古以来，纳支寨人就紧密团结、共同对抗外来掠夺者，周围的人敬重纳支寨人为“大拇指”，纳支寨的含意延伸为“大拇指”居住的地方。
据悉，脱贫攻坚开展之前，纳支寨车路不通、水电不通、通信不通，村里人口有将近一半属贫困人口。近年来，果珠彝族乡党委政府紧紧抓住脱贫攻坚这一历史性机遇，以党的建设为统领，以脱贫攻坚为核心，以民族团结进步为主线，坚持“基建强村、文化兴村、产业富村”，通过干群齐心努力，这个曾经贫穷落后的地方，开启了加速发展的新征程。
抱团发展立产业 村寨换新颜
说到纳支寨的发展，离不开村里最先站出来带领大家共同奋斗的4名党员。改革开放后，为了挣钱养家，纳支寨的青壮年劳动力大部分远离家门，外出务工。寨子里的这4名党员同大多数人一样，参与到打工队伍。常年的打工生涯中，他们增长了不少见识。
在游客服务中心广场旁，记者见到了其中一个叫徐国兵的老党员。他说起当初大家的想法和开始的困境时，感慨万千。“纳支寨平均海拔1300米，有耕地461亩，林地、荒地812亩。得天独厚的自然条件和民族文化资源，加上脱贫攻坚的好政策，这就是我们脱贫致富奔小康最好的机遇。”“一人拾柴火不旺，众人拾柴火焰高；一人致富不算富，全村致富才算富。”……徐国兵回忆道，脱贫攻坚号角吹响后，纳支寨的4名党员决定带领村民走出一条脱贫致富的路子，便率先行动起来。通过挨家挨户地谈想法、做工作，经过三番五次的集体商议，全体村民统一了思想，决定“大家抱团发展一起干”。
对此，果珠乡党委书记陇贡敬给予了高度评价。他说，正是纳支寨4名党员提出了“大家抱团发展一起干”的思路，由全体村民共同出土地、出劳力、出资金，才走出了加快发展的第一步。并且他们还带领全村人员超额干，每次通过争取得到一些政策项目的资金支持时，最后验收的结果总是多出项目规定的内容，所以良性循环又陆续争取到了更多的项目资金支持，这几年发展迅速。
在村里4名党员的带领下，2018年，纳支寨成立了自己的农民专业合作社——群雄种养殖农民专业合作。经过反复协商，83户村民主动将土地全部回归集体，由合作社统一经营，合作社实行“433”效益分红标准，即人口占40%、土地占30%、合作社占30%，最大限度实现利益分配公平，确保了村民整体利益。
在合作社的带领下，经过几年的努力，纳支寨的人均纯收入已从2014年的2300多元增加到2020年的13000多元。现在，村里养鸡、养鱼、方竹、乡村旅游四大产业初步成形。下一步，纳支寨还计划大力发展循环经济和生态养殖，用当地优质水资源酿酒、养猪、养鱼，再将猪粪、鱼粪还田还林，形成“六大产业”齐头并进，共同创收的良好局面，实现“既要金山银山，又要绿水青山”。
脱贫攻坚启动后，纳支寨迎来了加速发展的新机遇。在上级党委政府的关心帮助下，纳支寨整合“百村示范万村整治”、少数民族传统村落建设及乡村振兴示范项目，通过党员干部宣传发动，带头带动筹资筹劳。2019年，纳支寨完成了住房风貌改造，修建了文化活动广场，落实了改水、改电、改圈、改厕，沥青路通到了村民组，水泥路通到了家门口，家家户户住进彝族特色民居房，纳支寨的居住环境发生了翻天覆地的变化。
文化引领促发展 村民自治促和谐
“作为彝族村寨，彝族文化是我们彰显特色、振兴村庄的支柱。”岳海燕介绍说，为了传承彝族文化，从2019年开始，纳支寨开办了培训班，常态化开展国家通用语言文字、彝族语言、歌舞、礼仪等培训和展示，大力推广彝族服饰、刺绣和饮食文化，纳支寨自创舞蹈《撒麻舞》曾获市级奖励，自创歌曲《彝族人家有好酒》乡内外广泛传唱。
为了不断地传承和弘扬彝族文化，最近几年，果珠彝族乡连年举办火把节，广大群众热情高涨，每年活动期间，吸引外来游客几万人。今年端午节，纳支寨启动了首期彝族文化活动节，尽管受新冠肺炎疫情影响对活动规模进行了严格控制，但彝寨名声已经传遍全县。目前，通过完善硬件设施、推介彝族文化，纳支寨已具备乡村旅游条件，能为游客提供餐饮、住宿、垂钓、拓展训练、歌舞、游乐、休闲一体化的乡村旅游服务。
每天傍晚，各个广场、村寨路灯亮起来、音乐响起来，群众自发唱起歌、跳起舞，歌颂党的好政策，歌颂新时代的美好生活，洋溢着满满的彝乡情怀和对党的恩情的感激。
不仅如此，为了实现村民自治，2021年纳支寨选举产生了村民发展议事委员会。议事委员会主持制定了村规民约，集体商议重大事项，引导群众发展产业、培育文明乡风。7名议事会委员对村寨各项事务实行“网格化”管理，将83户人家按区域分成7个小组，每名议事会委员联络1个小组。每天早上，议事会委员都要组织村民集体打扫卫生。对农户管家理屋、提升人居环境和投工投劳参加公益事宜等情况，议事委员会每天检查，定期评比，奖惩分明。现在，村寨人居环境明显好转，群众安居乐业，孝老敬亲、文明礼貌蔚然成风。
当前，纳支寨幼儿园、养老中心等正在申报修建，村民统一伙食一事已提上议事日程。不久的将来，纳支寨不仅要全面建成小康，还要最终实现“两托两免一统”，即儿童托管、老人托养，非义务教育阶段学生学费、村民医疗费等由合作社统一承担，村民统一伙食。对村庄的发展前景，纳支寨群众信心满满。
面貌焕然一新的纳支寨正向着建设“民族团结进步示范村”“脱贫致富样板村”“乡村旅游美丽村”的方向继续拼搏、团结奋进。
作者：民族时报全媒体记者 吴鸿
终审：胡娇
编辑：庞玉珍
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命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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