淨老和尚慈悲開示——我們的緣成熟了嗎?
「宿緣」是宿生,多生多世跟阿彌陀佛有緣,所謂有緣就是你曾經念過阿彌陀佛的名號,或者曾經讀過《無量壽經》跟《阿彌陀經》,跟阿彌陀佛結了緣分,這個緣或者多生多劫以前結的,或者過去生中結的,或者是這一生當中結的,這個都沒有關係。
關鍵在哪裡?關鍵這個緣成熟,雖然久遠劫就跟佛結了緣,但是它不成熟,那還是沒用處。我們這一生當中才聞到名號,才讀到這個經典,這個緣好像比較淺一點,淺一點也許它成熟了,成熟它馬上就起作用了。
什麼叫熟?什麼叫不熟?如果「清淨」這兩個字具足,這個緣就熟了。雖然與佛有緣,我心還不清淨,那緣就沒熟。
不清淨,不清淨就是你不能專心,念佛,雖然一面念阿彌陀佛,一面還胡思亂想,這個心不清淨。清淨心就是一心稱念,「一」就清淨,「二」就不清淨,「二」屬於三心二意,它就不清淨。
所以大經教給我們修行的方法,「發菩提心,一向專念」。本經教給我們「一心不亂」;玄奘大師譯本裡面講「一心繫念」,都有個「一」,這個重要。
——阿彌陀經疏鈔演義(第201集)1984/12
「宿緣」是宿生,多生多世跟阿彌陀佛有緣,所謂有緣就是你曾經念過阿彌陀佛的名號,或者曾經讀過《無量壽經》跟《阿彌陀經》,跟阿彌陀佛結了緣分,這個緣或者多生多劫以前結的,或者過去生中結的,或者是這一生當中結的,這個都沒有關係。
關鍵在哪裡?關鍵這個緣成熟,雖然久遠劫就跟佛結了緣,但是它不成熟,那還是沒用處。我們這一生當中才聞到名號,才讀到這個經典,這個緣好像比較淺一點,淺一點也許它成熟了,成熟它馬上就起作用了。
什麼叫熟?什麼叫不熟?如果「清淨」這兩個字具足,這個緣就熟了。雖然與佛有緣,我心還不清淨,那緣就沒熟。
不清淨,不清淨就是你不能專心,念佛,雖然一面念阿彌陀佛,一面還胡思亂想,這個心不清淨。清淨心就是一心稱念,「一」就清淨,「二」就不清淨,「二」屬於三心二意,它就不清淨。
所以大經教給我們修行的方法,「發菩提心,一向專念」。本經教給我們「一心不亂」;玄奘大師譯本裡面講「一心繫念」,都有個「一」,這個重要。
——阿彌陀經疏鈔演義(第201集)1984/12
《无量寿经》
三辈往生第二十四
佛告阿难:十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。
其上辈者,舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。经须臾间,即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。智慧勇猛,神通自在。是故阿难:其有众生欲于今世见阿弥陀佛者,应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。积集善根,应持回向。由此见佛,生彼国中,得不退转,乃至无上菩提。 https://t.cn/z82ZxIa
三辈往生第二十四
佛告阿难:十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。
其上辈者,舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。经须臾间,即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。智慧勇猛,神通自在。是故阿难:其有众生欲于今世见阿弥陀佛者,应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。积集善根,应持回向。由此见佛,生彼国中,得不退转,乃至无上菩提。 https://t.cn/z82ZxIa
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
三辈往生第二十四
佛告阿难:十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。
其上辈者,舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。经须臾间,即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。智慧勇猛,神通自在。是故阿难:其有众生欲于今世见阿弥陀佛者,应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。积集善根,应持回向。由此见佛,生彼国中,得不退转,乃至无上菩提。
其中辈者,虽不能行作沙门,大修功德,当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。随己修行,诸善功德,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,阿弥陀佛化现其身,光明相好,具如真佛,与诸大众前后围绕,现其人前。摄受导引,即随化佛往生其国。住不退转,无上菩提。功德智慧次如上辈者也。
其下辈者,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐,不生疑惑。以至诚心,愿生其国。此人临终梦见彼佛,亦得往生。功德智慧次如中辈者也。
若有众生住大乘者,以清净心,向无量寿。乃至十念,愿生其国。闻甚深法,即生信解。乃至获得一念净心,发一念心念于彼佛。此人临命终时,如在梦中,见阿弥陀佛,定生彼国,得不退转无上菩提。
三辈往生第二十四
佛告阿难:十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。
其上辈者,舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。经须臾间,即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。智慧勇猛,神通自在。是故阿难:其有众生欲于今世见阿弥陀佛者,应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。积集善根,应持回向。由此见佛,生彼国中,得不退转,乃至无上菩提。
其中辈者,虽不能行作沙门,大修功德,当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。随己修行,诸善功德,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,阿弥陀佛化现其身,光明相好,具如真佛,与诸大众前后围绕,现其人前。摄受导引,即随化佛往生其国。住不退转,无上菩提。功德智慧次如上辈者也。
其下辈者,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐,不生疑惑。以至诚心,愿生其国。此人临终梦见彼佛,亦得往生。功德智慧次如中辈者也。
若有众生住大乘者,以清净心,向无量寿。乃至十念,愿生其国。闻甚深法,即生信解。乃至获得一念净心,发一念心念于彼佛。此人临命终时,如在梦中,见阿弥陀佛,定生彼国,得不退转无上菩提。
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