不破不立的意思是说，要改变以往，从心改变。比方说我其实挺讨厌俩人，俩人嘚嘚没完没了上知天文下知地理的，你们聊你们的没事儿老瞎艾特我干啥[哼]要在以前我肯定退了不搭理，后一想，多看看人家长处，确实比我知道的多，我也就忍了[awsl]
姐做的午饭，春天的颜色啊 期待春天
罗老板家的饭还是得继续蹭下去，啥时候下雪啊 咱吃羊蝎子！简简单单的拌面筋咋就那么有味儿
烤白薯的大姐增加了新品种：烤梨 ！据说润肺止咳还好吃[色]
小平台遇到一个小女孩，我也不认识她，看她从书包里头掏爆米花，我要她给我一个吃，她犹犹豫豫欲给还拒的样子，旁边奶奶说：你就给阿姨一个吧，阿姨长得这么好看！[笑cry] 她就用小手掏出来一个玉米豆放在我嘴里了[笑cry]
吃货的本质，40年 不变！

遇到不如意的境界，起烦恼也没用

净界法师

我们今天身为一个菩萨，我们内心要面对很多的境缘，你要断恶、修善、度众生，而这三个功德都必须在所缘境中完成。问题是，你今天要断恶、修善、度众生之前，对于所缘境一定要有所认识，你才能把菩萨道修好。

比如说佛在世的时候，有一个弟子叫目犍连尊者，是神通第一的大阿罗汉。他成就阿罗汉以后，有一天想到他过去的母亲，在禅定当中观察到，他的母亲因为过去悭贪的业力，堕入了饿鬼之中，受到饿鬼道饥饿口渴之苦。这个时候，目犍连尊者就用禅定力带着饮食，来到母亲面前，给他母亲受用。但是他母亲心中的业没有改变，他母亲悭贪的业力跟饮食接触的时候，变成猛火烧灼她的喉咙。这个时候，目犍连知道，哦，拿饮食给母亲吃，这是没有办法救她的，就请示佛陀。佛陀说：“你应该要七月十五，大众师在自恣日的时候，仰仗大众师九旬用功的功德回向，这个时候来供佛及僧，用这个功德回向，消她的业障。”

就是说“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，我们往往想要改变外面的境缘，但是忽略了这个外境的存在是由内心业力的释放。我们忽略了改变自己，而直接去改变外境，这是不可能做到的。就是说你今天要去改变外境，那你要知道这个外境是怎么来。

比如说我们行菩萨道，我们会遇到很多如意的境界，也会遇到一些我们不喜欢看到的、听到的一些境界，当然我们一定就触动烦恼、起烦恼，可能是贪，或者瞋，或者嫉妒、高慢等等。但是我们要马上提起正念：“行有不得，反求诸己”。

我们遇到不如意的事境，起烦恼是没有用的，遇到不如意的境界，我们应该去忏悔，因为这个境缘会在心中显现出来，就是一种罪业的反射。但是最可怕的是：当一个菩萨不能够去判断外境的来源，他就会在不如意的境界里面造罪业。这个本来是一个果报，结果你在果报当中又造了一个罪业，那你这个罪业招感果报，果报又勾引你去造业，这个时候因果的牵扯，就没有一个了断的时候。

佛陀慈悲告诉我们：我们心跟境接触时，你要知道，其实这个外境都是你心中的业力所变现，所谓的“循业发现”，你心中有什么业，就发现一个什么境相让你受用。饿鬼道有悭贪的业，他就会看到这个水是猛火；天人有善业，他看到的是七宝庄严的大地。

所以，重点不在外境，而是我们内心当中有什么样的业力，这都是我们在行菩萨道之前，应该对外境有所认识的。那你要认识，就应该透过这三个法门不断的去观察。前面这三个法门，都是针对资粮位的菩萨来安立的。

南无阿弥陀佛

#选择文科你后悔了吗# 我不太能接受近些年一直推崇的“好专业报名法”，他们认为报考大学专业的时候选择所谓的“好”的热门专业就行了，个人觉得实在是谬以千里。

且不说专业的热门程度年年都在变，现在学了是好专业，毕业之后说不上来就不好就业了呢。再说，即使真的学到了热门的好就业专业，不考虑自己的兴趣点和擅长点，单纯为了好就业多赚点工资，即使自己不喜欢也要坚持到退休，这样的人生你确定能忍受几十年吗？

我越来越信奉这样一句话：兴趣是最好的老师，永远要干自己喜欢并且擅长的事，只有这样才有可能在这个内卷一切的社会突围。当初，因为不够自信坚持自己的选择，听从他人的指令走了七八年人生弯路，每每想起，总是暗自追悔。当年的不自信造就了错误的选择，也造就了两种截然不同的人生。

时过境迁之后，我只能安慰自己，或许，弯路对我来说也是好的，它让我更加审视自己，剖析自己，改变自己。如果当初的我一帆风顺，可能会成为一个狂悖酸腐的腐儒，是走过的弯路让我摆脱了暴戾、浮躁和左顾右盼，让我能安安心心追求自己真正想要的东西……

但是，如果上天能让我再选择一次，我一定会听从自己的内心，勇敢走上自己想走的那条路，不会顾忌其他现在看来毫无意义的东西。只可惜，过去的人生再也没有重来的机会，我永远无法改变过去已经发生过的事情。我奉劝那些面临选择文理科、报考专业的同学，一定一定要“从心而走”，勇敢一点，自信一点，千万不要人云亦云、迷信盲从。