《金刚经》中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来”，是何意思？怎么样才能见如来？

《金刚经》说的：“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。”有的人呢，一学佛就想到：“唉呀，我还没有见到过佛。”有的人说的：“我好高兴啊，我昨天晚上都看到佛了的嘛。”其实那不是佛，那就是你的幻觉、你的妄想产生的，或者那是一种魔境,或者是天魔,或者是自身的五阴魔,或者是等等违缘魔，总的一句，要听佛说的话，佛在《金刚经》上说得非常清楚：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”就是说你要想看到一个很庄严的、真正的佛站在你的面前的话，这叫色见祂，以色体去看祂的具体形象，具体形象属于色体。以音声求我，要听到佛在那儿说话的话，那这就是世人在行邪道，就是说你们根本不是在学佛的道理，不能见如来的，这种人永远也得见不到如来，那不是如来。怎样才见如来呢？若见诸相非相，即见如来。见到一切现象而于此现象不加执着，就是真正的见佛、见如来，见到一切现象，从来不去体会、不去分别它，就叫见如来，当体之下即是如来。

完整法义详见《藉心经说真谛》P153

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《唯识论》中“识以了境为自性”是什么意思？

《唯识论》说：“识以了境为自性。”识呢，它是以了境为自性，就是了别一切境啊，五蕴即了境，而五蕴色受想行识就是了境，了解清楚之意，实乃妄心分别。就是说啊，识这个东西啊，它想去了解，结果搞半天就是凡夫的妄想心、分别心，故凡夫心识基因束缚果显，因此，不能解脱。由于有识蕴以后，凡夫心识的基础因缘，就我刚才讲的因果关系，自然束缚，因为种因就有果，当然就缚在轮回里头了，有果就得堕轮回，因此就不能解脱，就必须在轮回之中，在轮回中由此五蕴覆盖不生不灭之真我（本来面目）。

完整法义详见《藉心经说真谛》P218

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小乘所证者和大乘所证者所断之相分别是什么？

小乘所证者断人我之相，断人相我相，以我空为谛。这里指的小乘，就指的罗汉、辟支佛、声闻缘觉啊，他们所证的是以我空为谛，只要把我空、人空就对了，法还是要的，法是不空的，于现量中要纵横使用的，如实有而存。因此，是小乘境界，它是走析空观的路。大乘所证者断法我二相，就是说把法断，还要我断，两种现象都要断完，以法空为谛。因为它先断我执，后断法执，所以就以法空为谛，以法空为真理，证到法空为真理，就是这个意思。

完整法义详见《藉心经说真谛》P281

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