二十四砂葬法
夫观龙观其起,明穴明其止。起乃动而生,止乃静而死。死处又寻生,是名曰生气。故一察其微,乃尽其大旨。象一其物而取其事,顺其情而取其理,推分合以定浅深,明饶减以存克制。倚撞盖粘,体势情意,差之毫厘,谬以千里。
担 伞
来龙急气脉直冲,中无乳气,穴粘右边侧受,倚其后托,左臂长而明堂宽展,如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤,宜培加客土,填实于莹,必主富贵绵远。
正 葬
来龙三四节结穴,势既不峻急,而缠护又齐整,坐下金鱼环会,堂气分明,宜并正穴,开井放棺,接取真气,培高垒,向对中应为的,半纪之间,富贵双全。
打 开
太阳顽金无纹浪,领打开深扩作窝,约取中堂金鱼会处定穴,悬棺而葬,取中小温润气,谓开金取水,发须迟而绵远不败。
悬 棺
来龙脉急而无缓,有分有合,穴结深泥,打开实处而见实土,并内用砖石结起巨扩,竖四石柱于扩内,悬棺而下。圹前相接金池,放三吉之水去,垒土成坟,以接生气。
垒 坟
来龙有盖有座,上急下缓,为之坠脉,所以平地生突,突中有石,不可用工,掘凿似借外城,浅开金井,浮土正葬,垒土成坟,先富后贵之地也。
大小剜蓝
来求有情,头高而穴偏,或侧臂顶顿起,圆金到头,入手有鼠肉受穴,水星外应,有金水相生之义,为大剜偏受,一伏再顿,小金有迎堂顾祖之意,为小剜正受。此则不可开井太深,更宜高立坟城,恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度,用之可也。
马鬣封
来龙高冈有窟,窟中有突,突顶正葬,须从穴前挖开,下面吞进,突下安穴,不可深开钳扩,金骨浅安井内,否则卓棺为吉,葬后培坟,如旧土不动,马鬣之封微露,不可用砖石结砌,侵损其突。
回龙顾祖
龙势急硬。过头峡,生转回,脉从回面结,顾祖迎堂,宗族皆转,朝揖玄微,不必拘于真与不真。穴宜高迁,深开金井,谓之黄金登水墓登砂是也。
骑 龙
龙神尽处有突兀之结,案迫前砂,而穴露其气不聚,后龙垒来,草蛇灰线,过脉分明,穴须退后高扦,取骑龙下,深井放棺,填补明堂,以全造化也。
拿 扯
来龙峻急,入穴须有情,而堂气迫狭,外山外水,左右交结,横观外堂宽展,气脉侧受,穴用提起扦之,开井不浅不深,酌中裁剪,客土培就贴身,雌雄扯后拿前,葬过一纪,世出富豪特过之士也。
停 驿
来龙高冈脉紧,穴情似有似无,登高望龙,方明端的,峦头须金水帐脱下,平中小结,入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中,深井金井,高砌坟城,依法裁剪,自有妙理。
斗 斧
真龙枕险,又无缠护,左右前后却有鬼曜,翻身横作,连山取水,以接生气,情如斗斧,拱揖前朝,不许时师妄为测度。盖出势直来横受,故知之难也。
担 凹
来龙横过,转跌降脉,穴情有若蜂腰之势,合天财两头金样,后有正托乐,于仰掌中直扦开井,不用太深,吞棺三分之一,太深则反伤穴也。前关住堂气不泄,发福永久。若砂水直去为凶,此天财相似也。
抱 儿
来龙上急下缓,雌雄交度,堂气分明,应案秀出,龙虎面前迫逼,扦穴可上穿龙虎腰,下取交合水,横抱如人抱儿之状也。
吞 下
其来龙势直落斜,摆屈挣受,穴法宜吞入开井,以聚真气,后应其乐,前迎其朝,此乃大富不绝佳城也。穴情虽高,葬了前面再立一虎损,名吞下,须要有应托为吉。
吐 葬
来龙降势,状若草露流珠之情,为吐息,露珠侵损则真气散矣,只可粘踪,小开金井,低垒砖城。若水不流泥,前有秀应,必为巨富贵之地。
浮 葬
其来龙入手情势低平,夹辅高出,穴中必有曲窠,藏其真气,四水不拂,八风不吹。宜浅开金井,正放基棺。法不侍饶,用客土添培,厚筑其墓,使暖气相接,真脉冲融,则富贵立至。
沉 葬
来龙情高护矮,降气必然深入聚气,朝应有情,关阑未甚周密,其穴打低平下夹辅方为是,法开井吞棺三分之f”;四旁筑实,可兔八风动摇之病,真为绵远之地也。
牵 牛
土星行龙结穴,入首领起两顶,左右之山伸出二臂,交度重耸,朝迎有情,两般行度,浅深高低,依法宜开成方金井放棺,借取两旁应乐,分肩合脚;如土牛之合牵也。阴阳妙理,人罕识之,一突情可两穴,如麒麟头上品字是也。
就 饱
来龙气缓,虽结珠块,坡穴大小不均,小面有牙爪,紧密不成局段,大边饱满,而有分合玄微,可就饱处而扦之,广开金井,深入其棺,坟城小垒,稗补小边,取堂气坦夷,虽曰就饱而不饱也。
伤 饥
龙来过脉,节节分明,盖下有金,金下有横土,似上非上,中有弯凹或曲池,不浅不深,庸术狐疑必矣。苟有宾主相投,穴虽有病,葬亦有法:贴脊扦之,小井纳棺,筑后培前,以补造化,虽曰伤饥而不饥也。
擅 穴
来龙情峻,堂浅坐下,去水撮脚,牵飞到此,多生疑窦。情势可取,须别立法度,开钳广撞入,吞棺而下撞穴,蹲而视之,只见外堂宽展,外砂周密,避凶就凶,假也灵茔。
扦木生芽
来龙直水木扦下,亦谓之玄武嘴,扦纵有正佐,切不可扦当头尽脉,一扦则败绝。其中停必有节木,须于肥厚处开井放棺,挑饶三分,自有生芽之意,仍须客土培实端正,则根本固而枝叶荣矣。
牵 弓
来龙顶欹转凹侧,寻肥突放送,取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势,中应分明,于鼠肉处开浅井放棺,有若靶搭正箭,力能远发,应居两旁,棺头必合,棺脚必分,借倚护弦之力,极为至理,务要前案弯如张弓方吉,反弓便凶。
夫观龙观其起,明穴明其止。起乃动而生,止乃静而死。死处又寻生,是名曰生气。故一察其微,乃尽其大旨。象一其物而取其事,顺其情而取其理,推分合以定浅深,明饶减以存克制。倚撞盖粘,体势情意,差之毫厘,谬以千里。
担 伞
来龙急气脉直冲,中无乳气,穴粘右边侧受,倚其后托,左臂长而明堂宽展,如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤,宜培加客土,填实于莹,必主富贵绵远。
正 葬
来龙三四节结穴,势既不峻急,而缠护又齐整,坐下金鱼环会,堂气分明,宜并正穴,开井放棺,接取真气,培高垒,向对中应为的,半纪之间,富贵双全。
打 开
太阳顽金无纹浪,领打开深扩作窝,约取中堂金鱼会处定穴,悬棺而葬,取中小温润气,谓开金取水,发须迟而绵远不败。
悬 棺
来龙脉急而无缓,有分有合,穴结深泥,打开实处而见实土,并内用砖石结起巨扩,竖四石柱于扩内,悬棺而下。圹前相接金池,放三吉之水去,垒土成坟,以接生气。
垒 坟
来龙有盖有座,上急下缓,为之坠脉,所以平地生突,突中有石,不可用工,掘凿似借外城,浅开金井,浮土正葬,垒土成坟,先富后贵之地也。
大小剜蓝
来求有情,头高而穴偏,或侧臂顶顿起,圆金到头,入手有鼠肉受穴,水星外应,有金水相生之义,为大剜偏受,一伏再顿,小金有迎堂顾祖之意,为小剜正受。此则不可开井太深,更宜高立坟城,恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度,用之可也。
马鬣封
来龙高冈有窟,窟中有突,突顶正葬,须从穴前挖开,下面吞进,突下安穴,不可深开钳扩,金骨浅安井内,否则卓棺为吉,葬后培坟,如旧土不动,马鬣之封微露,不可用砖石结砌,侵损其突。
回龙顾祖
龙势急硬。过头峡,生转回,脉从回面结,顾祖迎堂,宗族皆转,朝揖玄微,不必拘于真与不真。穴宜高迁,深开金井,谓之黄金登水墓登砂是也。
骑 龙
龙神尽处有突兀之结,案迫前砂,而穴露其气不聚,后龙垒来,草蛇灰线,过脉分明,穴须退后高扦,取骑龙下,深井放棺,填补明堂,以全造化也。
拿 扯
来龙峻急,入穴须有情,而堂气迫狭,外山外水,左右交结,横观外堂宽展,气脉侧受,穴用提起扦之,开井不浅不深,酌中裁剪,客土培就贴身,雌雄扯后拿前,葬过一纪,世出富豪特过之士也。
停 驿
来龙高冈脉紧,穴情似有似无,登高望龙,方明端的,峦头须金水帐脱下,平中小结,入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中,深井金井,高砌坟城,依法裁剪,自有妙理。
斗 斧
真龙枕险,又无缠护,左右前后却有鬼曜,翻身横作,连山取水,以接生气,情如斗斧,拱揖前朝,不许时师妄为测度。盖出势直来横受,故知之难也。
担 凹
来龙横过,转跌降脉,穴情有若蜂腰之势,合天财两头金样,后有正托乐,于仰掌中直扦开井,不用太深,吞棺三分之一,太深则反伤穴也。前关住堂气不泄,发福永久。若砂水直去为凶,此天财相似也。
抱 儿
来龙上急下缓,雌雄交度,堂气分明,应案秀出,龙虎面前迫逼,扦穴可上穿龙虎腰,下取交合水,横抱如人抱儿之状也。
吞 下
其来龙势直落斜,摆屈挣受,穴法宜吞入开井,以聚真气,后应其乐,前迎其朝,此乃大富不绝佳城也。穴情虽高,葬了前面再立一虎损,名吞下,须要有应托为吉。
吐 葬
来龙降势,状若草露流珠之情,为吐息,露珠侵损则真气散矣,只可粘踪,小开金井,低垒砖城。若水不流泥,前有秀应,必为巨富贵之地。
浮 葬
其来龙入手情势低平,夹辅高出,穴中必有曲窠,藏其真气,四水不拂,八风不吹。宜浅开金井,正放基棺。法不侍饶,用客土添培,厚筑其墓,使暖气相接,真脉冲融,则富贵立至。
沉 葬
来龙情高护矮,降气必然深入聚气,朝应有情,关阑未甚周密,其穴打低平下夹辅方为是,法开井吞棺三分之f”;四旁筑实,可兔八风动摇之病,真为绵远之地也。
牵 牛
土星行龙结穴,入首领起两顶,左右之山伸出二臂,交度重耸,朝迎有情,两般行度,浅深高低,依法宜开成方金井放棺,借取两旁应乐,分肩合脚;如土牛之合牵也。阴阳妙理,人罕识之,一突情可两穴,如麒麟头上品字是也。
就 饱
来龙气缓,虽结珠块,坡穴大小不均,小面有牙爪,紧密不成局段,大边饱满,而有分合玄微,可就饱处而扦之,广开金井,深入其棺,坟城小垒,稗补小边,取堂气坦夷,虽曰就饱而不饱也。
伤 饥
龙来过脉,节节分明,盖下有金,金下有横土,似上非上,中有弯凹或曲池,不浅不深,庸术狐疑必矣。苟有宾主相投,穴虽有病,葬亦有法:贴脊扦之,小井纳棺,筑后培前,以补造化,虽曰伤饥而不饥也。
擅 穴
来龙情峻,堂浅坐下,去水撮脚,牵飞到此,多生疑窦。情势可取,须别立法度,开钳广撞入,吞棺而下撞穴,蹲而视之,只见外堂宽展,外砂周密,避凶就凶,假也灵茔。
扦木生芽
来龙直水木扦下,亦谓之玄武嘴,扦纵有正佐,切不可扦当头尽脉,一扦则败绝。其中停必有节木,须于肥厚处开井放棺,挑饶三分,自有生芽之意,仍须客土培实端正,则根本固而枝叶荣矣。
牵 弓
来龙顶欹转凹侧,寻肥突放送,取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势,中应分明,于鼠肉处开浅井放棺,有若靶搭正箭,力能远发,应居两旁,棺头必合,棺脚必分,借倚护弦之力,极为至理,务要前案弯如张弓方吉,反弓便凶。
二十四砂葬法
夫观龙观其起,明穴明其止。起乃动而生,止乃静而死。死处又寻生,是名曰生气。故一察其微,乃尽其大旨。象一其物而取其事,顺其情而取其理,推分合以定浅深,明饶减以存克制。倚撞盖粘,体势情意,差之毫厘,谬以千里。
担 伞
来龙急气脉直冲,中无乳气,穴粘右边侧受,倚其后托,左臂长而明堂宽展,如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤,宜培加客土,填实于莹,必主富贵绵远。
正 葬
来龙三四节结穴,势既不峻急,而缠护又齐整,坐下金鱼环会,堂气分明,宜并正穴,开井放棺,接取真气,培高垒,向对中应为的,半纪之间,富贵双全。
打 开
太阳顽金无纹浪,领打开深扩作窝,约取中堂金鱼会处定穴,悬棺而葬,取中小温润气,谓开金取水,发须迟而绵远不败。
悬 棺
来龙脉急而无缓,有分有合,穴结深泥,打开实处而见实土,并内用砖石结起巨扩,竖四石柱于扩内,悬棺而下。圹前相接金池,放三吉之水去,垒土成坟,以接生气。
垒 坟
来龙有盖有座,上急下缓,为之坠脉,所以平地生突,突中有石,不可用工,掘凿似借外城,浅开金井,浮土正葬,垒土成坟,先富后贵之地也。
大小剜蓝
来求有情,头高而穴偏,或侧臂顶顿起,圆金到头,入手有鼠肉受穴,水星外应,有金水相生之义,为大剜偏受,一伏再顿,小金有迎堂顾祖之意,为小剜正受。此则不可开井太深,更宜高立坟城,恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度,用之可也。
马鬣封
来龙高冈有窟,窟中有突,突顶正葬,须从穴前挖开,下面吞进,突下安穴,不可深开钳扩,金骨浅安井内,否则卓棺为吉,葬后培坟,如旧土不动,马鬣之封微露,不可用砖石结砌,侵损其突。
回龙顾祖
龙势急硬。过头峡,生转回,脉从回面结,顾祖迎堂,宗族皆转,朝揖玄微,不必拘于真与不真。穴宜高迁,深开金井,谓之黄金登水墓登砂是也。
骑 龙
龙神尽处有突兀之结,案迫前砂,而穴露其气不聚,后龙垒来,草蛇灰线,过脉分明,穴须退后高扦,取骑龙下,深井放棺,填补明堂,以全造化也。
拿 扯
来龙峻急,入穴须有情,而堂气迫狭,外山外水,左右交结,横观外堂宽展,气脉侧受,穴用提起扦之,开井不浅不深,酌中裁剪,客土培就贴身,雌雄扯后拿前,葬过一纪,世出富豪特过之士也。
停 驿
来龙高冈脉紧,穴情似有似无,登高望龙,方明端的,峦头须金水帐脱下,平中小结,入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中,深井金井,高砌坟城,依法裁剪,自有妙理。
斗 斧
真龙枕险,又无缠护,左右前后却有鬼曜,翻身横作,连山取水,以接生气,情如斗斧,拱揖前朝,不许时师妄为测度。盖出势直来横受,故知之难也。
担 凹
来龙横过,转跌降脉,穴情有若蜂腰之势,合天财两头金样,后有正托乐,于仰掌中直扦开井,不用太深,吞棺三分之一,太深则反伤穴也。前关住堂气不泄,发福永久。若砂水直去为凶,此天财相似也。
抱 儿
来龙上急下缓,雌雄交度,堂气分明,应案秀出,龙虎面前迫逼,扦穴可上穿龙虎腰,下取交合水,横抱如人抱儿之状也。
吞 下
其来龙势直落斜,摆屈挣受,穴法宜吞入开井,以聚真气,后应其乐,前迎其朝,此乃大富不绝佳城也。穴情虽高,葬了前面再立一虎损,名吞下,须要有应托为吉。
吐 葬
来龙降势,状若草露流珠之情,为吐息,露珠侵损则真气散矣,只可粘踪,小开金井,低垒砖城。若水不流泥,前有秀应,必为巨富贵之地。
浮 葬
其来龙入手情势低平,夹辅高出,穴中必有曲窠,藏其真气,四水不拂,八风不吹。宜浅开金井,正放基棺。法不侍饶,用客土添培,厚筑其墓,使暖气相接,真脉冲融,则富贵立至。
沉 葬
来龙情高护矮,降气必然深入聚气,朝应有情,关阑未甚周密,其穴打低平下夹辅方为是,法开井吞棺三分之f”;四旁筑实,可兔八风动摇之病,真为绵远之地也。
牵 牛
土星行龙结穴,入首领起两顶,左右之山伸出二臂,交度重耸,朝迎有情,两般行度,浅深高低,依法宜开成方金井放棺,借取两旁应乐,分肩合脚;如土牛之合牵也。阴阳妙理,人罕识之,一突情可两穴,如麒麟头上品字是也。
就 饱
来龙气缓,虽结珠块,坡穴大小不均,小面有牙爪,紧密不成局段,大边饱满,而有分合玄微,可就饱处而扦之,广开金井,深入其棺,坟城小垒,稗补小边,取堂气坦夷,虽曰就饱而不饱也。
伤 饥
龙来过脉,节节分明,盖下有金,金下有横土,似上非上,中有弯凹或曲池,不浅不深,庸术狐疑必矣。苟有宾主相投,穴虽有病,葬亦有法:贴脊扦之,小井纳棺,筑后培前,以补造化,虽曰伤饥而不饥也。
擅 穴
来龙情峻,堂浅坐下,去水撮脚,牵飞到此,多生疑窦。情势可取,须别立法度,开钳广撞入,吞棺而下撞穴,蹲而视之,只见外堂宽展,外砂周密,避凶就凶,假也灵茔。
扦木生芽
来龙直水木扦下,亦谓之玄武嘴,扦纵有正佐,切不可扦当头尽脉,一扦则败绝。其中停必有节木,须于肥厚处开井放棺,挑饶三分,自有生芽之意,仍须客土培实端正,则根本固而枝叶荣矣。
牵 弓
来龙顶欹转凹侧,寻肥突放送,取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势,中应分明,于鼠肉处开浅井放棺,有若靶搭正箭,力能远发,应居两旁,棺头必合,棺脚必分,借倚护弦之力,极为至理,务要前案弯如张弓方吉,反弓便凶。
夫观龙观其起,明穴明其止。起乃动而生,止乃静而死。死处又寻生,是名曰生气。故一察其微,乃尽其大旨。象一其物而取其事,顺其情而取其理,推分合以定浅深,明饶减以存克制。倚撞盖粘,体势情意,差之毫厘,谬以千里。
担 伞
来龙急气脉直冲,中无乳气,穴粘右边侧受,倚其后托,左臂长而明堂宽展,如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤,宜培加客土,填实于莹,必主富贵绵远。
正 葬
来龙三四节结穴,势既不峻急,而缠护又齐整,坐下金鱼环会,堂气分明,宜并正穴,开井放棺,接取真气,培高垒,向对中应为的,半纪之间,富贵双全。
打 开
太阳顽金无纹浪,领打开深扩作窝,约取中堂金鱼会处定穴,悬棺而葬,取中小温润气,谓开金取水,发须迟而绵远不败。
悬 棺
来龙脉急而无缓,有分有合,穴结深泥,打开实处而见实土,并内用砖石结起巨扩,竖四石柱于扩内,悬棺而下。圹前相接金池,放三吉之水去,垒土成坟,以接生气。
垒 坟
来龙有盖有座,上急下缓,为之坠脉,所以平地生突,突中有石,不可用工,掘凿似借外城,浅开金井,浮土正葬,垒土成坟,先富后贵之地也。
大小剜蓝
来求有情,头高而穴偏,或侧臂顶顿起,圆金到头,入手有鼠肉受穴,水星外应,有金水相生之义,为大剜偏受,一伏再顿,小金有迎堂顾祖之意,为小剜正受。此则不可开井太深,更宜高立坟城,恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度,用之可也。
马鬣封
来龙高冈有窟,窟中有突,突顶正葬,须从穴前挖开,下面吞进,突下安穴,不可深开钳扩,金骨浅安井内,否则卓棺为吉,葬后培坟,如旧土不动,马鬣之封微露,不可用砖石结砌,侵损其突。
回龙顾祖
龙势急硬。过头峡,生转回,脉从回面结,顾祖迎堂,宗族皆转,朝揖玄微,不必拘于真与不真。穴宜高迁,深开金井,谓之黄金登水墓登砂是也。
骑 龙
龙神尽处有突兀之结,案迫前砂,而穴露其气不聚,后龙垒来,草蛇灰线,过脉分明,穴须退后高扦,取骑龙下,深井放棺,填补明堂,以全造化也。
拿 扯
来龙峻急,入穴须有情,而堂气迫狭,外山外水,左右交结,横观外堂宽展,气脉侧受,穴用提起扦之,开井不浅不深,酌中裁剪,客土培就贴身,雌雄扯后拿前,葬过一纪,世出富豪特过之士也。
停 驿
来龙高冈脉紧,穴情似有似无,登高望龙,方明端的,峦头须金水帐脱下,平中小结,入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中,深井金井,高砌坟城,依法裁剪,自有妙理。
斗 斧
真龙枕险,又无缠护,左右前后却有鬼曜,翻身横作,连山取水,以接生气,情如斗斧,拱揖前朝,不许时师妄为测度。盖出势直来横受,故知之难也。
担 凹
来龙横过,转跌降脉,穴情有若蜂腰之势,合天财两头金样,后有正托乐,于仰掌中直扦开井,不用太深,吞棺三分之一,太深则反伤穴也。前关住堂气不泄,发福永久。若砂水直去为凶,此天财相似也。
抱 儿
来龙上急下缓,雌雄交度,堂气分明,应案秀出,龙虎面前迫逼,扦穴可上穿龙虎腰,下取交合水,横抱如人抱儿之状也。
吞 下
其来龙势直落斜,摆屈挣受,穴法宜吞入开井,以聚真气,后应其乐,前迎其朝,此乃大富不绝佳城也。穴情虽高,葬了前面再立一虎损,名吞下,须要有应托为吉。
吐 葬
来龙降势,状若草露流珠之情,为吐息,露珠侵损则真气散矣,只可粘踪,小开金井,低垒砖城。若水不流泥,前有秀应,必为巨富贵之地。
浮 葬
其来龙入手情势低平,夹辅高出,穴中必有曲窠,藏其真气,四水不拂,八风不吹。宜浅开金井,正放基棺。法不侍饶,用客土添培,厚筑其墓,使暖气相接,真脉冲融,则富贵立至。
沉 葬
来龙情高护矮,降气必然深入聚气,朝应有情,关阑未甚周密,其穴打低平下夹辅方为是,法开井吞棺三分之f”;四旁筑实,可兔八风动摇之病,真为绵远之地也。
牵 牛
土星行龙结穴,入首领起两顶,左右之山伸出二臂,交度重耸,朝迎有情,两般行度,浅深高低,依法宜开成方金井放棺,借取两旁应乐,分肩合脚;如土牛之合牵也。阴阳妙理,人罕识之,一突情可两穴,如麒麟头上品字是也。
就 饱
来龙气缓,虽结珠块,坡穴大小不均,小面有牙爪,紧密不成局段,大边饱满,而有分合玄微,可就饱处而扦之,广开金井,深入其棺,坟城小垒,稗补小边,取堂气坦夷,虽曰就饱而不饱也。
伤 饥
龙来过脉,节节分明,盖下有金,金下有横土,似上非上,中有弯凹或曲池,不浅不深,庸术狐疑必矣。苟有宾主相投,穴虽有病,葬亦有法:贴脊扦之,小井纳棺,筑后培前,以补造化,虽曰伤饥而不饥也。
擅 穴
来龙情峻,堂浅坐下,去水撮脚,牵飞到此,多生疑窦。情势可取,须别立法度,开钳广撞入,吞棺而下撞穴,蹲而视之,只见外堂宽展,外砂周密,避凶就凶,假也灵茔。
扦木生芽
来龙直水木扦下,亦谓之玄武嘴,扦纵有正佐,切不可扦当头尽脉,一扦则败绝。其中停必有节木,须于肥厚处开井放棺,挑饶三分,自有生芽之意,仍须客土培实端正,则根本固而枝叶荣矣。
牵 弓
来龙顶欹转凹侧,寻肥突放送,取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势,中应分明,于鼠肉处开浅井放棺,有若靶搭正箭,力能远发,应居两旁,棺头必合,棺脚必分,借倚护弦之力,极为至理,务要前案弯如张弓方吉,反弓便凶。
鸡蛋煎饼果子的因果
九三年的一天下午,有人按我家的门铃。我开门一看,是一位五十开外的妇女,她身后还有两位二十几岁的女孩提着一个大口袋。我问她找谁,她说就找我。可是我并不认识她,而她好像跟我很熟悉似的,回头招呼女孩就进了院。没等我让,自己就拉开门,进了我的会客室。她让女孩放下口袋,跟她一同拜起佛来。礼毕,我还没认出她来。
她就笑着说:“一年前我来过您家,我是摊煎饼果子(油条)的。”
我一听马上想起来了:“噢,对不起,我一时没想起来,快请坐!您的腰好了吗?”
“全好啦!这不,我今天带着两个女儿,抬着一袋大米,是专门来感谢您的。我知道您从来不收礼,可今天这袋大米您一定要收下,多亏了您和那位师父,我才会有今天。”说着要给我磕头,被我拦住了。
我的思绪立即被带到了过去……
一年前,一个认识我的居士带她到我家。她丈夫因患腰椎间盘脱出症,瘫在床上六年,虽经她精心照料,终于还是没能站起来,于半年前去世了。没想到现在她自己也得了这种病。一想到丈夫受了那么多罪,花了那么多钱,也没能保住命,她就觉得还不如早点死了好,免得拖累两个女儿。所以既不去医院看病,也不吃药。女儿看出了母亲的心思,万般无奈跑到观音院求佛保佑,刚好被这位热心的居士看见。他与她们以前曾作过邻居,问明情况后很是同情。因为他知道妙法老和尚刚好在我这里,于是将她们带来了,求师父给指条生路。
妙法老和尚在听患病妇女讲明情况后,问她:“你是不是做与鸡蛋有关的营生?”
这位妇女听后不无吃惊的说:“我作摊煎饼果子的生意,最多时一天要摊十几斤鸡蛋。这跟我的病有什么关系呢?”
“这里边是不是有不该挣的钱呢?”
“我是凭劳动挣钱。”这位妇女一时理解不了。
我一听她是摊煎果子的就明白了:“现在是为您找一找得病的原因,请不要怪我说话直接了当。您是不是专门买每斤称十一、二个的小鸡蛋,顶替每斤称七八个的大鸡蛋,每个小鸡蛋却按大鸡蛋的贵价钱卖给顾客,赚取其中的差额?”
她说:“大家都是这样,还不是为多挣几个钱呗。实际上顾客也不是不知道,但买的时候谁也不好意思计较。”
“按佛法讲,这就是贪财、欺骗的行为。每个鸡蛋你多挣人家一点钱,水滴石穿,积小恶成大恶,这就是您得病的原因。”
“那我丈夫没干这个事,为什么也得腰椎间盘脱出呢?”
师父耐心地解释说:“得某一种病并不都是由同一个原因引起的。比如发烧,各种炎症都会引起发烧。你可能还会问,其它摊鸡蛋煎饼果子的是不是也要患上腰椎间盘脱出呢?这也是不一定的。每个人多生多劫以来的因果错综复杂,各不相同。我们时常在报上看到车祸轧死人的报导,但也曾听到过汽车从人身上轧过去或把人撞出几米远,人却安然无恙的奇闻。还有许多这类死里逃生,不可思议的事,其实这都是与这个人的德行有关。德行好的人会遇难呈现祥,逢凶化吉。作生意要挣钱这是天经地义的,古人说:‘君子爱财,取之有道。’采用缺斤短两、弄虚作假的方法发财是不道德的,而且如同养虎为患,现在大把大把地挣钱,将来可能大把大把地吃药。这些道理你能接受吗?”
“师父,我明白了,我今后再也不贪财,坑骗顾客了。”
因为她基本上不识什么字,妙法老和尚就教给她忏悔和念“南无观世音菩萨”圣号,让她请尊佛像,每天在家拜佛,念佛,并且要放生,她的病就有好的可能。临走时她已感觉腰轻松了许多,更加坚信了佛法。
真没想到一年多了,她病好了,还专程来答谢。
她见我不肯收她的大米,激动地说:“我从您家走了之后,天天都在想着自己干的缺德事,后悔极了。第二天就请来了一尊观音像供上了。每天上香磕头,最多时一天磕上三百个头,我的腰不但不疼反而一天天好起来。可是有一天,突然腰又疼得我站不起来了。孩子劝我去医院,我说去医院又能顶什么用,你爸还不是死了。那个师父说的对,我就信他了,好得了我信,好不了我也信,谁让我犯了罪呢!下不了地,我就念着观音菩萨的名字趴在床上磕头。这样坚持了一个月。
“有一天晚上我作了一个梦,梦见观世音菩萨出现在我面前,我赶紧磕头。菩萨问我:‘你天天喊我的名号有什么事找我帮助吗?’我说:‘我因贪财得了腰椎间盘脱出,求您帮我治治病,我好了病天天拜佛念佛。’菩萨垂下手摸了摸我的腰说:‘你本来就没有病呀,要是有病还能磕头吗?’说完就不见了。我高兴地大喊观世音菩萨的名子,竟从床上坐了起来。两个女儿被惊醒,急忙来到床前安慰我。突然惊喜地喊起来:‘妈,你坐起来了呀!’我这才发现自己坐在床上。想起梦里的情景,突然觉得腰部热乎乎的非常舒服,这才意识到自己的病好了,眼泪止不住往下流。我向女儿诉说了梦里的境遇,她们不太相信。我提出让她们扶我下地,她们扶着我试着走了几步,我腰一点也不痛了,只是双腿有些发软,我知道那是躺了一个多月的原因。于是我们娘仨兴奋得一晚上没阖眼。
“病真的好了,我内心充满了对观世音菩萨的感激。同时也想起了骨灰埋在老家的老伴,他要是也能遇到佛法,不是也有救了吗?于是决定回家给他上上坟,说说我起死回生的事。上过坟后亲戚们让我多住几天,我答应了。在地里遛弯时,我见刚收过水稻的地里有不少散落的稻穗,问村里人这么多稻穗怎么没人捡啊?她们说现在人都富裕了,没有人再顶着太阳捡那几个稻穗。我问她们要是我捡些行不行,她们说没什么行不行的,再过些天都点火烧掉了。我觉得粮食被烧掉挺可惜的,就用了一个星期时间捡了四大捆稻穗,共碾出了九十八斤大米。我今天给您带来五十斤,这可不是给您送礼,是让您知道我的腰真的好了——我得弯多少次腰才捡这么多米啊!这是佛菩萨给了我第二次生命,给您这袋米是让您跟我们一起高兴高兴。”
我费了好大劲儿,她才答应将米送到寺院去。我跟她开玩笑说,佛法是佛的专利,我可不敢收你的礼品。还是把米送到寺院供养出家人吧,他们才是佛在人间的代表,再说妙法老和尚也是出家人啊。
心灵的净土 今天
九三年的一天下午,有人按我家的门铃。我开门一看,是一位五十开外的妇女,她身后还有两位二十几岁的女孩提着一个大口袋。我问她找谁,她说就找我。可是我并不认识她,而她好像跟我很熟悉似的,回头招呼女孩就进了院。没等我让,自己就拉开门,进了我的会客室。她让女孩放下口袋,跟她一同拜起佛来。礼毕,我还没认出她来。
她就笑着说:“一年前我来过您家,我是摊煎饼果子(油条)的。”
我一听马上想起来了:“噢,对不起,我一时没想起来,快请坐!您的腰好了吗?”
“全好啦!这不,我今天带着两个女儿,抬着一袋大米,是专门来感谢您的。我知道您从来不收礼,可今天这袋大米您一定要收下,多亏了您和那位师父,我才会有今天。”说着要给我磕头,被我拦住了。
我的思绪立即被带到了过去……
一年前,一个认识我的居士带她到我家。她丈夫因患腰椎间盘脱出症,瘫在床上六年,虽经她精心照料,终于还是没能站起来,于半年前去世了。没想到现在她自己也得了这种病。一想到丈夫受了那么多罪,花了那么多钱,也没能保住命,她就觉得还不如早点死了好,免得拖累两个女儿。所以既不去医院看病,也不吃药。女儿看出了母亲的心思,万般无奈跑到观音院求佛保佑,刚好被这位热心的居士看见。他与她们以前曾作过邻居,问明情况后很是同情。因为他知道妙法老和尚刚好在我这里,于是将她们带来了,求师父给指条生路。
妙法老和尚在听患病妇女讲明情况后,问她:“你是不是做与鸡蛋有关的营生?”
这位妇女听后不无吃惊的说:“我作摊煎饼果子的生意,最多时一天要摊十几斤鸡蛋。这跟我的病有什么关系呢?”
“这里边是不是有不该挣的钱呢?”
“我是凭劳动挣钱。”这位妇女一时理解不了。
我一听她是摊煎果子的就明白了:“现在是为您找一找得病的原因,请不要怪我说话直接了当。您是不是专门买每斤称十一、二个的小鸡蛋,顶替每斤称七八个的大鸡蛋,每个小鸡蛋却按大鸡蛋的贵价钱卖给顾客,赚取其中的差额?”
她说:“大家都是这样,还不是为多挣几个钱呗。实际上顾客也不是不知道,但买的时候谁也不好意思计较。”
“按佛法讲,这就是贪财、欺骗的行为。每个鸡蛋你多挣人家一点钱,水滴石穿,积小恶成大恶,这就是您得病的原因。”
“那我丈夫没干这个事,为什么也得腰椎间盘脱出呢?”
师父耐心地解释说:“得某一种病并不都是由同一个原因引起的。比如发烧,各种炎症都会引起发烧。你可能还会问,其它摊鸡蛋煎饼果子的是不是也要患上腰椎间盘脱出呢?这也是不一定的。每个人多生多劫以来的因果错综复杂,各不相同。我们时常在报上看到车祸轧死人的报导,但也曾听到过汽车从人身上轧过去或把人撞出几米远,人却安然无恙的奇闻。还有许多这类死里逃生,不可思议的事,其实这都是与这个人的德行有关。德行好的人会遇难呈现祥,逢凶化吉。作生意要挣钱这是天经地义的,古人说:‘君子爱财,取之有道。’采用缺斤短两、弄虚作假的方法发财是不道德的,而且如同养虎为患,现在大把大把地挣钱,将来可能大把大把地吃药。这些道理你能接受吗?”
“师父,我明白了,我今后再也不贪财,坑骗顾客了。”
因为她基本上不识什么字,妙法老和尚就教给她忏悔和念“南无观世音菩萨”圣号,让她请尊佛像,每天在家拜佛,念佛,并且要放生,她的病就有好的可能。临走时她已感觉腰轻松了许多,更加坚信了佛法。
真没想到一年多了,她病好了,还专程来答谢。
她见我不肯收她的大米,激动地说:“我从您家走了之后,天天都在想着自己干的缺德事,后悔极了。第二天就请来了一尊观音像供上了。每天上香磕头,最多时一天磕上三百个头,我的腰不但不疼反而一天天好起来。可是有一天,突然腰又疼得我站不起来了。孩子劝我去医院,我说去医院又能顶什么用,你爸还不是死了。那个师父说的对,我就信他了,好得了我信,好不了我也信,谁让我犯了罪呢!下不了地,我就念着观音菩萨的名字趴在床上磕头。这样坚持了一个月。
“有一天晚上我作了一个梦,梦见观世音菩萨出现在我面前,我赶紧磕头。菩萨问我:‘你天天喊我的名号有什么事找我帮助吗?’我说:‘我因贪财得了腰椎间盘脱出,求您帮我治治病,我好了病天天拜佛念佛。’菩萨垂下手摸了摸我的腰说:‘你本来就没有病呀,要是有病还能磕头吗?’说完就不见了。我高兴地大喊观世音菩萨的名子,竟从床上坐了起来。两个女儿被惊醒,急忙来到床前安慰我。突然惊喜地喊起来:‘妈,你坐起来了呀!’我这才发现自己坐在床上。想起梦里的情景,突然觉得腰部热乎乎的非常舒服,这才意识到自己的病好了,眼泪止不住往下流。我向女儿诉说了梦里的境遇,她们不太相信。我提出让她们扶我下地,她们扶着我试着走了几步,我腰一点也不痛了,只是双腿有些发软,我知道那是躺了一个多月的原因。于是我们娘仨兴奋得一晚上没阖眼。
“病真的好了,我内心充满了对观世音菩萨的感激。同时也想起了骨灰埋在老家的老伴,他要是也能遇到佛法,不是也有救了吗?于是决定回家给他上上坟,说说我起死回生的事。上过坟后亲戚们让我多住几天,我答应了。在地里遛弯时,我见刚收过水稻的地里有不少散落的稻穗,问村里人这么多稻穗怎么没人捡啊?她们说现在人都富裕了,没有人再顶着太阳捡那几个稻穗。我问她们要是我捡些行不行,她们说没什么行不行的,再过些天都点火烧掉了。我觉得粮食被烧掉挺可惜的,就用了一个星期时间捡了四大捆稻穗,共碾出了九十八斤大米。我今天给您带来五十斤,这可不是给您送礼,是让您知道我的腰真的好了——我得弯多少次腰才捡这么多米啊!这是佛菩萨给了我第二次生命,给您这袋米是让您跟我们一起高兴高兴。”
我费了好大劲儿,她才答应将米送到寺院去。我跟她开玩笑说,佛法是佛的专利,我可不敢收你的礼品。还是把米送到寺院供养出家人吧,他们才是佛在人间的代表,再说妙法老和尚也是出家人啊。
心灵的净土 今天
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