奇門遁甲200問
詳細資料
作者： 杜易峰
出版社：達觀
出版日期：2020/09/25
語言：繁體中文
ISBN：9789869880497
規格：平裝 / 176頁 / 16.8 x 23 x 1.1 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
內容簡介
★以ＱＡ形式深入淺出講解奇門遁甲的相關知識，實用與趣味兼具！
奇門遁甲相傳為黃帝所創，姜太公、諸葛亮均憑藉此術克敵制勝，是中國預測術中的集大成者，在術數領域有極崇高的地位，被稱為「方術之王」，自古以來即有「學會奇門遁，來人不用問」「精通奇門遁，能把天下論」的說法。
#书籍分享# #好书推荐# #五行[超话]#
https://t.cn/A6xVWg2H
詳細資料
作者： 杜易峰
出版社：達觀
出版日期：2020/09/25
語言：繁體中文
ISBN：9789869880497
規格：平裝 / 176頁 / 16.8 x 23 x 1.1 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
內容簡介
★以ＱＡ形式深入淺出講解奇門遁甲的相關知識，實用與趣味兼具！
奇門遁甲相傳為黃帝所創，姜太公、諸葛亮均憑藉此術克敵制勝，是中國預測術中的集大成者，在術數領域有極崇高的地位，被稱為「方術之王」，自古以來即有「學會奇門遁，來人不用問」「精通奇門遁，能把天下論」的說法。
#书籍分享# #好书推荐# #五行[超话]#
https://t.cn/A6xVWg2H
#风起洛阳[超话]##王一博带你欣赏风起洛阳国风之美#
风起洛阳的悬疑之美（二）
不知道这个剧什么时候播，但应该是快了吧？昨天聊过了“洛阳万塔，不见浮屠塔”，今天再继续把后面的两句也说一说。
“联坊星罗，难寻十二人。”
“联坊星罗”，这句话点出的其实是神都洛阳城的布局，预告片里也有一个画面中呈现了神都洛阳的舆图（就是地图）。洛阳城由洛水分为南北两部分，北边的西方是皇城和宫城，东方是洛阳城的洛北里坊区，而整个洛水以南，就是洛南里坊区了。
星罗棋布，巧了，洛阳的里坊布局就如一个棋盘，一千多年前的城市也是很有规划的，而且规划十分严格，严禁乱搭乱建，必须按照一个一个方块一样的里坊来规划，里坊你可以理解成现代的社区，里面有居民住宅，好位置的里坊里会有达官显贵们的家宅和别墅，亭台楼阁、园林景观也随处可见，除此之外也有佛寺道观、孔庙，甚至波斯胡寺、袄祠，还有的里坊里有当时的行政机关，比如国子监、太仆寺之类的，还有的里坊里，也会有风月场所，目测预告片里我们百里小郎君就去那种地方逛去了（查案，肯定是去查案的）。
说起风月场所，比如长安城的平康坊就是很有名的去处，而到了神都洛阳，呃……目前我还没查到洛阳那个里坊如平康坊这么赫赫有名的风月之地，不过洛阳的修善坊，因为挨着南市比较近，坊里又多酒肆，还居住着大量的胡人，商人往来少不了那种风月场所，没准百里小郎君就是去的哪里。
还有南市。武周时期的洛阳，有三个“大型商业区”，分别是洛北的北市，洛南的南市和西市。西市在洛阳城西南角，比较偏僻，但因为紧靠通济渠、通津渠，贸易活动也是十分繁荣昌盛的，而南市更不用提，南市相当于两个里坊那么大，八里见方的面积， 里面容纳三千多家商铺，一百二十多行当，重楼连着高阁，进去逛一天逛不完，在那个时代，奇珍异宝、香料毛皮、锦缎绮罗、粮食……只有你想不到的，没有你买不到的。
说这么多只想让大家感受一下，神都洛阳城的城市布局，真的是星罗棋布，而且很大，超级大。我去洛阳时特意从龙门石窟打车去现代新修的应天门和天堂明堂那边，打车都用了四十分钟，可想而知武周时期人们除了步行就只能靠车马，想从南到北走一趟有多不容易！
所以，“联坊星罗，难寻十二人”。
再说说为什么不是五人不是十人，偏偏是十二人呢？我的理解哈，不一定就是剧中的设定。十二人，是不是对照着天干地支里的地支呢？毕竟这个剧的氛围到处充斥着易学和阴阳五行，地支代表黄道十二宫，十二宫又跟二十八星宿相对应，武周的宫城叫“紫微城”，而洛阳皇城中轴线上著名的七天建筑，对应的也是天上的七个星座，七星拱卫“紫微城”。
十二地支与天象、与五行都有密不可分的关系，所以，这“十二人”很可能要么是引出神都这起谜案的关键点，要么就是破案的线索。还有一点，预告片里神都洛阳城舆图写着“神都洛阳城十二浮屠塔舆图”，仔细看图上在几处标了红色记号，宫城那一处红记号应该代表的就是“天堂”这座通天浮屠，而其他十一处红色记号，就遍布在星罗棋布的里坊中了。这十二浮屠塔，跟这难寻的十二人又有什么关系呢？看起来只有剧播出后才能找到答案了！
还有我一直心心念念的预告片里出现的那个大圆盘，那个圆盘真的跟奇门遁甲预测用的那种罗盘相似，只不过没有奇门遁甲那种罗盘复杂，看上去比较简单，但就算简单，也能看到圆盘上包括了河图洛书、天干地支、五行之术。所以我胡乱猜测一下，无论是奇门遁甲还是阴阳五行术数这些，精通的人都是用来预测、推测的，神不神准不准的，别的推测不说，推测个时间或许是准的。
比如，百里弘毅手中掌握了十二浮屠塔在星罗棋布的棋盘上的位置、掌握了十二人的真正含义，再运用这些易学玄学算学等方面的知识，或许能推算出幕后黑手会在什么时间、去什么位置放那至关重要的一把火……
期待《风起洛阳》播出，好解开这一个个的谜团！
PS，配图都能跟我文字相对照，神都洛阳里坊的布局图网上找的都太不清楚了，我又从我的书里拍了一张清楚的，大家可以看看了解一下。
#王一博风起洛阳# ��#王一博百里弘毅#
风起洛阳的悬疑之美（二）
不知道这个剧什么时候播，但应该是快了吧？昨天聊过了“洛阳万塔，不见浮屠塔”，今天再继续把后面的两句也说一说。
“联坊星罗，难寻十二人。”
“联坊星罗”，这句话点出的其实是神都洛阳城的布局，预告片里也有一个画面中呈现了神都洛阳的舆图（就是地图）。洛阳城由洛水分为南北两部分，北边的西方是皇城和宫城，东方是洛阳城的洛北里坊区，而整个洛水以南，就是洛南里坊区了。
星罗棋布，巧了，洛阳的里坊布局就如一个棋盘，一千多年前的城市也是很有规划的，而且规划十分严格，严禁乱搭乱建，必须按照一个一个方块一样的里坊来规划，里坊你可以理解成现代的社区，里面有居民住宅，好位置的里坊里会有达官显贵们的家宅和别墅，亭台楼阁、园林景观也随处可见，除此之外也有佛寺道观、孔庙，甚至波斯胡寺、袄祠，还有的里坊里有当时的行政机关，比如国子监、太仆寺之类的，还有的里坊里，也会有风月场所，目测预告片里我们百里小郎君就去那种地方逛去了（查案，肯定是去查案的）。
说起风月场所，比如长安城的平康坊就是很有名的去处，而到了神都洛阳，呃……目前我还没查到洛阳那个里坊如平康坊这么赫赫有名的风月之地，不过洛阳的修善坊，因为挨着南市比较近，坊里又多酒肆，还居住着大量的胡人，商人往来少不了那种风月场所，没准百里小郎君就是去的哪里。
还有南市。武周时期的洛阳，有三个“大型商业区”，分别是洛北的北市，洛南的南市和西市。西市在洛阳城西南角，比较偏僻，但因为紧靠通济渠、通津渠，贸易活动也是十分繁荣昌盛的，而南市更不用提，南市相当于两个里坊那么大，八里见方的面积， 里面容纳三千多家商铺，一百二十多行当，重楼连着高阁，进去逛一天逛不完，在那个时代，奇珍异宝、香料毛皮、锦缎绮罗、粮食……只有你想不到的，没有你买不到的。
说这么多只想让大家感受一下，神都洛阳城的城市布局，真的是星罗棋布，而且很大，超级大。我去洛阳时特意从龙门石窟打车去现代新修的应天门和天堂明堂那边，打车都用了四十分钟，可想而知武周时期人们除了步行就只能靠车马，想从南到北走一趟有多不容易！
所以，“联坊星罗，难寻十二人”。
再说说为什么不是五人不是十人，偏偏是十二人呢？我的理解哈，不一定就是剧中的设定。十二人，是不是对照着天干地支里的地支呢？毕竟这个剧的氛围到处充斥着易学和阴阳五行，地支代表黄道十二宫，十二宫又跟二十八星宿相对应，武周的宫城叫“紫微城”，而洛阳皇城中轴线上著名的七天建筑，对应的也是天上的七个星座，七星拱卫“紫微城”。
十二地支与天象、与五行都有密不可分的关系，所以，这“十二人”很可能要么是引出神都这起谜案的关键点，要么就是破案的线索。还有一点，预告片里神都洛阳城舆图写着“神都洛阳城十二浮屠塔舆图”，仔细看图上在几处标了红色记号，宫城那一处红记号应该代表的就是“天堂”这座通天浮屠，而其他十一处红色记号，就遍布在星罗棋布的里坊中了。这十二浮屠塔，跟这难寻的十二人又有什么关系呢？看起来只有剧播出后才能找到答案了！
还有我一直心心念念的预告片里出现的那个大圆盘，那个圆盘真的跟奇门遁甲预测用的那种罗盘相似，只不过没有奇门遁甲那种罗盘复杂，看上去比较简单，但就算简单，也能看到圆盘上包括了河图洛书、天干地支、五行之术。所以我胡乱猜测一下，无论是奇门遁甲还是阴阳五行术数这些，精通的人都是用来预测、推测的，神不神准不准的，别的推测不说，推测个时间或许是准的。
比如，百里弘毅手中掌握了十二浮屠塔在星罗棋布的棋盘上的位置、掌握了十二人的真正含义，再运用这些易学玄学算学等方面的知识，或许能推算出幕后黑手会在什么时间、去什么位置放那至关重要的一把火……
期待《风起洛阳》播出，好解开这一个个的谜团！
PS，配图都能跟我文字相对照，神都洛阳里坊的布局图网上找的都太不清楚了，我又从我的书里拍了一张清楚的，大家可以看看了解一下。
#王一博风起洛阳# ��#王一博百里弘毅#
让曹操都佩服的道士是谁？
三国时期，有一位和诸葛亮齐名且道术更胜一筹的道士，名曰左慈。据说左慈有役使鬼神之术，因观星望气预见到汉家王朝气数已尽，其自叹曰：“值此衰运，官高者危，财多者死。当世荣华，不足贪矣。”于是左慈就在安徽天柱山修行，于一石室中悟道精思而有所得。
世人之所以熟悉左慈姓名，大概是源于文学作品《三国演义》中记述的他与曹操的一段过往，大概可以分成三个主要故事。
第一个故事主要讲述左慈在曹操面前初露仙术。书中说：
孙权曾派人给曹操送去四十余担大柑子，挑担的役夫至中途疲困休息时，遇到一位跛足道人。道人自愿为役夫挑担五里，等到役夫重新接过挑担后却惊讶地发现所有的担儿都变轻了。
众人惊疑，道人只自称左慈，道号乌角先生，请役夫在见到魏王曹操后据实禀报。曹操收到柑子后发现剥开的只有空壳，柑子肉全不见了。役夫把路遇道士左慈的事情报告，曹操起初不信，此时左慈竟主动来访。曹操认定左慈是用妖术唬人，左慈自己拿起柑子剥开，每一个柑子却都又是味道甜美的果实，曹操自己再剥，得到的依旧是空壳。
曹操又试左慈，只见左慈饮酒五斗不醉，肉食全羊不饱。曹操知道遇到了异人，忙追问其来处。左慈自称曾修行于峨眉山，得《遁甲天书》三卷，今日下山是要请魏王退步天下，与自己一起进山修道。曹操做推辞状，言称自己本有意修行，怎奈天下未定。左慈笑着回答说，益州刘玄德是帝室之胄，可得天下。没想到这句话却让曹操起了贼心，认定他是刘备派来的奸细，遂把左慈关押在了狱中。
曹操命狱卒拷打左慈，左慈却酣然入睡，毫无痛楚模样。曹操大怒，又命人用大枷锁了左慈，七日不给其饮食。七日后，左慈依旧面色红润。狱卒问何故，左慈答曰：“我数十年不食，亦不妨；日食千羊，亦能尽。”见此情形，曹操亦不知该如何处置左慈。
第二个故事更加详尽地展示了左慈的道法神通。其记述道：
有一日曹操举行宴会，正行酒间左慈足穿木履出现在庭前，他问曹操酒席中是否缺少食物，曹操故意为难左慈，让他代为取龙肝以食。左慈用墨笔在墙上画出一条龙，袖袍轻轻一拂，便从龙肚中取出了一颗鲜血淋淋的龙肝。
曹操不信，认为左慈事先有备。左慈又言：“即今天寒，草木枯死；大王要甚好花，随意所欲。”曹操说要看牡丹花，左慈便命人取来一个大花盆，以法水噀之，顷刻之间生出牡丹一株。众人见此大惊，便邀请左慈一起入宴。
左慈又言能取千里之外的松江鲈鱼，于是命人拿来鱼竿，便在庭前的鱼池中钓出数十尾鲈鱼。曹操称池中本来就有鱼，左慈答说，平常鱼只有两个鳃，松江鲈鱼却有四个鳃。众人忙上前检查，发现左慈钓上来的鲈鱼都是四个鳃，于是对左慈的道法大信不疑。
为了表示爱贤，曹操赐给左慈一杯酒喝。左慈言称要与魏王分杯而饮，于是便拔下头上的道簪在酒杯中一划，杯中酒自动分成了两半。曹操对分杯之事心有芥蒂，本欲斥责，左慈却将手中杯抛于空中，酒杯化成一只白鸠绕殿而飞。众人正在仰面观瞧时，左慈却已经不见了身形。
第三个故事讲述的是曹操追杀左慈时所见的种种异象。其写道：
后曹操出游，有百许人随从。左慈自带一升酒、一斤肉，其自斟自饮，百官却都有醉态。曹操见状心中颇是不悦，于是就起了杀心。左慈知道魏王不义，遂隐身在墙壁中不见了。后有人说在市场上见到过左慈，曹操命人前去追捕，一时间市场上的所有人都变成了如左慈一模一样的跛足葛布道人。
追捕之人无奈而弃之。后又有人在阳城山头见到左慈，急追之下只见他走入羊群消失不见。曹操自知左慈法术高明，因而谓之曰：“不复相杀，本试君术耳。”闻听此言，有一只年老的领头羊走出来屈两前膝跪在地上。曹操又急命人抓捕，不想所有的羊都变成了这只老羊的模样，曹操竟也莫知所取。
这一段“左慈化羊”的故事在干宝的《搜神记》中也有记载。《神仙传》云“（左慈）能够役使鬼神，会变化、辟谷”。除了在战乱中彰显道法神通外，历史上的左慈更是葛玄之师。
世传左慈还精通五经，懂得占星术，其初学道时对“奇门遁甲”也很精通。但祖师的更多方术却没有在历史上流传、继承下来，不失为莫大的遗憾。#道教##道教知识#
三国时期，有一位和诸葛亮齐名且道术更胜一筹的道士，名曰左慈。据说左慈有役使鬼神之术，因观星望气预见到汉家王朝气数已尽，其自叹曰：“值此衰运，官高者危，财多者死。当世荣华，不足贪矣。”于是左慈就在安徽天柱山修行，于一石室中悟道精思而有所得。
世人之所以熟悉左慈姓名，大概是源于文学作品《三国演义》中记述的他与曹操的一段过往，大概可以分成三个主要故事。
第一个故事主要讲述左慈在曹操面前初露仙术。书中说：
孙权曾派人给曹操送去四十余担大柑子，挑担的役夫至中途疲困休息时，遇到一位跛足道人。道人自愿为役夫挑担五里，等到役夫重新接过挑担后却惊讶地发现所有的担儿都变轻了。
众人惊疑，道人只自称左慈，道号乌角先生，请役夫在见到魏王曹操后据实禀报。曹操收到柑子后发现剥开的只有空壳，柑子肉全不见了。役夫把路遇道士左慈的事情报告，曹操起初不信，此时左慈竟主动来访。曹操认定左慈是用妖术唬人，左慈自己拿起柑子剥开，每一个柑子却都又是味道甜美的果实，曹操自己再剥，得到的依旧是空壳。
曹操又试左慈，只见左慈饮酒五斗不醉，肉食全羊不饱。曹操知道遇到了异人，忙追问其来处。左慈自称曾修行于峨眉山，得《遁甲天书》三卷，今日下山是要请魏王退步天下，与自己一起进山修道。曹操做推辞状，言称自己本有意修行，怎奈天下未定。左慈笑着回答说，益州刘玄德是帝室之胄，可得天下。没想到这句话却让曹操起了贼心，认定他是刘备派来的奸细，遂把左慈关押在了狱中。
曹操命狱卒拷打左慈，左慈却酣然入睡，毫无痛楚模样。曹操大怒，又命人用大枷锁了左慈，七日不给其饮食。七日后，左慈依旧面色红润。狱卒问何故，左慈答曰：“我数十年不食，亦不妨；日食千羊，亦能尽。”见此情形，曹操亦不知该如何处置左慈。
第二个故事更加详尽地展示了左慈的道法神通。其记述道：
有一日曹操举行宴会，正行酒间左慈足穿木履出现在庭前，他问曹操酒席中是否缺少食物，曹操故意为难左慈，让他代为取龙肝以食。左慈用墨笔在墙上画出一条龙，袖袍轻轻一拂，便从龙肚中取出了一颗鲜血淋淋的龙肝。
曹操不信，认为左慈事先有备。左慈又言：“即今天寒，草木枯死；大王要甚好花，随意所欲。”曹操说要看牡丹花，左慈便命人取来一个大花盆，以法水噀之，顷刻之间生出牡丹一株。众人见此大惊，便邀请左慈一起入宴。
左慈又言能取千里之外的松江鲈鱼，于是命人拿来鱼竿，便在庭前的鱼池中钓出数十尾鲈鱼。曹操称池中本来就有鱼，左慈答说，平常鱼只有两个鳃，松江鲈鱼却有四个鳃。众人忙上前检查，发现左慈钓上来的鲈鱼都是四个鳃，于是对左慈的道法大信不疑。
为了表示爱贤，曹操赐给左慈一杯酒喝。左慈言称要与魏王分杯而饮，于是便拔下头上的道簪在酒杯中一划，杯中酒自动分成了两半。曹操对分杯之事心有芥蒂，本欲斥责，左慈却将手中杯抛于空中，酒杯化成一只白鸠绕殿而飞。众人正在仰面观瞧时，左慈却已经不见了身形。
第三个故事讲述的是曹操追杀左慈时所见的种种异象。其写道：
后曹操出游，有百许人随从。左慈自带一升酒、一斤肉，其自斟自饮，百官却都有醉态。曹操见状心中颇是不悦，于是就起了杀心。左慈知道魏王不义，遂隐身在墙壁中不见了。后有人说在市场上见到过左慈，曹操命人前去追捕，一时间市场上的所有人都变成了如左慈一模一样的跛足葛布道人。
追捕之人无奈而弃之。后又有人在阳城山头见到左慈，急追之下只见他走入羊群消失不见。曹操自知左慈法术高明，因而谓之曰：“不复相杀，本试君术耳。”闻听此言，有一只年老的领头羊走出来屈两前膝跪在地上。曹操又急命人抓捕，不想所有的羊都变成了这只老羊的模样，曹操竟也莫知所取。
这一段“左慈化羊”的故事在干宝的《搜神记》中也有记载。《神仙传》云“（左慈）能够役使鬼神，会变化、辟谷”。除了在战乱中彰显道法神通外，历史上的左慈更是葛玄之师。
世传左慈还精通五经，懂得占星术，其初学道时对“奇门遁甲”也很精通。但祖师的更多方术却没有在历史上流传、继承下来，不失为莫大的遗憾。#道教##道教知识#
✋热门推荐