永明延寿禅师：三界从心生，如幻变万物（四）

“因如此义，是故但说一切诸法，依心为本。当知一切诸法，悉名为心，以义体不异，为心所摄故。又一切诸法，从心所起，与心作相，和合而有，共生共灭，同无有住。以一切境界，但随心所缘，念念相续故，而得住持，暂时而有。”如上广引佛言，委曲周细，只为成后学之信，明我自心。

《宝藏论》云：“古镜照精，其精自形；古教照心，其心自明。”当知一心遍一切心，无尘可异；一切性含一性，有法皆同。无形而廓彻虚空，谁分彼此；搜迹而任穷法界，莫得纤毫。何故众生界中，即今显现？斯则皆因妄念积集熏成。如镜上之尘，似遮光影；若空中之雾，暂混清虚。但有一法现前，皆是自心分别；设当一念才起，尽因幻境牵生，起灭同时，更无前后。

若知能所无体，顿悟人空法空；忽了物我无依，始信境寂心寂。又乃心生非是因彼，境未曾生；心灭亦不因他，境未曾灭。当知境因心起，还逐心亡；但心生非境生，心灭非境灭。似鱼母念鱼子，如蜂王摄众蜂。若鱼母不念，则鱼子亡；蜂王不摄，而众蜂散。是以有心缘想，万境纵然；无念忆持，纤尘不现。终无心外法，能与心为缘；但是自心生，还与心为相。

是以《楞伽经》云：“不觉自心所现分剂，不觉内识转变外现为色，但是自心所现。不通达如此分剂，名恶见论。以不知心现，起差别见，故云分剂。”是知若不于《宗镜》正义之中，所有知解，皆是邪道宗党。设形言说，悉堕恶见论议。此《宗镜》法义，可以凭准，正理无差；可以依行，现前得力；万邪莫回其致，千圣不改其仪。遂能洗惑尘，消滞虑，湛幽抱，豁神襟。独妙绝伦，故无等等。

永明延寿禅师：三界从心生，如幻变万物（四）

“因如此义，是故但说一切诸法，依心为本。当知一切诸法，悉名为心，以义体不异，为心所摄故。又一切诸法，从心所起，与心作相，和合而有，共生共灭，同无有住。以一切境界，但随心所缘，念念相续故，而得住持，暂时而有。”如上广引佛言，委曲周细，只为成后学之信，明我自心。

《宝藏论》云：“古镜照精，其精自形；古教照心，其心自明。”当知一心遍一切心，无尘可异；一切性含一性，有法皆同。无形而廓彻虚空，谁分彼此；搜迹而任穷法界，莫得纤毫。何故众生界中，即今显现？斯则皆因妄念积集熏成。如镜上之尘，似遮光影；若空中之雾，暂混清虚。但有一法现前，皆是自心分别；设当一念才起，尽因幻境牵生，起灭同时，更无前后。

若知能所无体，顿悟人空法空；忽了物我无依，始信境寂心寂。又乃心生非是因彼，境未曾生；心灭亦不因他，境未曾灭。当知境因心起，还逐心亡；但心生非境生，心灭非境灭。似鱼母念鱼子，如蜂王摄众蜂。若鱼母不念，则鱼子亡；蜂王不摄，而众蜂散。是以有心缘想，万境纵然；无念忆持，纤尘不现。终无心外法，能与心为缘；但是自心生，还与心为相。

是以《楞伽经》云：“不觉自心所现分剂，不觉内识转变外现为色，但是自心所现。不通达如此分剂，名恶见论。以不知心现，起差别见，故云分剂。”是知若不于《宗镜》正义之中，所有知解，皆是邪道宗党。设形言说，悉堕恶见论议。此《宗镜》法义，可以凭准，正理无差；可以依行，现前得力；万邪莫回其致，千圣不改其仪。遂能洗惑尘，消滞虑，湛幽抱，豁神襟。独妙绝伦，故无等等。

旅行青蛙这个游戏虽然说佛性，但决定蛙去的地方还是得靠买的东西怎么样[跪了][跪了][跪了]，自己攒三叶草太慢，随机性很大，找到小伙伴需要要买贵点的，不过还是让我体会到了乐趣[爱你]，每天看着它乖乖的吃饭写日记旅行，慢慢参透了这个游戏的内涵。emmmmm，得暂时告别了，希望你随心所向，去各处看看。临别再看一眼，在奋笔疾书写啥呢[偷笑]。以此纪念。不是游戏里一串简简单单的数据，而是一个可爱的小伙伴，[爱你]安好，仙女的儿子~