薛道光(1078一1191),名式,又号道源.陕府鸡足山人.本系僧人,法名紫贤,人称毗陵禅师.曾经云游长安,留居开福寺,参长老修岩,又参高僧如环.因观桔槔开悟,呈颂曰:"轧轧相从响发时,不从他得豁然知.槔说尽无生曲,井里泥蛇舞柘枝."长老颇为赞赏.自此顿悟无上圆明真实法要,机锋敏捷,宗说兼通.
六祖慧能开悟之后,还要再求黄梅传法,思悟金丹修命之本必有秘传,绝非个人智慧所能测度,于是尽力寻访.
在宋徽宗崇宁五年(106)冬天,薛道光住在眉县青镇(即今陕西省眉县),在佛寺听讲.遇到从 扶风县来的道人石泰,当时已是八十有五的高龄,黑发红颜,神宇非凡,夜里还做针线活计. 薛道光知道不是一般人物,就在谈话之中,故意引用张伯端的诗句.石泰有些惊奇,问:""你怎么知道张紫阳?他正是我的老师."薛道光还不太相信,就举出(悟真篇)中的句子向他请教,石泰看他很诚心,就简略地为其讲解大要.薛道光听后大悟,平日埋藏在腹中的各种疑团,一下打破,如同桶之脱底一般.于是才信石泰是张紫阳的真传弟子,进而叩拜要求收在门下.
石泰笑言:"你不怕有叛教的嫌疑吗?"薛道光坚定地回答:"生死大事,如果拘于门户,难道不是自己耽误自己吗"石泰听后连连点头,并言自从紫阳先师授道以来,将近30年了,今日才遇到可以继承的人.于是传授口诀真要,并告诫他疾往通都大邑,依靠有力者供养修道,自己即退隐于世.
从此薛道光弃僧从道,幅巾缝掖,混俗和光,以了性命大事.光宗绍熙二年(119l)道成,享年114岁.留有颂云:"铁马奔入海,泥蛇飞上天,蓬莱三岛路,原不在西边."
著有(悟真篇注), (还丹复命篇),(丹髓歌)等行于世.
六祖慧能开悟之后,还要再求黄梅传法,思悟金丹修命之本必有秘传,绝非个人智慧所能测度,于是尽力寻访.
在宋徽宗崇宁五年(106)冬天,薛道光住在眉县青镇(即今陕西省眉县),在佛寺听讲.遇到从 扶风县来的道人石泰,当时已是八十有五的高龄,黑发红颜,神宇非凡,夜里还做针线活计. 薛道光知道不是一般人物,就在谈话之中,故意引用张伯端的诗句.石泰有些惊奇,问:""你怎么知道张紫阳?他正是我的老师."薛道光还不太相信,就举出(悟真篇)中的句子向他请教,石泰看他很诚心,就简略地为其讲解大要.薛道光听后大悟,平日埋藏在腹中的各种疑团,一下打破,如同桶之脱底一般.于是才信石泰是张紫阳的真传弟子,进而叩拜要求收在门下.
石泰笑言:"你不怕有叛教的嫌疑吗?"薛道光坚定地回答:"生死大事,如果拘于门户,难道不是自己耽误自己吗"石泰听后连连点头,并言自从紫阳先师授道以来,将近30年了,今日才遇到可以继承的人.于是传授口诀真要,并告诫他疾往通都大邑,依靠有力者供养修道,自己即退隐于世.
从此薛道光弃僧从道,幅巾缝掖,混俗和光,以了性命大事.光宗绍熙二年(119l)道成,享年114岁.留有颂云:"铁马奔入海,泥蛇飞上天,蓬莱三岛路,原不在西边."
著有(悟真篇注), (还丹复命篇),(丹髓歌)等行于世.
太极宗师张三丰的传奇故事
【 宝 诰 】
始青一炁,教闡十方。積功勳於大明,度眾生於廛市。遇火龍而細參至道,入武當而調養穀神。混俗和光,經緯五載;入山面壁,考驗九年。大廷朝駕顯飛升,名山古洞留仙跡。方方開化,處處設壇。演金科流傳萬世,證金丹度盡後學。大悲大願、大慈大仁、至靈至聖、至公至明、群真一元始祖、廣慈普度真君、通微顯化天尊。
张三丰, 名全一,一名君实,字玄玄,号三丰。为留侯之裔。《明史》本传:师辽东懿州人,丰姿魁伟,龟形鹤骨,大耳圆目,须鬓如戟,寒暑惟一衲一蓑。创武当内家拳,又言其精通医道常身带七针,人称“七针先生”,为人祛痛苦于俄倾,救性命于一瞬间。
洪武初,拜玄帝于天柱峰,遍历诸山,搜奇览胜。常与耆旧语云:“吾山异日与今日大有不同矣。我且将五龙、南岩、紫霄去荆榛,拾瓦砾,但粗创焉。”命丘玄清住五龙,卢秋云住南岩,刘古泉、杨善澄住紫霄。又寻展旗峰北陲卜地结草庐,奉高真香火,曰“遇真宫”。黄土城卜地立草庵,曰“会仙馆”。语及弟子周真德:“尔可善守香火,成立自有时来,非在子也。至嘱至嘱。”洪武二十三年,拂袖长往,不知所止。
二十四年(1391)太祖皇帝,遣使觅之不得。永乐(1403--1424)初,太宗文皇帝,慕其至道。至香书,累遣使臣请之,不获。后十年,敕大臣,创建宫观一新,玄风大振。自高真升仙之后,末有盛于今日者。师之所言,信不虚矣。于是玄风大阐,宗教自此振矣。天顺三年(1459)勅赠为“通微显化真人”。
明成祖《御制书》曰:皇帝敬奉书,真仙张三丰先生足下:朕久仰真仙,竭思亲承仪范,尝遣使致香奉书,遍诣名山虔请。真仙道德崇高,超乎万有,体合自然,神妙莫测。朕才质疏庸,德行菲薄,而至诚愿见之心,夙夜不忘。敬再遣使,谨致香奉书虔请。拱俟云车凤驾,惠然降监,以副朕拳拳仰慕之怀,敬奉书。永乐十年(1412年)二月初十日。
《明史•列传•方伎》载:明初,周颠、张三丰之属,踪迹秘幻,莫可测识,而震动天子,要非妄诞取宠者所可几。今录其最异者,作《方伎传》。真人张氏,道家者流,而世蒙恩泽,其事迹关当代典故,撮其大略附于篇。张三丰,辽东懿州人,名全一,一名君宝,三丰其号也。以其不饰边幅,又号张邋遢。颀而伟,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑,所啖,升斗辄尽,或数日一食,或数月不食。尽经目不忘,游处无恒,或云能一日千里。善嬉谐,旁若无人。尝游武当诸岩壑,语人曰:"此山异日必大兴"。
时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵,三丰与其徒去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。太祖故闻其名,洪武二十四年遣使觅之,不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死,留颂而逝,县人共棺殓之。及葬,闻棺内有声,启视则复活。乃游四川,见蜀献王。复入武当,历襄、汉,踪迹益奇幻。
永乐中,成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访,遍历荒徼,积数年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等,督丁夫三十余万人,大营武当宫观,费以百万计。既成,赐名太和太岳山,设官铸印以守,竟符三丰言。或言三丰金时人,元初与刘秉忠同师,后学道于鹿邑之太清宫,然皆不可考。天顺三年,英宗赐诰,赠为通微显化真人,终莫测其存亡也。
三丰祖师为唐吕洞宾以来最富有魅力的神仙。其道术高超,形踪飘忽,如神龙不见首尾。活动年代由宋徽宗至明永乐,其间数百。直到清代,仍时有遇张三丰传授道法之说。其所创内家拳,于今分衍为太极拳,形意拳,八卦掌;福择后世,以显仙家度人济世之旨。
后人揖有《张三丰全集》收入《道藏辑要》。三丰著名的弟子有邱玄清,卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登等。
【 宝 诰 】
始青一炁,教闡十方。積功勳於大明,度眾生於廛市。遇火龍而細參至道,入武當而調養穀神。混俗和光,經緯五載;入山面壁,考驗九年。大廷朝駕顯飛升,名山古洞留仙跡。方方開化,處處設壇。演金科流傳萬世,證金丹度盡後學。大悲大願、大慈大仁、至靈至聖、至公至明、群真一元始祖、廣慈普度真君、通微顯化天尊。
张三丰, 名全一,一名君实,字玄玄,号三丰。为留侯之裔。《明史》本传:师辽东懿州人,丰姿魁伟,龟形鹤骨,大耳圆目,须鬓如戟,寒暑惟一衲一蓑。创武当内家拳,又言其精通医道常身带七针,人称“七针先生”,为人祛痛苦于俄倾,救性命于一瞬间。
洪武初,拜玄帝于天柱峰,遍历诸山,搜奇览胜。常与耆旧语云:“吾山异日与今日大有不同矣。我且将五龙、南岩、紫霄去荆榛,拾瓦砾,但粗创焉。”命丘玄清住五龙,卢秋云住南岩,刘古泉、杨善澄住紫霄。又寻展旗峰北陲卜地结草庐,奉高真香火,曰“遇真宫”。黄土城卜地立草庵,曰“会仙馆”。语及弟子周真德:“尔可善守香火,成立自有时来,非在子也。至嘱至嘱。”洪武二十三年,拂袖长往,不知所止。
二十四年(1391)太祖皇帝,遣使觅之不得。永乐(1403--1424)初,太宗文皇帝,慕其至道。至香书,累遣使臣请之,不获。后十年,敕大臣,创建宫观一新,玄风大振。自高真升仙之后,末有盛于今日者。师之所言,信不虚矣。于是玄风大阐,宗教自此振矣。天顺三年(1459)勅赠为“通微显化真人”。
明成祖《御制书》曰:皇帝敬奉书,真仙张三丰先生足下:朕久仰真仙,竭思亲承仪范,尝遣使致香奉书,遍诣名山虔请。真仙道德崇高,超乎万有,体合自然,神妙莫测。朕才质疏庸,德行菲薄,而至诚愿见之心,夙夜不忘。敬再遣使,谨致香奉书虔请。拱俟云车凤驾,惠然降监,以副朕拳拳仰慕之怀,敬奉书。永乐十年(1412年)二月初十日。
《明史•列传•方伎》载:明初,周颠、张三丰之属,踪迹秘幻,莫可测识,而震动天子,要非妄诞取宠者所可几。今录其最异者,作《方伎传》。真人张氏,道家者流,而世蒙恩泽,其事迹关当代典故,撮其大略附于篇。张三丰,辽东懿州人,名全一,一名君宝,三丰其号也。以其不饰边幅,又号张邋遢。颀而伟,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑,所啖,升斗辄尽,或数日一食,或数月不食。尽经目不忘,游处无恒,或云能一日千里。善嬉谐,旁若无人。尝游武当诸岩壑,语人曰:"此山异日必大兴"。
时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵,三丰与其徒去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。太祖故闻其名,洪武二十四年遣使觅之,不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死,留颂而逝,县人共棺殓之。及葬,闻棺内有声,启视则复活。乃游四川,见蜀献王。复入武当,历襄、汉,踪迹益奇幻。
永乐中,成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访,遍历荒徼,积数年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等,督丁夫三十余万人,大营武当宫观,费以百万计。既成,赐名太和太岳山,设官铸印以守,竟符三丰言。或言三丰金时人,元初与刘秉忠同师,后学道于鹿邑之太清宫,然皆不可考。天顺三年,英宗赐诰,赠为通微显化真人,终莫测其存亡也。
三丰祖师为唐吕洞宾以来最富有魅力的神仙。其道术高超,形踪飘忽,如神龙不见首尾。活动年代由宋徽宗至明永乐,其间数百。直到清代,仍时有遇张三丰传授道法之说。其所创内家拳,于今分衍为太极拳,形意拳,八卦掌;福择后世,以显仙家度人济世之旨。
后人揖有《张三丰全集》收入《道藏辑要》。三丰著名的弟子有邱玄清,卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登等。
先生曰:自涕唾精津气血液之外,有真身不?必去此而就彼,自喜怒哀乐爱恶欲之外,有真性不?必是此而非彼。冥然无所念,宴然无所思,终日食而不味,终日衣而不丝。谓我容心於其间,则饥寒饱暖为可忧,生死苦乐为足凭,其知道之见邪?能知乎此,审能如此,则知张道陵、许逊、葛洪之徒,有妻子亦仙也,有酒肉亦仙也。其迩同於人,其心异於人。吾所以混俗和光者,不欲自异耳!鱼欲异草鱼,舍水跃岸则死;虎欲异草虎,舍山入市则擒。相曰:吁!诚哉。吾生死有命,贵贱有天,世人何不乐天知命,徒尔恶死而好生,恶贱而好贵。夫寒暑付之天时,此身非我有,实天所生。天将寒暑之听,其如之何也已。
——《静余玄问》
——《静余玄问》
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