四言独步全文白话详解
在八字算命学中有许多口诀，其中就有一篇叫四言独步，是从古至今无数易学八字大师总结出来的，非常有价值，值得易学爱好者熟记背诵。
四言独步口诀是八字中比较难以理解的口诀之一，其意义非常深刻，每一位八字预测师都应该去理解其中含义和奥妙。
四言独步口诀：
先天何处，后天何处，要知来处，便知去处；
四柱排定，三才次分，年根为本，配合元辰；
神煞相绊，轻重较量，先观月令，论格推详；
以日为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端；
独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精；
日主高强，月提得令，用财为物，表实为正；
年根为主，月令为中，日生百刻，时旺时空；
干与支同，损财伤妻，身支年同，破荡祖基；
月令建禄，不住祖屋，一见财官，自然发福；
用火愁水，用木愁金，轻重能分，祸福能真；
五行生旺，不怕休囚，东南西北，数尽方休；
寅申巳亥，四生之局，用物身强，遇之发福；
辰戌丑未，四库之神，人元三用，透旺为真；
子午卯酉，四败之局，男犯兴衰，女犯孤独；
进气退气，命物相争，进气不死，退气不生；
财官临库，不冲不发，四柱支干，喜行相合；
提纲有用，最怕刑冲，冲运则缓，冲用则凶；
三奇透露，日主专强，寄根有力，福禄荣昌；
十干化神，有影无形，无中生有，福禄难凭；
十恶失败，格中大忌，若遇财官，反成富贵；
格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用；
杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达；
官杀重逢，制伏有功，如行帝旺，遇之不凶；
时杀无根，杀旺取贵，时杀多根，杀旺不利；
八月官星，大忌卯丁，卯丁克破，有情无情；
印绶根轻，旺中显达，印绶根多，旺中不发；
印缓比肩，喜行财乡，印绶无比，忌见财伤；
先财后印，反成其福，先印后财，反成其辱；
财官印缓，大忌比肩，伤官七杀，反助为权；
伤宫用财，无官有子，伤宫无财，子宫有死；
时上偏财，怕逢兄弟，用印逢财，比肩不忌；
伤官见官，格中大忌，不损用神，何愁官至；
拱禄拱贵，填实则凶，提纲有用，论之不同；
月令财官，遇之发福，名禄高强，比肩夺福；
日禄归时，青云得路，戊日申时，透财得禄；
壬骑龙背，见戌无情，寅多则富，辰多则荣；
天元一气，地物相同，人命逢此，位列三公；
八字连珠，支神有用，造化逢之，名利必重；
日德金神，日逢土旺，纵有轻名，祖业漂荡；
金神带熬，身旺为奇，更行火地，名利当时；
甲日金神，偏宜火制，己日金神，何劳火制；
六甲生春，时犯金神，水乡不发，土旺名真；
甲乙丑月，时带金神，月干见杀，双目不明；
甲寅重寅，二巳刑煞，终身必损，遇火难发；
六甲寅月，透财时节，西北行程，九流艺业；
乙日卯月，金神刚烈，寅贵比肩，旺横死绝；
天干二丙，地之全寅，更行生印，死见祸临；
火旺二寅，透壬坐申，艮禄多厚，见水伤身；
六戊生寅，月令水金，火乡有救，见土刑身；
己日月戌，火神无气，多水多金，眼昏目闭；
年干会火，日时会金，己干用印，官彻名清；
秋金生午，丙火透露，运至南方，血伤泉路；
金旺三秋，二庚夹丙，到丑伤情，逢离顺境；
庚金生午，辛金生未，透杀两停，冬生最贵；
辛金月辰，庚金丑库，逆数清孤，顺行豪富；
辛逢卯日，年月见酉，时带朝阳，为僧道丑；
辛金亥日，月逢临戌，水运初行，须防目疾；
辛金坐酉，财官用印，顺行西方，名利必振；
辛金坐巳，官印遇禄，顺行南方，贵显荣福；
酉金逢离，透土何虑，无土伤身，寿元不住；
月生四季，日生庚辛，何愁主弱，旺地成名；
辛金逢火，见土成刑，阳金遇火，透土成名；
壬生午位，禄马同乡，重重遇火，格局高强；
壬癸多金，生于酉申，土旺则贵，水旺则贫；
癸向巳官，财官拘印，运至南方，利名必振；
癸日巳亥，杀财透露，地合伤官，有劳无福；
癸日申提，卯亥岁时，年杀月劫，林下孤栖；
伤官之格，女人最忌，带印带财，反为富贵；
杀多有制，女人必贵，官星重犯，浊滥淫类；
官星桃花，福德堪夸，杀星桃花，朝劫暮巴；
庚日申时，柱中金局，支无会合，伤官劫妻；
癸日寅提，壬日亥时，莫犯提纲，祸福难推；
甲日乾提，见杀喜比，金水栽根，忌寅卯未；
戊己丑月，比肩透出，叠运入局，忌逢午未；
壬癸坎宫，支逢午戌，干头比肩，东行为吉；
甲乙震宫，卯多须夭，逆顺运行，子申发福；
庚辛巳月，金生火旺，比劫栽根，两行成象；
丙丁酉月，比肩不忌，火入离宫，比肩一例；
曲直丑月，带印多金，壬癸丑月，土厚金清；
金神生旺，胜似比肩，浊之则贱，清之则垣。
身弱
乙木不根，生临丑月，金多转，贵火土则折；
丙火无根，子申全见，无制无生，此身贫贱；
六甲坐申，二重见子，运至北方，须防横死；
丙临申位，阳水大忌，有制身强，旺成名利；
己入亥宫，怕逢阴木，月逢印生，自然成福；
己日逢杀，印旺财伏，运转东南，自然成福；
壬寅壬戌，阳土透出，不混官星，福崇显禄；
阴水无根，火乡有贵，阳水无根，火乡即畏；
丁酉阴柔，不愁多水，比肩透露，格中最忌；
戊寅日主，何愁杀旺，露火成名，水来漂荡；
庚午日主，支火炎炎，见土取贵，见水为嫌；
辛未身弱，卯提取格，癸酉身弱，见财害格；
癸巳无根，火土重见，透财名利，露根则贱；
辛酉八月，未时受生，人生逢此，平生多凶。
弃命
甲乙无根，怕逢申酉，杀合逢此，双目定瞽；
乙木酉月，见水为奇，有根丑绝，无根是宜；
乙木坐酉，庚丁透出，遇库归根，孤神得失；
丙火申提，无根从煞，有根南旺，脱根寿促；
阳火无根，水乡必忌，阴火无根，水乡必救；
阴火酉月，弃命就财，北行入格，南走为灾；
戊己亥月，身弱为弃，卯月同推，嫌走劫比；
庚金无根，寅宫火局，南方有贵，须防寿促；
辛巳阴柔，水囚官杀，运限加金，聪明发达；
壬日戌提，癸干未月，运喜东方，逢冲则绝；
弃命就财，须要会财，弃命从杀，须要会杀；
从财忌杀，从杀喜财，会逢根气，命损无猜；
此法玄玄，识得神仙，学者实授，千金莫传。
四言独步全文白话详解
先天何处，后天何处，要知来处，便知去处。
注释：先天命局、后天运程、知格局之来与运程之去。
四柱排定，三才次分；日干为主，配合元辰。
注释：三才谓之三元天人地，日干为主（有书为年干为本者）元辰者当追其月令之辰为元；
或曰：年为元者、为本，须观日主与年本之配合
神煞相绊，轻重较量；先观月令，论格推详。
注释： 神杀者，四吉神与四凶神，观格局喜忌推详神煞。
以日为主，专论财官；分其贵贱，妙法多端。
注释：财官为主论贵贱，以旺衰喜忌结合大运较量，变化多端。
独则易取，乱则难明；去留舒配，论格要精。
注释：就格局而言，月支藏一则易取，杂气就复杂了，或合、或去、或清、或会，一定要论清格局。
日主高强，月提得令；用财为物，表实为正。
注释：日主强得令者建禄月劫是也；用财者，须明表（天干）实（地支）有根无根，是否可用
年根为主，月令为中；日生百刻，时旺时空。
注释：此论年为本、日为主、月为干、时为花果也。
干与支同，损财伤妻；岁运一类，破弃祖基。
注释：甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，因其身旺故而克妻损财，倘若岁运又在比劫之地则会破财离祖。岁运一类在另书上为身支年同。
月令建禄，不住祖屋；一见财官，自然发福。
注释：建禄格，难有祖产，岁运引致财官之地大吉大利。
用火愁水，用木愁金；轻重论分，祸福能真。
注释：火为用神，怕见水克，较量轻重可以断流年祸福。
五行生旺，不怕刑囚；东西南北，数尽方休。
注释：身旺之地、或用神处于旺地，不忌休囚之忌神，东西南北任意行走。
寅申巳亥，四生之局；用物身强，遇之发福。
注释：寅申巳亥为四长生，然亦有长生慢帝旺快之说，因出生体弱故慢；用物身强，是用神得力，故而发福。
辰戌丑未，四库之神；人元三用，透旺为真。
注释：杂气须透出会支成局为好。
子午卯西，四败之局；男犯兴衰，女犯孤独。
注释：子午卯酉为沐浴之地、又为桃花败地，男犯则败，然用神得力亦可发起；女命犯桃花婚姻不顺。
进气退气，命物相争；进气不死，退气不生。
注释：进气谓之戌月木进气，辰月金进气，未月水进气，丑月火进气，但须过中气为是；退气者如木生辰月有余气、也是退气。
财官临库，不冲不发；四柱支干，喜行相合。
注释：此为库中财官须冲开，相合者对财官而言也，谓之杂气财官和合则纯。
提纲有用，最怕刑冲；冲运则缓，冲用则凶。
注释：月令用神财官怕冲克破局，特别是用神被冲为凶。
三奇透露，日主专强；寄根有力，福禄荣昌。
注释：八字天干透出财官印，日主有根，荣昌福禄。
丙火申提，无根从煞；有根南旺，脱根寿促。
注释：壬水七杀，南火旺抵杀；若无根，大凶。
阳火无根，水乡必忌；阴火无根，水乡必救。
注释：壬水也，乃阳火杀气。阴火相合无妨。
阴火酉月，弃命就财，北行入格。南走为灾。
注释：丁火从财。
戊己亥月，身弱为弃；卯月同推，嫌根劫比。
注释：从财、从杀。
庚金无根，寅宫火局，南方有贵，须防寿促。
注释：从杀。
辛巳阴柔，水囚官煞，运限加金，聪明发达。
注释：金水聪明。
壬日戌提，癸干未月，运喜东方。逢冲则绝。
注释：食神制杀。
弃命就财，须要会财；奔命从煞，须要会煞。
注释：从格宜忌。
从财忌煞，从煞喜财；会逢根气，会损无猜。
注释：从格忌帮身。
此法元元，识得神仙。学者实授，千金莫传。
注释：五行变化多端，须识本末。
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在八字算命学中有许多口诀，其中就有一篇叫四言独步，是从古至今无数易学八字大师总结出来的，非常有价值，值得易学爱好者熟记背诵。
四言独步口诀是八字中比较难以理解的口诀之一，其意义非常深刻，每一位八字预测师都应该去理解其中含义和奥妙。
四言独步口诀：
先天何处，后天何处，要知来处，便知去处；
四柱排定，三才次分，年根为本，配合元辰；
神煞相绊，轻重较量，先观月令，论格推详；
以日为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端；
独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精；
日主高强，月提得令，用财为物，表实为正；
年根为主，月令为中，日生百刻，时旺时空；
干与支同，损财伤妻，身支年同，破荡祖基；
月令建禄，不住祖屋，一见财官，自然发福；
用火愁水，用木愁金，轻重能分，祸福能真；
五行生旺，不怕休囚，东南西北，数尽方休；
寅申巳亥，四生之局，用物身强，遇之发福；
辰戌丑未，四库之神，人元三用，透旺为真；
子午卯酉，四败之局，男犯兴衰，女犯孤独；
进气退气，命物相争，进气不死，退气不生；
财官临库，不冲不发，四柱支干，喜行相合；
提纲有用，最怕刑冲，冲运则缓，冲用则凶；
三奇透露，日主专强，寄根有力，福禄荣昌；
十干化神，有影无形，无中生有，福禄难凭；
十恶失败，格中大忌，若遇财官，反成富贵；
格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用；
杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达；
官杀重逢，制伏有功，如行帝旺，遇之不凶；
时杀无根，杀旺取贵，时杀多根，杀旺不利；
八月官星，大忌卯丁，卯丁克破，有情无情；
印绶根轻，旺中显达，印绶根多，旺中不发；
印缓比肩，喜行财乡，印绶无比，忌见财伤；
先财后印，反成其福，先印后财，反成其辱；
财官印缓，大忌比肩，伤官七杀，反助为权；
伤宫用财，无官有子，伤宫无财，子宫有死；
时上偏财，怕逢兄弟，用印逢财，比肩不忌；
伤官见官，格中大忌，不损用神，何愁官至；
拱禄拱贵，填实则凶，提纲有用，论之不同；
月令财官，遇之发福，名禄高强，比肩夺福；
日禄归时，青云得路，戊日申时，透财得禄；
壬骑龙背，见戌无情，寅多则富，辰多则荣；
天元一气，地物相同，人命逢此，位列三公；
八字连珠，支神有用，造化逢之，名利必重；
日德金神，日逢土旺，纵有轻名，祖业漂荡；
金神带熬，身旺为奇，更行火地，名利当时；
甲日金神，偏宜火制，己日金神，何劳火制；
六甲生春，时犯金神，水乡不发，土旺名真；
甲乙丑月，时带金神，月干见杀，双目不明；
甲寅重寅，二巳刑煞，终身必损，遇火难发；
六甲寅月，透财时节，西北行程，九流艺业；
乙日卯月，金神刚烈，寅贵比肩，旺横死绝；
天干二丙，地之全寅，更行生印，死见祸临；
火旺二寅，透壬坐申，艮禄多厚，见水伤身；
六戊生寅，月令水金，火乡有救，见土刑身；
己日月戌，火神无气，多水多金，眼昏目闭；
年干会火，日时会金，己干用印，官彻名清；
秋金生午，丙火透露，运至南方，血伤泉路；
金旺三秋，二庚夹丙，到丑伤情，逢离顺境；
庚金生午，辛金生未，透杀两停，冬生最贵；
辛金月辰，庚金丑库，逆数清孤，顺行豪富；
辛逢卯日，年月见酉，时带朝阳，为僧道丑；
辛金亥日，月逢临戌，水运初行，须防目疾；
辛金坐酉，财官用印，顺行西方，名利必振；
辛金坐巳，官印遇禄，顺行南方，贵显荣福；
酉金逢离，透土何虑，无土伤身，寿元不住；
月生四季，日生庚辛，何愁主弱，旺地成名；
辛金逢火，见土成刑，阳金遇火，透土成名；
壬生午位，禄马同乡，重重遇火，格局高强；
壬癸多金，生于酉申，土旺则贵，水旺则贫；
癸向巳官，财官拘印，运至南方，利名必振；
癸日巳亥，杀财透露，地合伤官，有劳无福；
癸日申提，卯亥岁时，年杀月劫，林下孤栖；
伤官之格，女人最忌，带印带财，反为富贵；
杀多有制，女人必贵，官星重犯，浊滥淫类；
官星桃花，福德堪夸，杀星桃花，朝劫暮巴；
庚日申时，柱中金局，支无会合，伤官劫妻；
癸日寅提，壬日亥时，莫犯提纲，祸福难推；
甲日乾提，见杀喜比，金水栽根，忌寅卯未；
戊己丑月，比肩透出，叠运入局，忌逢午未；
壬癸坎宫，支逢午戌，干头比肩，东行为吉；
甲乙震宫，卯多须夭，逆顺运行，子申发福；
庚辛巳月，金生火旺，比劫栽根，两行成象；
丙丁酉月，比肩不忌，火入离宫，比肩一例；
曲直丑月，带印多金，壬癸丑月，土厚金清；
金神生旺，胜似比肩，浊之则贱，清之则垣。
身弱
乙木不根，生临丑月，金多转，贵火土则折；
丙火无根，子申全见，无制无生，此身贫贱；
六甲坐申，二重见子，运至北方，须防横死；
丙临申位，阳水大忌，有制身强，旺成名利；
己入亥宫，怕逢阴木，月逢印生，自然成福；
己日逢杀，印旺财伏，运转东南，自然成福；
壬寅壬戌，阳土透出，不混官星，福崇显禄；
阴水无根，火乡有贵，阳水无根，火乡即畏；
丁酉阴柔，不愁多水，比肩透露，格中最忌；
戊寅日主，何愁杀旺，露火成名，水来漂荡；
庚午日主，支火炎炎，见土取贵，见水为嫌；
辛未身弱，卯提取格，癸酉身弱，见财害格；
癸巳无根，火土重见，透财名利，露根则贱；
辛酉八月，未时受生，人生逢此，平生多凶。
弃命
甲乙无根，怕逢申酉，杀合逢此，双目定瞽；
乙木酉月，见水为奇，有根丑绝，无根是宜；
乙木坐酉，庚丁透出，遇库归根，孤神得失；
丙火申提，无根从煞，有根南旺，脱根寿促；
阳火无根，水乡必忌，阴火无根，水乡必救；
阴火酉月，弃命就财，北行入格，南走为灾；
戊己亥月，身弱为弃，卯月同推，嫌走劫比；
庚金无根，寅宫火局，南方有贵，须防寿促；
辛巳阴柔，水囚官杀，运限加金，聪明发达；
壬日戌提，癸干未月，运喜东方，逢冲则绝；
弃命就财，须要会财，弃命从杀，须要会杀；
从财忌杀，从杀喜财，会逢根气，命损无猜；
此法玄玄，识得神仙，学者实授，千金莫传。
四言独步全文白话详解
先天何处，后天何处，要知来处，便知去处。
注释：先天命局、后天运程、知格局之来与运程之去。
四柱排定，三才次分；日干为主，配合元辰。
注释：三才谓之三元天人地，日干为主（有书为年干为本者）元辰者当追其月令之辰为元；
或曰：年为元者、为本，须观日主与年本之配合
神煞相绊，轻重较量；先观月令，论格推详。
注释： 神杀者，四吉神与四凶神，观格局喜忌推详神煞。
以日为主，专论财官；分其贵贱，妙法多端。
注释：财官为主论贵贱，以旺衰喜忌结合大运较量，变化多端。
独则易取，乱则难明；去留舒配，论格要精。
注释：就格局而言，月支藏一则易取，杂气就复杂了，或合、或去、或清、或会，一定要论清格局。
日主高强，月提得令；用财为物，表实为正。
注释：日主强得令者建禄月劫是也；用财者，须明表（天干）实（地支）有根无根，是否可用
年根为主，月令为中；日生百刻，时旺时空。
注释：此论年为本、日为主、月为干、时为花果也。
干与支同，损财伤妻；岁运一类，破弃祖基。
注释：甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，因其身旺故而克妻损财，倘若岁运又在比劫之地则会破财离祖。岁运一类在另书上为身支年同。
月令建禄，不住祖屋；一见财官，自然发福。
注释：建禄格，难有祖产，岁运引致财官之地大吉大利。
用火愁水，用木愁金；轻重论分，祸福能真。
注释：火为用神，怕见水克，较量轻重可以断流年祸福。
五行生旺，不怕刑囚；东西南北，数尽方休。
注释：身旺之地、或用神处于旺地，不忌休囚之忌神，东西南北任意行走。
寅申巳亥，四生之局；用物身强，遇之发福。
注释：寅申巳亥为四长生，然亦有长生慢帝旺快之说，因出生体弱故慢；用物身强，是用神得力，故而发福。
辰戌丑未，四库之神；人元三用，透旺为真。
注释：杂气须透出会支成局为好。
子午卯西，四败之局；男犯兴衰，女犯孤独。
注释：子午卯酉为沐浴之地、又为桃花败地，男犯则败，然用神得力亦可发起；女命犯桃花婚姻不顺。
进气退气，命物相争；进气不死，退气不生。
注释：进气谓之戌月木进气，辰月金进气，未月水进气，丑月火进气，但须过中气为是；退气者如木生辰月有余气、也是退气。
财官临库，不冲不发；四柱支干，喜行相合。
注释：此为库中财官须冲开，相合者对财官而言也，谓之杂气财官和合则纯。
提纲有用，最怕刑冲；冲运则缓，冲用则凶。
注释：月令用神财官怕冲克破局，特别是用神被冲为凶。
三奇透露，日主专强；寄根有力，福禄荣昌。
注释：八字天干透出财官印，日主有根，荣昌福禄。
丙火申提，无根从煞；有根南旺，脱根寿促。
注释：壬水七杀，南火旺抵杀；若无根，大凶。
阳火无根，水乡必忌；阴火无根，水乡必救。
注释：壬水也，乃阳火杀气。阴火相合无妨。
阴火酉月，弃命就财，北行入格。南走为灾。
注释：丁火从财。
戊己亥月，身弱为弃；卯月同推，嫌根劫比。
注释：从财、从杀。
庚金无根，寅宫火局，南方有贵，须防寿促。
注释：从杀。
辛巳阴柔，水囚官煞，运限加金，聪明发达。
注释：金水聪明。
壬日戌提，癸干未月，运喜东方。逢冲则绝。
注释：食神制杀。
弃命就财，须要会财；奔命从煞，须要会煞。
注释：从格宜忌。
从财忌煞，从煞喜财；会逢根气，会损无猜。
注释：从格忌帮身。
此法元元，识得神仙。学者实授，千金莫传。
注释：五行变化多端，须识本末。
最吉利的手机号码尾号，电话号码尾号是几的最吉利？总体概括为好记吉祥。电话号码尾数：3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水。 https://t.cn/R08LU4d
第七日：买了《你微笑时很美》的数字音乐专辑。喜欢的歌在下图[赞啊]。陆思诚的可贵，在于可以逆着人群奔向童谣吧。人生如戏，戏如人生。做一件义无反顾的事，做一个义无反顾的人，都要承受他人不能承受之重，亦会得到他人不能感受之欣喜。所以，喜欢这句歌词，“要穿过拥挤的人群去拥抱你”。过程可能是反复的，结局亦可能是平淡的，想要拥抱的fans太多，我仔细想想，可能挤不进去。但不能改变的是支持你的初心呀。Clarks的鞋已入手。车里循环播放的也都是《招摇》、《烈火军校》、《你微笑时很美》的歌。嗯……，我们其实在平行宇宙，你认真拍戏，我认真生活……只有以上的这些交集。默默守护你就好！你一切安好就是最好[给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心][兔子][兔子]（今天这篇就不安利全世界了，也不放超话了）@许凯soso
皈依法，
不堕饿鬼；
皈依僧，
不堕畜牲。
( 念三遍，
每遍一拜 )。
三 、我某某某( 亡者名 )，
皈依佛竟、
皈依法竟、
皈依僧竟。
( 念三遍，
每遍一拜 )。
三皈依毕，
接念回向偈：
愿生西方净土中，
九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
对未受三皈的亡者说三皈依，
圣来法师认为是必须的，
应该列为助念的条件之一，
故应遵守之。
说完三皈依和回向后，
助念就结束了，
一般助念的人可以离开了。
但亡者遗体未火化前，
最好灵前仍应佛号不断。
助念虽是辛苦的事，
但是助念者应明确，
替代如来救度众生，
使人了生脱死就在这个时候，
切不可为着这短暂的辛苦而有失误，
使亡人的神识不能往生西方。
因此，
助念者须恳切发心，
完成这真正发菩提心、
行菩萨道的大事。
我们若能发心帮助他人念佛往生西方，
那么将来我们自己到了临终的时候，
自然也会有人发心来为我们助念。
他人因仗我的帮助念佛而生西方，
将来他决定会从西方随阿弥陀佛同来接引我们，
使我们不失正念。
往生西方。
即使我们送往西方的人还未花开见佛，
因我们有此因，
也会得佛力加被而顺利往生。
由于我们经常参加助念，
送人往生，
对于临终人的种种情况及其对往生的利害关系，
一定了解得更清楚，
到了自己临终时就可运用这些经验，
使一切更如法而安详地往生。
我们现在帮助他念佛往生西方，
是代佛荷担度脱众生的责任，
是一种最大的功德。
这个功德，
就是我们成佛的因，
将来我们也必可仗此功德，
往生西方极乐世界，
这是用成佛的因感成佛的果，
是助念者的最胜因果。
在这里解释一个民间的禁忌：
有些人认为由于生辰八字的关系，
常去病家送往生、
送葬，
就会被
“ 冲到 ”
而
“ 倒运 ”、
“ 害病 ”，
因此顾虑重重。
对这个问题，
一点不要害怕，
在佛法中是没有这种禁忌的。
皈依了三宝的人，
便有四大天王派遣三十六位善神随身护卫，
受了五戒的更加上二十五位戒神护持，
助念是去念佛、
去做大有功德之事，
不仅善神护持，
也得龙天佑护，
故我们不必顾虑民间信仰的禁忌。
回页首
㈣ 逆抚念诵助生西妙法
对于临终时不能自主生西，
经助念亦未见佛来迎者，
可用
“ 逆抚念诵法 ”，
助其往生。
其法为：
以两手掌向其温处逆抚而上，
至于顶门，
掌离体约2公分，
行者全神贯注于全掌，
口中作如是言：
南无阿弥陀佛、
南无观世音菩萨、
南无大势至菩萨、
惟愿不违本誓、
哀悯此
“ 持戒念佛 ”
弟子□□，
速来接引。
令其神识由顶门出，
上生西方极乐国土，
离苦得乐，
疾证菩提，
决定往生！
决定往生！
决定往生！
又复为念往生咒、
大悲咒、
心经、
弥陀心咒，
弥陀心咒即是：
嗡，吗嘛，打惹
( 日雅之合音 )
啥，所啥。
如此手抚口念不停，
倦则换人继续行之。
或以多人围绕念佛，
抚者倦时稍休，
续念续抚，
以得到头顶后温为止。
此逆抚一法，
系用于死后顶冷而温在下部，
或头顶与心部之温度平均者，
即使通身已冷足部尚热者，
经长时施救，
亦能渐渐温升至顶而生极乐，
这是刘净密居士运用唯识学原理而行的决定生净土之利他法，
不仅符合理事，
也是经长期实践证明是绝对有效之法。
此逆抚念诵法，
也符合中阴救度法，
前所述临终前的助念法；
此逆抚念诵法，
则用于死后未得顶温生徵兆的挽救。
行此逆抚法时，
生者对于将欲命终之人，
不论男女，
宜以引磬。
小鱼节音，
为这更番念佛。
更以主事一人，
时时于彼耳边而造之言：
“ 汝是念佛弟子，
或受持某戒，
用汝平时曾修发愿往生，
或观佛、
坐禅、
布施、
礼忏种种功德 ”之类，
择要告之，
嘱其明记勿忘，
此利最大。
因亡者此时于幻觉错觉位中，
神识瞀乱，
无始迄今百业来牵，
随至而往。
今得有人切切提醒，
告以现世曾修各善事，
即起瑜伽相应增上作用，
所有恶业，
无缘得侵。
又可时时提醒亡人神识，
可说：
“ 阿弥陀佛从西方来了，
丈六金身毫光四射，
见否？”
于此时以暗示其观佛见佛相助，
效力难可思议，
定可坏恶业、
登净土，
此名
“ 真正应用唯识教理，
现在受用。”
愿十方仁人普同信受，
结会念佛，
互助往生。
如此，
则将见
—— 家家共登于乐邦；
人人永离于苦海！
南无阿弥陀佛！
回页首
㈤终后处理
病人终后12小时之内
( 至少亦须8小时之后 )，
切勿移动、
哭泣、
沐浴、
更衣。
因初死之时虽呼吸停止，
心脏不跳，
但心识尚未出离，
心识也就是一般所说的心灵或灵魂，
究竟心识何时离开人体呢？
心识出离之迟速，
与亡人生前之行为品德有关。
简单地说，
极善、
极恶之人，
以及往生圣境者去得最快，
一般人则去得较慢。
一心念佛而蒙佛接引往生净土者，
或修禅定证无生、
出三界者，
其中有预知时至、
身无病苦、
安详念佛或入定而去者，
当然直登圣境去得更快。
普通非大善大恶之人，
就去得慢些，
但时间早迟各有不同。
12小时者系指一般情形而说。
从身死之后至尚未受后生果报之前，
有个过渡时期，
叫做中阴身，
中阴身有于一天二天后受后生果报者，
有于一七二七后受后生果报者，
一般的七七四十九天都可受生。
基于以上原因，
病人亡后切戒立即搬动哭泣等事。
印光大师说：
“ 病人将终之时，
正是凡圣、
人鬼分判之际，
一发千钧，
要紧之极。
只可以佛号开导彼之神识，
断断不可洗澡换衣，
或移寝处。
任彼如何坐卧，
只可顺彼之势，
不可稍有移动，
亦不可对之生悲戚相，
或至哭泣。
以此时身不自主，
一动则手足身体，
均受拗折扭裂之痛，
痛则瞋心生，
而佛念息，
随瞋心去，
多堕毒类，
可怖之至！
若见悲痛哭泣，
则情爱心生，
佛念便息矣！”
又说：
“ 所最贻害者，
莫过于妄动哭泣，
若或妄动哭泣，
致生瞋恨及情爱心，
则欲生西方万无有一矣！
又人之将死，
热气自下而上者，
为超升相；
自上至下者，
为堕落相。
故有
‘ 顶圣眼天生，
人心饿鬼腹，
畜生膝盖离，
地狱脚板出 ’之说。
然果大家至诚助念，
自可直下往生西方，
切不可屡屡探之，
以致神识未离，
因此或有刺激心生烦痛，
致不得往生。”
即使时隔很久而想探其冷热，
亦应遵兴慈大师所说：
“ 如欲察其冷暖，
务须轻轻探摸，
不可粗重。”
12小时后沐浴着衣，
一般以笔者之经验，
经长时助念而亡故者，
即其生前不信佛，
亦多体软；
若有手足关节硬，
不能转动，
也只要将亡人推仆于床，
将衣服两手穿进去，
慢慢拉上，
再使亡者仰卧，
整衣、
扣上扭扣即可。
切不可听人说死亡过久，
躯体僵硬不好穿衣，
而一断气就忙于穿衣等。
因此事最为重要，
故再三说之。
殓衣宜用旧物，
不用新者，
也不要穿丝绸织品，
能令亡者获福，
有好衣亦宜布施他人。
葬时亦不宜做大坟。
兴慈大师说：
“ 凡人死后衣棺丧葬等，
愈简愈妙。
须知多费一钱，
即折一分福，
多伤一命，
即增一分罪。”
亡人逝世后，
眷属等人，
最好在七七四十九天之内，
应吃素、
念佛、
守五戒，
这样才能使生者、
亡人都获利益，
是真孝父母者。
亡人命终之后，
家属应于七七之内，
为死者广造功德，
不堕饿鬼；
皈依僧，
不堕畜牲。
( 念三遍，
每遍一拜 )。
三 、我某某某( 亡者名 )，
皈依佛竟、
皈依法竟、
皈依僧竟。
( 念三遍，
每遍一拜 )。
三皈依毕，
接念回向偈：
愿生西方净土中，
九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
对未受三皈的亡者说三皈依，
圣来法师认为是必须的，
应该列为助念的条件之一，
故应遵守之。
说完三皈依和回向后，
助念就结束了，
一般助念的人可以离开了。
但亡者遗体未火化前，
最好灵前仍应佛号不断。
助念虽是辛苦的事，
但是助念者应明确，
替代如来救度众生，
使人了生脱死就在这个时候，
切不可为着这短暂的辛苦而有失误，
使亡人的神识不能往生西方。
因此，
助念者须恳切发心，
完成这真正发菩提心、
行菩萨道的大事。
我们若能发心帮助他人念佛往生西方，
那么将来我们自己到了临终的时候，
自然也会有人发心来为我们助念。
他人因仗我的帮助念佛而生西方，
将来他决定会从西方随阿弥陀佛同来接引我们，
使我们不失正念。
往生西方。
即使我们送往西方的人还未花开见佛，
因我们有此因，
也会得佛力加被而顺利往生。
由于我们经常参加助念，
送人往生，
对于临终人的种种情况及其对往生的利害关系，
一定了解得更清楚，
到了自己临终时就可运用这些经验，
使一切更如法而安详地往生。
我们现在帮助他念佛往生西方，
是代佛荷担度脱众生的责任，
是一种最大的功德。
这个功德，
就是我们成佛的因，
将来我们也必可仗此功德，
往生西方极乐世界，
这是用成佛的因感成佛的果，
是助念者的最胜因果。
在这里解释一个民间的禁忌：
有些人认为由于生辰八字的关系，
常去病家送往生、
送葬，
就会被
“ 冲到 ”
而
“ 倒运 ”、
“ 害病 ”，
因此顾虑重重。
对这个问题，
一点不要害怕，
在佛法中是没有这种禁忌的。
皈依了三宝的人，
便有四大天王派遣三十六位善神随身护卫，
受了五戒的更加上二十五位戒神护持，
助念是去念佛、
去做大有功德之事，
不仅善神护持，
也得龙天佑护，
故我们不必顾虑民间信仰的禁忌。
回页首
㈣ 逆抚念诵助生西妙法
对于临终时不能自主生西，
经助念亦未见佛来迎者，
可用
“ 逆抚念诵法 ”，
助其往生。
其法为：
以两手掌向其温处逆抚而上，
至于顶门，
掌离体约2公分，
行者全神贯注于全掌，
口中作如是言：
南无阿弥陀佛、
南无观世音菩萨、
南无大势至菩萨、
惟愿不违本誓、
哀悯此
“ 持戒念佛 ”
弟子□□，
速来接引。
令其神识由顶门出，
上生西方极乐国土，
离苦得乐，
疾证菩提，
决定往生！
决定往生！
决定往生！
又复为念往生咒、
大悲咒、
心经、
弥陀心咒，
弥陀心咒即是：
嗡，吗嘛，打惹
( 日雅之合音 )
啥，所啥。
如此手抚口念不停，
倦则换人继续行之。
或以多人围绕念佛，
抚者倦时稍休，
续念续抚，
以得到头顶后温为止。
此逆抚一法，
系用于死后顶冷而温在下部，
或头顶与心部之温度平均者，
即使通身已冷足部尚热者，
经长时施救，
亦能渐渐温升至顶而生极乐，
这是刘净密居士运用唯识学原理而行的决定生净土之利他法，
不仅符合理事，
也是经长期实践证明是绝对有效之法。
此逆抚念诵法，
也符合中阴救度法，
前所述临终前的助念法；
此逆抚念诵法，
则用于死后未得顶温生徵兆的挽救。
行此逆抚法时，
生者对于将欲命终之人，
不论男女，
宜以引磬。
小鱼节音，
为这更番念佛。
更以主事一人，
时时于彼耳边而造之言：
“ 汝是念佛弟子，
或受持某戒，
用汝平时曾修发愿往生，
或观佛、
坐禅、
布施、
礼忏种种功德 ”之类，
择要告之，
嘱其明记勿忘，
此利最大。
因亡者此时于幻觉错觉位中，
神识瞀乱，
无始迄今百业来牵，
随至而往。
今得有人切切提醒，
告以现世曾修各善事，
即起瑜伽相应增上作用，
所有恶业，
无缘得侵。
又可时时提醒亡人神识，
可说：
“ 阿弥陀佛从西方来了，
丈六金身毫光四射，
见否？”
于此时以暗示其观佛见佛相助，
效力难可思议，
定可坏恶业、
登净土，
此名
“ 真正应用唯识教理，
现在受用。”
愿十方仁人普同信受，
结会念佛，
互助往生。
如此，
则将见
—— 家家共登于乐邦；
人人永离于苦海！
南无阿弥陀佛！
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㈤终后处理
病人终后12小时之内
( 至少亦须8小时之后 )，
切勿移动、
哭泣、
沐浴、
更衣。
因初死之时虽呼吸停止，
心脏不跳，
但心识尚未出离，
心识也就是一般所说的心灵或灵魂，
究竟心识何时离开人体呢？
心识出离之迟速，
与亡人生前之行为品德有关。
简单地说，
极善、
极恶之人，
以及往生圣境者去得最快，
一般人则去得较慢。
一心念佛而蒙佛接引往生净土者，
或修禅定证无生、
出三界者，
其中有预知时至、
身无病苦、
安详念佛或入定而去者，
当然直登圣境去得更快。
普通非大善大恶之人，
就去得慢些，
但时间早迟各有不同。
12小时者系指一般情形而说。
从身死之后至尚未受后生果报之前，
有个过渡时期，
叫做中阴身，
中阴身有于一天二天后受后生果报者，
有于一七二七后受后生果报者，
一般的七七四十九天都可受生。
基于以上原因，
病人亡后切戒立即搬动哭泣等事。
印光大师说：
“ 病人将终之时，
正是凡圣、
人鬼分判之际，
一发千钧，
要紧之极。
只可以佛号开导彼之神识，
断断不可洗澡换衣，
或移寝处。
任彼如何坐卧，
只可顺彼之势，
不可稍有移动，
亦不可对之生悲戚相，
或至哭泣。
以此时身不自主，
一动则手足身体，
均受拗折扭裂之痛，
痛则瞋心生，
而佛念息，
随瞋心去，
多堕毒类，
可怖之至！
若见悲痛哭泣，
则情爱心生，
佛念便息矣！”
又说：
“ 所最贻害者，
莫过于妄动哭泣，
若或妄动哭泣，
致生瞋恨及情爱心，
则欲生西方万无有一矣！
又人之将死，
热气自下而上者，
为超升相；
自上至下者，
为堕落相。
故有
‘ 顶圣眼天生，
人心饿鬼腹，
畜生膝盖离，
地狱脚板出 ’之说。
然果大家至诚助念，
自可直下往生西方，
切不可屡屡探之，
以致神识未离，
因此或有刺激心生烦痛，
致不得往生。”
即使时隔很久而想探其冷热，
亦应遵兴慈大师所说：
“ 如欲察其冷暖，
务须轻轻探摸，
不可粗重。”
12小时后沐浴着衣，
一般以笔者之经验，
经长时助念而亡故者，
即其生前不信佛，
亦多体软；
若有手足关节硬，
不能转动，
也只要将亡人推仆于床，
将衣服两手穿进去，
慢慢拉上，
再使亡者仰卧，
整衣、
扣上扭扣即可。
切不可听人说死亡过久，
躯体僵硬不好穿衣，
而一断气就忙于穿衣等。
因此事最为重要，
故再三说之。
殓衣宜用旧物，
不用新者，
也不要穿丝绸织品，
能令亡者获福，
有好衣亦宜布施他人。
葬时亦不宜做大坟。
兴慈大师说：
“ 凡人死后衣棺丧葬等，
愈简愈妙。
须知多费一钱，
即折一分福，
多伤一命，
即增一分罪。”
亡人逝世后，
眷属等人，
最好在七七四十九天之内，
应吃素、
念佛、
守五戒，
这样才能使生者、
亡人都获利益，
是真孝父母者。
亡人命终之后，
家属应于七七之内，
为死者广造功德，
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