一起读原著：《被讨厌的勇气》
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
周末无事，来了个电影饕餮盛宴。巧的是，选的片子一中一西，一动画一真人，一古代打入修罗场各年代混合场所，一未来却是停留在过去当中。一阐述各种情感心有执念而永不放弃，一为了禁锢便于统治除了杀戮没有任何情意可言！
很庆幸观影顺序赶对了，发现现在的美国电影实在是没有任何营养，枯燥无味的描述加粗枝大叶的拍摄，小成本烂制作。让我观看后只觉得后悔！为了改换心情，足足等了五十分钟看了第二场《白蛇2》。一开始就被剧情紧紧抓住眼球，动画精良制作，故事里各种人物情感饱满，催人泪下！优美的配乐烘托着剧情，配音演员的声音每一个都是那么有特点，再加上好听的插曲，看完之后还能让人回味很久，真真是好电影！
出了影院，走在无人的街上，心中思绪复杂，以前是花钱进影院只看进口大片才觉得值，这才多久，国产电影已经有了质的超越！进口电影让人失望，浪费时间！本土影片从内容到态度都是认真的，每个人都能从里面看到自己。我真的很骄傲！为我们自己的电影产业骄傲！
很庆幸观影顺序赶对了，发现现在的美国电影实在是没有任何营养，枯燥无味的描述加粗枝大叶的拍摄，小成本烂制作。让我观看后只觉得后悔！为了改换心情，足足等了五十分钟看了第二场《白蛇2》。一开始就被剧情紧紧抓住眼球，动画精良制作，故事里各种人物情感饱满，催人泪下！优美的配乐烘托着剧情，配音演员的声音每一个都是那么有特点，再加上好听的插曲，看完之后还能让人回味很久，真真是好电影！
出了影院，走在无人的街上，心中思绪复杂，以前是花钱进影院只看进口大片才觉得值，这才多久，国产电影已经有了质的超越！进口电影让人失望，浪费时间！本土影片从内容到态度都是认真的，每个人都能从里面看到自己。我真的很骄傲！为我们自己的电影产业骄傲！
陈晓旭：一个传奇性的女性,一生只为红楼梦林黛玉而生
陈晓旭：一个传奇性的女性,一生只为红楼梦林黛玉而生87版的《红楼梦》堪称绝世版,无论从演员,服饰,妆容都无法超越,巳成当之无愧的经典之作,其中陈晓旭扮演的林黛玉,亦是难以逾越的经典！[泪]晓旭是一个传奇性的女性,一生只为红楼梦林黛玉而生,后人无人可超越。陈晓旭简直就是林黛玉的化身,五官,身材,还有她眼中流露出忧郁的神情,林妹妹的形象可谓是深入人心,而红楼梦也永远成就了家喻户晓的传奇。陈晓旭出生于一个艺术氛围浓厚的家庭,父亲是导演,母亲是舞蹈老师,在这氛围的熏陶下,使得晓旭自小就具备了很高的艺术天分,热爱表演,喜欢读书,她还遗传到父母的高颜值,小小年纪也出落得亭亭玉立,气质雅致。1984年,陈晓旭参加了《红楼梦》剧组开设的演员培训班,并获得了出演女主角林黛玉的资格,她塑造的林妹妹最为经典,永远留在我们的心中,而红楼梦也永远成就了家喻户晓的传奇。陈晓旭的气质与形象无疑是最符合原剧的,无论是样貌与身材,尤其是她眼中流露出忧郁的神情,几乎就是黛玉的翻版,黛玉的形象至今无人代替和复制。为何说陈晓旭的林黛玉形象至今无人代替和复制？在曹雪芹原剧《红楼梦》中,林妹妹的特征如下：瘦弱多病,娇喘微微,美摄人心魄,她能让庸俗的男人为之酥倒,也能让高高在上的男人为之倾倒。而晓旭的气质与形象无疑是最符合原剧的,以至于看到她演的林妹妹,就被其所吸引。王扶林导演对晓旭的评价则是：她身材瘦弱,当时还不到80斤,她有诗人气质,且说话尖刻,这一切特质都与林黛玉高度吻合！[泪]在当时,无论是品格、风度、趣味、性格各方面,能演林黛玉的,非陈晓旭莫属了！[泪]2007年2月23日,陈晓旭在百国兴隆寺举行了剃度仪式,落发出家,法号妙真；同年5月13日,因患乳腺癌在深圳去世,享年41岁。[泪]对于陈晓旭的离去,我们感到深深的遗憾和悲痛,晓旭是一个传奇性的女性,一生只为红楼梦林黛玉而生。如今人间再无陈晓旭,而天上多一林妹妹。注：奇闻解密原创文章,未经允许不得转载（图片来源互联网,版权归属作者）
陈晓旭：一个传奇性的女性,一生只为红楼梦林黛玉而生87版的《红楼梦》堪称绝世版,无论从演员,服饰,妆容都无法超越,巳成当之无愧的经典之作,其中陈晓旭扮演的林黛玉,亦是难以逾越的经典！[泪]晓旭是一个传奇性的女性,一生只为红楼梦林黛玉而生,后人无人可超越。陈晓旭简直就是林黛玉的化身,五官,身材,还有她眼中流露出忧郁的神情,林妹妹的形象可谓是深入人心,而红楼梦也永远成就了家喻户晓的传奇。陈晓旭出生于一个艺术氛围浓厚的家庭,父亲是导演,母亲是舞蹈老师,在这氛围的熏陶下,使得晓旭自小就具备了很高的艺术天分,热爱表演,喜欢读书,她还遗传到父母的高颜值,小小年纪也出落得亭亭玉立,气质雅致。1984年,陈晓旭参加了《红楼梦》剧组开设的演员培训班,并获得了出演女主角林黛玉的资格,她塑造的林妹妹最为经典,永远留在我们的心中,而红楼梦也永远成就了家喻户晓的传奇。陈晓旭的气质与形象无疑是最符合原剧的,无论是样貌与身材,尤其是她眼中流露出忧郁的神情,几乎就是黛玉的翻版,黛玉的形象至今无人代替和复制。为何说陈晓旭的林黛玉形象至今无人代替和复制？在曹雪芹原剧《红楼梦》中,林妹妹的特征如下：瘦弱多病,娇喘微微,美摄人心魄,她能让庸俗的男人为之酥倒,也能让高高在上的男人为之倾倒。而晓旭的气质与形象无疑是最符合原剧的,以至于看到她演的林妹妹,就被其所吸引。王扶林导演对晓旭的评价则是：她身材瘦弱,当时还不到80斤,她有诗人气质,且说话尖刻,这一切特质都与林黛玉高度吻合！[泪]在当时,无论是品格、风度、趣味、性格各方面,能演林黛玉的,非陈晓旭莫属了！[泪]2007年2月23日,陈晓旭在百国兴隆寺举行了剃度仪式,落发出家,法号妙真；同年5月13日,因患乳腺癌在深圳去世,享年41岁。[泪]对于陈晓旭的离去,我们感到深深的遗憾和悲痛,晓旭是一个传奇性的女性,一生只为红楼梦林黛玉而生。如今人间再无陈晓旭,而天上多一林妹妹。注：奇闻解密原创文章,未经允许不得转载（图片来源互联网,版权归属作者）
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