中峰明本禅师：举起一声佛名，直下更无异见

净土之为教，仰承阿弥陀佛四十有八大慈大悲深重愿力，摄取十方一切众生，凡具信心者，皆得往生。

信者，信有西方净土，信有阿弥陀佛摄取众生之事，我等众生信有往生之分，虽谓弥陀摄取众生往生，要信唯是随心自现，感应道交，究竟非从外得。如是信者，是为真信。

信而无行，不成其信。行者，《楞严经》云：“都摄六根，净念相继。”《阿弥陀经》云：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、二日，乃至七日，一心不乱。”如是行者，是名正行。

行而无愿，不成其行。愿者，要与阿弥陀佛四十八愿愿愿相应，是为大愿也。

信行愿三，如鼎三足，缺一不可。当知现前一念，本自圆常，信行愿，原是自己本来具有如是性德，今者但是本性光明显发耳。

当妄心杂乱之顷，能举起一念，如对慈尊，按定六字洪名，一一出口入耳，则此杂乱，自然随念寂静。自是一念而至十念，乃至念念不移，即教中所谓净念相继者也。

念佛之人，须要信心恳切，正因凛然，重念死生轮转之可悲，深厌尘劳纷扰为可痛，举起一声佛名，直下更无异见，直至一心不乱，能所两忘，到家之说，不容再举，捷径之词，何劳挂齿，可谓证修行之神术，超方便之正途。

——摘錄《中峰明本禅师三时系念佛事节要》

中峰明本禅师：举起一声佛名，直下更无异见（二）

信行愿三，如鼎三足，缺一不可。当知现前一念，本自圆常，信行愿，原是自己本来具有如是性德，今者但是本性光明显发耳。

当妄心杂乱之顷，能举起一念，如对慈尊，按定六字洪名，一一出口入耳，则此杂乱，自然随念寂静。自是一念而至十念，乃至念念不移，即教中所谓净念相继者也。

念佛之人，须要信心恳切，正因凛然，重念死生轮转之可悲，深厌尘劳纷扰为可痛，举起一声佛名，直下更无异见，直至一心不乱，能所两忘，到家之说，不容再举，捷径之词，何劳挂齿，可谓证修行之神术，超方便之正途。

我是谁

灵觉解脱了所觉，世界融入了灵透，现象融入了虚空，苍穹融入了虚空。

一无所得，无所不在，无所不能，永恒常驻。

你就是造物主，那脱离一切现象的永恒，却在一切世界生命中灵动。无形无相的你，周遍一切宇宙；以宇宙中一切表现，来表达存在的你。

以一切表现来呈现存在的你，不再维护你存在的任何表现。

你既是创造者，也是承受者，你既是能觉者，也是被觉者。

存在中并没有你，你并非存在，因存在分别，而有了你。

在分别中寂静，寂静失去分别，一念熄灭，虚空粉碎，世界空陷。

于是，从梦中醒来。梦醒时，醒梦者却是从未做梦。

未曾生灭，是名无生；无生则无过去未来，无生则无内外十方，无生即无垢亦无净，无生则无来亦无去。

如眼光清澈遍照十方，过去未来宇宙苍穹，生生世世生生死死，只是一瞬错觉中迷梦推演。
自梦境中苏醒，苏醒中本无梦境。

周遍清净，如如不动，即相离相，即心离心，名如来。 ​