古时有个男人发家致富后，对小儿子十分宠爱。谁知一天晚上，小儿子却失踪了。10年后，他才知道儿子被拐后成了太监。当他跟皇上说了此事后，却意外牵扯出一件往事，他后悔不已。

金陵城有麻姓人家，十分受王家贵族喜爱，时常能够得到他们赏赐的一些金银财宝，也因此这户人家的生活很是宽裕。

这户人家的家主名叫麻闲，家里育有四个孩子，其中最喜爱的就是八岁的老幺麻钰，绫罗绸缎，珍馐美味样样不缺，养凤凰一般，宠着这个儿子。

一天晚上，麻钰听说外面在过节十分热闹，就想出去玩一玩，让家仆和他一起出门散散心。

街上挂满了灯笼，到处都是贩子的叫卖声，在麻钰的记忆里，父亲对他保护得很好，以至于他很少能够见到这么热闹的人间烟火，心里也十分激动好奇，就东看看西摸摸，四处凑热闹，完全将身后的家仆抛之脑后。

家仆们看人这么多，也害怕和小少爷走丢，就紧跟着他，但到了一转角口，麻钰突然钻进了人群中，不见了，家仆找了半天也没找到人，就扩大了寻找范围。而此时的麻钰正趴在一家客栈门前，望着他们四处焦急的身影，心里暗自窃喜。

忽然，一个人拍了拍他的肩膀，拿着串糖葫芦对他道:“小朋友，想不想吃糖。”

麻钰见惯了山珍海味，却从没吃过这样的糖，很是好奇，可吃了没几口，却忽然感觉脑袋一阵发晕，便不省人事了。

再醒过来时，就发现自己正躺下一张富庸华丽的床上，房内的装修比自家房子还要精致富贵，麻钰好奇地四处打量着。

打量了没多久，就听见有人走进的声音，麻钰吓得爬进了床底。来人见屋内没人就骂骂咧咧地叫了其他人进来，要给个交代。看其他人走后，麻钰赶忙爬了出来，想要翻窗逃跑，可没走几步就被发现，被一个叫冯公公的人给抓了回来。

被抓的麻钰又被关进了房间内，之前的男人也跟着走进了房间，将房门紧锁，而后的一个小时里，内院都能听到麻钰撕心裂肺的哭叫声。

当天晚上，将麻钰抓回来的冯公公来给麻钰洗了个澡，安慰道:“你也是个可怜人，谁叫你倒霉是那个人的儿子，你以后呀，只管跟着咱家，好处自然少不了。”可麻钰早已昏迷不醒，根本听不到冯公公的声音。

次日，麻钰醒来后哭闹不止，冯公公就将他关进柴房里，要他好好想清楚。过了几天，又痛又饿的麻钰一动不动地躺在地上，在他奄奄一息的时候，冯公公将他带了出去，并给他断了凡尘欲念。

自此以后，这世上再也没有了安稳天真的麻钰，却多了个名叫冯生的小太监。

冯生跟随冯公公在这大院里当差，再大一些时，才知道自己进的这可不是普通的大院，而是皇宫。

转眼就过来了十年，一日，宫里举办宴会，受邀的不仅有王公贵族，还有些民间的富商大贾，大家齐聚一堂十分热闹。

这让冯生想起了自己走失前那街上的繁华热闹，不由心生思念之情，可怎么想却都记不起父母的模样，神伤之余就悄悄溜到后花园的河边放起了河灯。

好巧不巧，就遇见了也在放河灯的麻闲，麻闲看他长相清秀，身材高挑，只是瘦弱了些，想着自己的小儿子若是还在，定然也已经这般高了吧。

两人看着彼此，倒也有些心灵相犀一般，相互聊起天来。

交谈中，麻闲意外得知冯生是被骗来的，而受骗的时间竟与自己的小儿子失踪的时间十分相近。就连忙追问道：“你腰后面有没有一块乌红色的胎记?”

正当冯生震惊之时，麻闲一把抱住了他，一边说着道歉的话一边痛哭不止。冯生听了他的歉语才明白过来，面前的正是自己的亲生父亲，不由得喜极而泣。

分别后，麻闲气不打一处来，就在宴会上当众指控冯公公将他小儿骗来做了太监的事，皇上听后，就将冯生和冯公公叫来对质。

冯生陈述了当年发生的事情后，表示想要离开皇宫重新回到父母身边孝敬父母，而冯公公大喊冤枉的同时，还说出了一个让人意想不到的真相。

原来，麻闲的发家史并不光彩，他其实是一个人贩子，专替有钱人家找清秀的小书童陪读，也因此发了一笔横财，而被买的孩子中就有张万顺的小儿子。而张万顺只有这一个独子，当得知是麻闲拐骗时，就想以其人之道还治其人之身，将他小儿子带给了冯公公，好让麻闲也尝尝这丧子之痛。

如今真相大白，冯生得以解脱回到家中，而张万顺、麻闲和冯公公也因为拐卖或包庇拐卖的行为，都被收押关进了大牢。

这个故事改编自《夷坚志》，故事中的麻闲为了赚钱，就忘记了做人的底线，不顾他人的感受，狠心卖掉别人的骨肉，这样的人，迟早会自食其果。

俗话说“天网恢恢疏而不漏”。麻闲丧尽天良，而因果报应的苦果也最终都落在了自己和儿子身上；张万顺为替子报仇，以恶惩恶，也是不可取之举。但说到底，可怜的还是孩子，为人父母，不光要将孩子照顾好，还要以身作则，当一个善良且正直的人，唯有这样，才会有好的福报。

小痛包的好处就是教育我做人要有舍有得
（指不能一股脑把推的所有谷子扎包上x）
（选恐在痛包排版上又开始头大）
（甚至已经把欧兹这样摆了）
（在试图给新痛包整个下周观影会用的欧兹快乐包）
（新痛包长这样，痛层是挺厚的但可用痛面挺小的才30x23 cm）
（容量也挺小的x以后要过上拎袋子出门的日子了）

“你有很多事放不下吗？”“做人要潇洒一点。”不管是一段感情，还是某件物品，生活中我们总会有很多放不下的东西。可能是有人骂过你，所以你对此怀恨在心、念念不忘，久而久之情绪逐渐开始越来越负面，影响着你之后几天、几月甚至是几年的生活。所以“放不下”时，最可怕的并不是谁骂了你，而是我们因此而延长了被伤害的时间。佛陀在《杂阿含经》里对“两支毒箭”开示，被第一支毒箭射中时，是身哭，代表着我们所遭遇的各种逆境困难，而第二支毒箭则是由此带来的心苦。被第一支毒箭射伤后，痛苦已经发生了，如果我们对此始终放不下，那么就会继续被第二支毒箭射中。所以，放下其实不是认同，也不是纵容，因为认同和纵容都是“对他”的，真正的放下，是接纳，是放过你自己。如何放下自己呢？佛说，所谓放下就是去除我们的4种“心”。01：去除“分别心”佛学里的分别心，是指攀比、比较的意思。无论什么事情都想要判定个优劣高低，那么你就很难真正放下自己。禅语有云：“内心没有分别心，就是真正的苦行。”一种真正的修行，就是对待任何事物都可以做到平常心。而这种平常心地维系，过程是很苦的，故而被称之为“苦行”。按照我自己的理解，所谓去除分别心，并不是把所有事物都视为“无”，而是尊重事物本身的存在。抛开佛学思想不说，在我看来分别心最大的弊病便是见解过于短浅。比如看到别人好了，就说人家好；看到别人不好了，便说人家不好，这便是一种分别心。本质上，分别心其实就是世俗心。谁的钱多？谁的地位高？谁的名望大？这都是世俗带来的想法。在感情里，情侣之间常会为了谁付出得更多而斤斤计较，这便是分别心所带来的烦恼。等到两人感情彻底决裂后，便会久久难以放下，心里一直在纠结一个问题：我为了这段感情付出了这么多，怎么可能轻易就放下了？其实，你放不下的并不是对感情的付出，而是你的分别心。02：去除“是非心”唐诗《东门路》中有一句：“从来名利地，皆起是非心。”这句经典名句的意思是说，从古至今凡有名利可图的地方，都会有人为了名利而惹是生非。按照孟子的思想理解，是非之心是指分辨是非的能力，是智者的表现。生活中我们的确需要明辨是非，以此来获得更顺利的结果。但事实上，真正高境界的智者追求的一定不是“是非对错”，而是“圆满”。比如一个餐厅服务员跟客人吵起来了，从讲道理的层面来说是客人的错，但放在服务行业里即便客人错了，也还是服务员的错。为什么？因为你错的是你跟客人吵架这件事，而不是客人做的那件事。这时候餐厅老板肯定会责罚服务员，于是服务员便认为“我没错”，故而一直耿耿于怀放不下。最终，服务员带着情绪上班，工作越做越差被老板炒掉了。客人做错了事情，服务员应该如何圆满解决跟客人之间的矛盾，这才是我们需要思考的问题。为什么会放不下呢？是因为你一直认为自己没错，错的是对方但受罚的却是自己。03：去除“得失心”一般来说，得失心太重的人，往往都会比较焦虑。焦虑的根源来自两个：焦虑失去和焦虑得不到。已经得到的东西或来之不易，又或极其珍贵，所以整天都在担心失去。而本质上担心的不是失去这件事，而是失去之后的痛苦。想要得到更多东西，要么是能力不够，要么是条件不足，所以会出现“得不到的永远在骚动”的情况。得失心太重，实际上就是欲望太大，而能力不足。真正有本事有能力的人，不会在乎失去什么东西，因为他明白只要自己有实力，失去了一样会回到自己手中。他们也不会在乎自己没得到的东西，因为他清楚自己暂时还不够格。网上有句话叫“得失心太重，是一个人最大的破绽”，深以为然。当得失心不再纠缠自己时，你便不再纠结，也不会再焦虑。自然，你就放下了自己。04：去除“执着心”有时候我们常说一个人放不下某件事、某个人时，会说他“执念太深”，说的其实就是这个人的执着心。真正困扰我们的，其实并不是发生在我们身上的事情，而是我们对这件事的看法。我们放不下某段感情，并不是这段感情有多么可歌可泣、惊天动地，而是我们执着于对已成过往事件的看法。执念一旦加深，便成怨念。而怨念，不过是在为难和折腾自己罢了。你爱财，并为了获得财富而产生了执念，这是一种执着心；而你刻意不求财，怕毁了你的名声，实际上也是对名声的执着心。简而言之，过于在乎他人对你的评价和态度就是执着。人生不应该过度执着，不要对某件事、某样物、某个人过于贪恋。当你执着时，随之而来的便是烦、痛、厌、累、伤。到最后，执着心太重的你，不是跟事过不去，而是跟自己过不去。结语：来去皆有因缘，得失不由己意。缘来则来，无法抗拒，缘去即去，难以挽留。佛云：一切众生，皆有如来。分别心、是非心、得失心、执着心都是“妄心”。当你妄想强留必然会失去的感情时，你就会放不下自己。人的一生难免会遭遇各种痛苦、烦恼，如果我们不放下自己，那么终究会为此而自我折磨。放下，不代表堕落，也不是让我们放弃对美好的追求，而是一种不折磨自己的“放生”。我们需要做的，是不要执着于攀比、对错、得失，面对已成事实的现实，你才能真正放下自己、解脱自己。—END—文/知阳 图/网络