信能行此五者，
则邻国之民仰之若父母矣。
率其子弟，攻其父母，
自生民以来，未有能济者也。
如此，则无 敌于天下。
无 敌于天下者，天吏也。
然而不王 者，未之有也。
陈昌文解读：
孟子上面讲了五条，
如果真能按照这五条去做。
则，邻国的老百姓，看待我们的国君，
犹如仰慕自己的父母一样。
如果邻国率领这些老百姓来攻打我们，
犹如率领儿女攻打父母一样，
这种事情，自从有人类以来，都没有成功过。
如果能做到这样，就无 敌于天下了。
无 敌于天下，
代表上天的意志管理人 民，是顺天应人的。
如此还不能统一天下，历史上还没有出现过。
只要您为老百姓考虑，老百姓就跟随您。
没有理由跟您作对，您就统一天下了。
——陈昌文
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这种事情，自从有人类以来，都没有成功过。
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——陈昌文
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王使人问疾，医来。
孟仲子对曰：
“昔者有王命，有采薪之忧，
不能造朝。今病小愈，
趋造于朝，我不识能至否乎。”
使数人要于路，曰：
“请必无归，而造于朝！”
陈昌文解读：
齐宣王听说孟老师病了，
于是派医生来给孟子看病。
孟仲子接待，这人可能是孟子的弟 子，
也有说是孟子弟弟的，
孟仲子看是齐宣王的人，马上就开始撒谎了，
或者说在他的角度，是维护孟子，
他怕得罪齐宣王。
于是，他说，昨天大王有召命，
但是孟老师生病了，于是没有去上朝。
今天病好了些，就赶紧去上朝了，
应该在去的路上了，我不知道是不是到了。
这孟仲子，明显就是撒谎，
或者是怕得罪齐宣王，甚至是想讨好。
这大概是普通人的处理方式，
甚至是人之常情。
遇见权 威，总是不愿意得罪。
这边这样回应了齐宣王派来的人，
马上就派数个人去找孟子，
然后对孟子说，您不要回来了，
赶紧去上朝，
因为我已经报告给齐宣王的人，
说您马上去上朝去，您已经在路上了。
这个孟仲子就是典型的为了讨好权 威，
而撒谎，甚至是胡编乱造的人。
为了权利，富贵，权 威，这种人，
在社会中普遍存在，
并且他们也不以撒谎为可耻。
但是，作为领 导者，
如果周围这样的人多了，
还是很可怕。
听到的，看到的，都是谎言。
他们不是为领 导者服务的，
他们是为自己的荣华富贵，
权利服务的。
讨好您的人，
往往是不惜撒谎为自己的利益服务的人，
可别以为他们可靠啊。
讨好您的人，往往是忽悠，诈 骗您的人。
他们只是为了自己的利益而说谎，圆谎。
一个人喜欢骗人，
则，直接就应该拉黑处理了。
不要让骗子，喜欢说谎的人围绕您。
这些骗子，
以为自己具有说谎的艺术，是聪明人。
实际上，是一群渣滓。
——陈昌文
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他怕得罪齐宣王。
于是，他说，昨天大王有召命，
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并且他们也不以撒谎为可耻。
但是，作为领 导者，
如果周围这样的人多了，
还是很可怕。
听到的，看到的，都是谎言。
他们不是为领 导者服务的，
他们是为自己的荣华富贵，
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讨好您的人，
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勉励眼前之业，图谋未来之功。
陈昌文解读：
人往往是自己手上，
已经有的事业没有做好，
就望着其他还有更好的事业，
被牵引，牵动。
其结果，往往是近处的事情没做好，
远处的也没做好，还上当受骗，损失巨大，
这人本来有的事业也就毁了。
传统文化，儒家思想的做法，
都是近悦远来，内圣外王。
要求我们把手上已经有的事业，
做深，做透，做稳固。
在已经有的地方，生根发芽。
其实，您如果能把已经有的事业做到极 致，
远处的事业自然向您走来。
如果您做不好已经有的事情，
还想着做未来的事情，
远处的事业不仅仅不会走来，
还会出大事，造成巨大的损失。
所以，真 正的高手，是步步为营，
稳扎稳打，做好手上的事情，
这样的人才会立于不败之地。
——陈昌文
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