一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少;多是负担，是另一种失去;少非不足，是另一种富余;舍弃也不一定是失去，而是另一种宽阔的拥有。要用禅智慧对待生活。人生下来应该好好的活着。应该为自己而活，不被世俗所左右，哪怕只是一颗卑微的小草，没有盆景花卉那般昂贵，但依然有属于自己的那片天地，仍然会有供我们自由成长的那缕阳光。这就是恬淡的人生。天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。我不是天才，但我愿发愤图强，永不停息，就让所有的困苦艰难一起来吧，因为宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来!胜过对手的最好办法，不是去斗争、报复，而是让自己比对手更强大。这好比一道脑筋急转弯：一条直线如果不把它的两端任意画长的情况下，怎样才能使它变得更短?初听题目，很费解，但答案很简单：在这条直线的旁边画一条比它更长的直线，这样原来的那条直线就变短。人活一世，其实是一场物质与精神的对垒，是一种困扰与解脱的抗衡。别把人生当作一段物欲的盛宴，当你大肆咀嚼的时候，空耗的只是时光的流逝，其它什么也无法留下;有些东西，要学会思而勿乱;有些情感，要懂得痛而莫恨;有些追逐，要舍得持中有弃;有些浮相，要甘于尘而不染。

#一起家庭教育##亲子教育# “厚德”出自《易经·坤卦》中的“地势坤，君子以厚德载物”。指人才素质规格。儒家讲内圣外王，不外乎讲德性的修养，但外王的基础是内圣。何为内圣？何为外王？这可从“儒家八纲”中寻找答案：其中“格物、致知、诚意、正心、修身”五条属于“内圣”的范畴，而“齐家、治国、平天下”则涵盖外王。

古人称德有其五，取名“五德”，且文武有别。文者，其“盛德”为孔子在《论语·学而》中倡导的“夫子温、良、恭、俭、让”；武者，其“德备”为孙子在《孙子兵法·计篇》中推崇的“将者，智、信、仁、勇、严”。无论是文，还是武，只有“五德”俱全，才可能精、神、魂、魄、意五气朝元，人的精气神才可能圆满。

只有修养成了“五德”，才可能做一个“有道德的人”、“一个有益于人民的人”。纵观古今中外，那些圣贤、先哲、伟人无一不是宅心仁厚。老子、孔子之所以成为圣贤之人，是因为他们拥有了高尚的德行；虞舜之所以能感天动地，是因为他以仁孝做人。

一个人活在世界上，需要有道德，更需要厚德。有如庄子《逍遥游》中所说，“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。人之德不厚，则行将不远。”意思是说，做人要有道德观念约束，讲厚德就是做人的基本操守。人生在世，要知规矩懂规矩守规矩，方能谙知进退，有所成就。

每个人来到这个世界上都是家庭所赐。作为普通人，其道德的试金石，就是对家庭的忠诚度。一个人奋斗的后方是家庭，最终归宿是家庭。自古以来，家国同构。对国忠，就是对家忠。反之，亦然。

#南海功夫有多潮##南海好功夫#佛山南海，得名于秦，功夫之城，名扬天下！说起佛山南海，熟悉它的人，大概都会想起黄飞鸿、叶问、龙舟、醒狮……事实上，作为武术之乡，南海史上功夫的发展历程亦是灿若星河。
而作为丰盈饱满的功夫文化载体，南海的底蕴之厚重，在湾区城市群中也熠熠生辉，兼具厚德载物的精神与彬彬有礼的招式。因此，在《功夫南海》中，也多次运用了粤剧、龙舟、醒狮、十番等传统文化元素，串联起岭南功夫的一招一式，一拳一步，各个精雕细琢的镜头中，无不体现“南海好功夫”。