我们身口意造业,都是由心作主导,导致众
生在六道里轮回。善业引领我们投生天道或
人道,恶业则令我们堕落地狱、恶鬼或畜牲
道。所以众生有各种各样的形态,就如法会
上的水族众生那种,各种各类都有。而同一道众生也会有很大的差别的,例如人有健康
和残疾,有美有丑,乃至我们生长的环境有
所不同,这些都是由于我们过去所作的业力
所致。但我们的心是无形无相,不固定的,所以《十善业道经》告诉我们命运并不是由
一个恒存实在的主体或神创造,而是因为因
果业力所感召的。
所谓种善因得善果,种恶因得恶果,因种下之后在适当的时间加上适当的条件,我们称之为助缘,便会结出果。例如你以前常行布施,通过努力工作作为助缘,很轻易就能累积到财富。这里的布施是因,努力是缘,财富是果。这说明为什么有些人努力一辈子都得不到什么成就,因为他们只懂在助缘上下功夫,不种善因。
——摘录自天开寺微信号
生在六道里轮回。善业引领我们投生天道或
人道,恶业则令我们堕落地狱、恶鬼或畜牲
道。所以众生有各种各样的形态,就如法会
上的水族众生那种,各种各类都有。而同一道众生也会有很大的差别的,例如人有健康
和残疾,有美有丑,乃至我们生长的环境有
所不同,这些都是由于我们过去所作的业力
所致。但我们的心是无形无相,不固定的,所以《十善业道经》告诉我们命运并不是由
一个恒存实在的主体或神创造,而是因为因
果业力所感召的。
所谓种善因得善果,种恶因得恶果,因种下之后在适当的时间加上适当的条件,我们称之为助缘,便会结出果。例如你以前常行布施,通过努力工作作为助缘,很轻易就能累积到财富。这里的布施是因,努力是缘,财富是果。这说明为什么有些人努力一辈子都得不到什么成就,因为他们只懂在助缘上下功夫,不种善因。
——摘录自天开寺微信号
2021/11/01
到了极乐世界后,绝不可能再堕三恶道!
淨界法师开示
前面是讲到往生极乐世界以后,当下的现世果报;这个地方是讲到离开极乐世界以后,你未来的果报是什麽样。 我们解释一下。 在我成佛的世界当中,这国中的人民,这地方的天人,主要指的是带业往生、凡圣同居土的人民,这个都是凡夫众生。他投生到我的极乐世界,受用我这一期的果报,啊,在那个地方有种种的功德庄严。好了,等到他这个极乐世界的寿命结束了,假设他来到我这个极乐世界这么一趟以后,在他未来的生命当中,又到三恶道去,那我就不取正觉了。
我们在经论当中经常看到我们往生极乐世界是什么样的功德庄严,但是很少听到离开极乐世界是一个什么样的相貌,那么这个愿文就讲得很清楚了,就是说只要你去了一趟极乐世界,在你的成佛之道当中,只要你去过一次,你这一次离开极乐世界以后,你绝对不可能再堕到三恶道去了,这是一个很重要的保证。比如说你今天盖了一间义德寺,你敢保证说你来义德寺住过一天晚上,离开义德寺不堕三恶道? 很难,对不对? 很难。
有一个讲淨土的法师,他讲一个观念是错误的,他说在座的诸位很多都是从极乐世界回来的,只是你自己糊涂忘掉了,这一句话完全不合乎经义,你到极乐世界回来,你还糊涂、忘掉, 甚至于有可能造业、甚至堕落到三恶道, 那这个跟弥陀本愿是违背的嘛。你知道一个人不到三恶道是什么阶位吗? 至少是位不退,小乘的初果、大乘的初住,于实相理如实安住了,断了见惑的。断了见惑的菩萨他有三种功德:第一、他成就道共戒,他永远不会造过失的,远离众罪;第二、他生死将尽,他三界的生死即将结束了;第三、不堕恶趣。
所以我们从这个愿可以看得出来,只要你这个人到了极乐世界,享受很多很多的快乐、积集很多很多的资粮,只要你从极乐世界出来,起码的保证就是在你成佛之前,你不会有三恶道的危机了。我们如果读宗喀巴大师的下士道,刚开始修学的时候,他先求归依,道前基础:归依三宝、归依上师,把三宝跟上师当做救拔你的物件;然后下一个中士道就是修出离心。诸位知道宗喀巴大师出离心怎么修的吗?就是思惟地狱的苦啊!所有的菩萨要离开三界的原因都很简单,就是我不想到地狱去,所以我要离开三界。
所以宗喀巴大师说思惟出离心就是——已作地狱业,云何安稳住?虽然诸位今天得到一个人的果报,但是你这个果报体只是你阿赖耶识当中某一个善业起现行,不是你生命的全部,它是你生命的一部分显现出来,换句话说,我们的阿赖耶识当中有很多很多地狱的业,在那个地方睡觉,哪一天要显现出来是不知道的。所以菩萨因为畏惧地狱的苦,所以要赶快出离三界,所以你就知道地狱的果报对我们的伤害有多大。这个地方就是说我们到了极乐世界:第一、在极乐世界的果报没有三恶道;第二、你离开极乐世界以后,从此以后你再也不堕落到三恶道去了,两层保证。
到了极乐世界后,绝不可能再堕三恶道!
淨界法师开示
前面是讲到往生极乐世界以后,当下的现世果报;这个地方是讲到离开极乐世界以后,你未来的果报是什麽样。 我们解释一下。 在我成佛的世界当中,这国中的人民,这地方的天人,主要指的是带业往生、凡圣同居土的人民,这个都是凡夫众生。他投生到我的极乐世界,受用我这一期的果报,啊,在那个地方有种种的功德庄严。好了,等到他这个极乐世界的寿命结束了,假设他来到我这个极乐世界这么一趟以后,在他未来的生命当中,又到三恶道去,那我就不取正觉了。
我们在经论当中经常看到我们往生极乐世界是什么样的功德庄严,但是很少听到离开极乐世界是一个什么样的相貌,那么这个愿文就讲得很清楚了,就是说只要你去了一趟极乐世界,在你的成佛之道当中,只要你去过一次,你这一次离开极乐世界以后,你绝对不可能再堕到三恶道去了,这是一个很重要的保证。比如说你今天盖了一间义德寺,你敢保证说你来义德寺住过一天晚上,离开义德寺不堕三恶道? 很难,对不对? 很难。
有一个讲淨土的法师,他讲一个观念是错误的,他说在座的诸位很多都是从极乐世界回来的,只是你自己糊涂忘掉了,这一句话完全不合乎经义,你到极乐世界回来,你还糊涂、忘掉, 甚至于有可能造业、甚至堕落到三恶道, 那这个跟弥陀本愿是违背的嘛。你知道一个人不到三恶道是什么阶位吗? 至少是位不退,小乘的初果、大乘的初住,于实相理如实安住了,断了见惑的。断了见惑的菩萨他有三种功德:第一、他成就道共戒,他永远不会造过失的,远离众罪;第二、他生死将尽,他三界的生死即将结束了;第三、不堕恶趣。
所以我们从这个愿可以看得出来,只要你这个人到了极乐世界,享受很多很多的快乐、积集很多很多的资粮,只要你从极乐世界出来,起码的保证就是在你成佛之前,你不会有三恶道的危机了。我们如果读宗喀巴大师的下士道,刚开始修学的时候,他先求归依,道前基础:归依三宝、归依上师,把三宝跟上师当做救拔你的物件;然后下一个中士道就是修出离心。诸位知道宗喀巴大师出离心怎么修的吗?就是思惟地狱的苦啊!所有的菩萨要离开三界的原因都很简单,就是我不想到地狱去,所以我要离开三界。
所以宗喀巴大师说思惟出离心就是——已作地狱业,云何安稳住?虽然诸位今天得到一个人的果报,但是你这个果报体只是你阿赖耶识当中某一个善业起现行,不是你生命的全部,它是你生命的一部分显现出来,换句话说,我们的阿赖耶识当中有很多很多地狱的业,在那个地方睡觉,哪一天要显现出来是不知道的。所以菩萨因为畏惧地狱的苦,所以要赶快出离三界,所以你就知道地狱的果报对我们的伤害有多大。这个地方就是说我们到了极乐世界:第一、在极乐世界的果报没有三恶道;第二、你离开极乐世界以后,从此以后你再也不堕落到三恶道去了,两层保证。
《具足水火吉祥光明大记明咒》的功德利益
咒语的来源
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》,是地藏王菩萨从过去殑伽沙等诸佛世尊前,亲自求得并受持。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印,又由诸佛传授给地藏王菩萨,地藏王菩萨也亲自受持此咒,为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念,远离散乱放逸,令心安定渐渐得到禅定。
2、增长寿命
念地藏咒能延年益寿,这个咒又是长寿咒。
3、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
4、增长名闻
念诵地藏咒增长名声,使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
5、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
6、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友,念诵地藏心咒能增长弟子。
7、增长清净的戒律
像大地一样,戒律是一切功德的基础,是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过:“诸异生及佛语生,自证菩提与佛子,增上生及决定胜,其因除戒定无余。”
8、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的,佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
9、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧,通达胜义空性的智慧,还有通达饶益众生的智慧,还有听闻的智慧,思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心,有布施的舍心,有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒,也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类,基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶;道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶;果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题,至诚念诵地藏咒语,祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长,圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话,绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义,在《大乘庄严经论》上说:“缘行智勤巧,果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉,大乘是能除一切衰损的良药,大乘是一切有智慧者所行的大道,凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利,具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽;
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法,身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法,也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业,增上果感得大地贫瘠、干枯,处处出现童山秃岭、戈壁荒漠,大地没有生机活力,肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒,大地的精气滋味就会得以增长,世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气,从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行,是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义:一、方是方法,便是权巧。巧妙地运用方法,随机缘利益众生,叫做方便。二、方便是门,门是能通的意思。通过方便能通达真实法性,换句话说,能开显实相的就叫做方便。三、方是秘,便是妙。巧妙地到达秘密之方,才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说,念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言,念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此,求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽
念地藏咒能增长雨水。
尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒,比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水,如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。
30、增长有益地水火风
念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时,一丝风都没有;不需要的时候,刮得天昏地暗,摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样,这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益,反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心,在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨,恶地、恶水、恶火、恶风就会减少,有益人类的地、水、火、风就会增长。
31、增长喜乐
32、增长财宝
33、增长胜力
34、增长一切受用资具
35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼
知道以上这些功德以后,应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限,这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。
最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说:
善说能净诸有尘,善说能净斗争劫,
善说能净浊恶意,善说能净浊大种,
善说能净浊恶味,善说能净浊恶气。
这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘,能净化刀兵劫,能净化污浊的心灵,能净化被污染的地水火风,能净化浊恶的味道,能净化混浊的气体。
又说道:
善说能满诸希望,善说能成诸稼穑,
善说能令一切佛,如来世尊所加护,
善说又能令一切,菩萨加护而随喜。
这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿,能成熟一切庄稼,能令一切诸佛世尊加被护念,能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。
36、能令世尊甘露圣教炽然久住,利益安乐三界众生
念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大,常久住世,利益三界一切众生。
由以上佛经的真实语,我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后,至少在八天当中精进不懈地持诵,当然终生受持最好。
三、宣说此咒时的神异现象
经中说到,地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句,大地普皆震动,俱胝天乐不鼓自鸣,天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等,一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用!
一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业,令得清净。
二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。
三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨,未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。
#大乘佛教[超话]#
咒语的来源
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》,是地藏王菩萨从过去殑伽沙等诸佛世尊前,亲自求得并受持。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印,又由诸佛传授给地藏王菩萨,地藏王菩萨也亲自受持此咒,为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念,远离散乱放逸,令心安定渐渐得到禅定。
2、增长寿命
念地藏咒能延年益寿,这个咒又是长寿咒。
3、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
4、增长名闻
念诵地藏咒增长名声,使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
5、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
6、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友,念诵地藏心咒能增长弟子。
7、增长清净的戒律
像大地一样,戒律是一切功德的基础,是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过:“诸异生及佛语生,自证菩提与佛子,增上生及决定胜,其因除戒定无余。”
8、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的,佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
9、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧,通达胜义空性的智慧,还有通达饶益众生的智慧,还有听闻的智慧,思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心,有布施的舍心,有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒,也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类,基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶;道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶;果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题,至诚念诵地藏咒语,祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长,圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话,绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义,在《大乘庄严经论》上说:“缘行智勤巧,果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉,大乘是能除一切衰损的良药,大乘是一切有智慧者所行的大道,凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利,具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽;
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法,身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法,也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业,增上果感得大地贫瘠、干枯,处处出现童山秃岭、戈壁荒漠,大地没有生机活力,肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒,大地的精气滋味就会得以增长,世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气,从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行,是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义:一、方是方法,便是权巧。巧妙地运用方法,随机缘利益众生,叫做方便。二、方便是门,门是能通的意思。通过方便能通达真实法性,换句话说,能开显实相的就叫做方便。三、方是秘,便是妙。巧妙地到达秘密之方,才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说,念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言,念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此,求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽
念地藏咒能增长雨水。
尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒,比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水,如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。
30、增长有益地水火风
念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时,一丝风都没有;不需要的时候,刮得天昏地暗,摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样,这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益,反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心,在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨,恶地、恶水、恶火、恶风就会减少,有益人类的地、水、火、风就会增长。
31、增长喜乐
32、增长财宝
33、增长胜力
34、增长一切受用资具
35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼
知道以上这些功德以后,应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限,这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。
最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说:
善说能净诸有尘,善说能净斗争劫,
善说能净浊恶意,善说能净浊大种,
善说能净浊恶味,善说能净浊恶气。
这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘,能净化刀兵劫,能净化污浊的心灵,能净化被污染的地水火风,能净化浊恶的味道,能净化混浊的气体。
又说道:
善说能满诸希望,善说能成诸稼穑,
善说能令一切佛,如来世尊所加护,
善说又能令一切,菩萨加护而随喜。
这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿,能成熟一切庄稼,能令一切诸佛世尊加被护念,能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。
36、能令世尊甘露圣教炽然久住,利益安乐三界众生
念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大,常久住世,利益三界一切众生。
由以上佛经的真实语,我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后,至少在八天当中精进不懈地持诵,当然终生受持最好。
三、宣说此咒时的神异现象
经中说到,地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句,大地普皆震动,俱胝天乐不鼓自鸣,天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等,一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用!
一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业,令得清净。
二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。
三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨,未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。
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