让生意人旺财的风水格局
很多人其实不知道店铺或者公司风水和住宅风水是有区别的，区别就在什前者是求财为主，后者是求平安健康，目的不同自然操作方法就不同了。
下面具体讲讲生意人如何能有一个旺财的好风水。首先与一般住宅不同，开店做生意 求财为主，有两点很重要
第一，来水要玉带环腰；
第二，来水要去取有情。
首先讲第一个来水要玉带环腰。大家都知道，城市中有许多马路，高架桥，十字路口等等，造型各异，大家在开店选址的时候要特別留意一种就是那种圆弧形或者半圆弧形的马路或者河流，它们呈圆形，半圆形或者弧形建筑。这种形局就叫做玉带环腰的格局。比如说我们常见的农村，农村里有一栋房子，在房子的前面就有一条小河，它呈圆弧型围绕着这栋房子，这个就是玉带环腰的格局。这个是非常吉利的一种格局，通常讲，这种形局对家运，特别是做事业做生意的人他们的运是非常有帮助的。但是相对的大家也要小心，因为玉带环腰的格局必须是房子被河流或者马路围绕环抱才算是。如果房子的位置，恰好在相反的一面，那这种格局就是不好的，我们叫做什么反弓煞。就像古代的弓箭在拉开弓弦后，人脸所在的这一边，就是玉带环腰，因为弓是呈半圆弧形围绕着人脸的，相对的另一面也就是弓箭的箭头那面，就是反弓煞。
第二点来水要去取有情，就是店铺门前的马路，一定要有车停留，有人停留，这个水才是有情水。如果店铺门前的车流很急，行人匆匆，这个就是无情水。举个例子，有一个店是做餐饮的，老板看中了一个地方，在一条主干上，看上去确实也挺不错的，店铺前还有一个比较大的停车的空地，客户吃饭停车也比较方便。但是看这个马路的形局这个地方做餐饮不行。因为什么呢，因为来水太急了，属于无情水不利于做生意，就是这条马路上车辆直来直去，而且第一没有人行横道，第二，没有红绿灯。这样的一个环境就造成过往的车辆就会开得非常的快。这就有问题了，因为车开过来，我们在风水里面就叫来水。有来水就代表有气运，有财，但是车辆又飞快地又开走了，那气运也就很快的就被带走了，财也被带走了。相当于昙花一现，拉来了一帮财宝给你看了一眼都还没有捂热，然后就被拉走了。所以说就叫无情水。后来就给老板重新选了一个地方，就是在一个十字路口旁边，那么正好这个店铺门前，就是人行横道。车辆过来之后遇到红绿灯都会减速慢行、停留。即便是绿灯的时候，也会聚集很多人在这个地方等红绿灯，那这样的风水形局，就是有情水。
改造来水形局的方法其实有很多，比如说还有一些懂风水的一些店家老板。他们会自己在店门前马路上安装减速带，那么这样来车看到减速大家他就会减速通过，也能改变风水。还有一些店家，特别是那种小超市，超市外面会放一些小孩儿玩的玩具，比如说木马呀，游戏机等等。目的是什么呢？其实都是让门前有人停留。开店做生意，就要好好策划一下，怎么样让自己店门前能够留住人。可以通过一些营销手段，也可以通过增加一些风水布局的方式去实现。
前面讲的都是外局。那么店铺或者住宅内局也是很重要的，内局自然就是要看大门的朝向和收银台，或者是说财务室的位置了，其次是老板的办公室。我们仔细观察一下，有很多公司或者店铺，很多老板会在收银台附近摆放招财猫。为什么呢？因为通常来讲，招财猫都是放在财位上的，收银台也必须在财位上才能旺起来。有很多店铺，虽然大门开得很好，地理位置也不错，每天进进出租的客户也不少，但是就是赚不到钱。或者进店看的人多掏钱的客户少，大多数原因都是因为什么收银台的位置不对。还有一小部分店铺，他们干脆连收银台都没有，生意小，老板想着就他一个人既是老板又是导购，还要兼做收银员。客户给钱就直接往自己兜里揣，是挺方便的。其实，这种现象，我们也可以说它风水不好。为什么呢？因为我们讲做生意一定要有财库。这个库就是装钱的地方积累财富的东西。所以说，哪怕你生意再小，也得形式化的做一个收银的地方，哪怕不用，你就在那个地方设个钱柜，你收了钱就放到那里去。对于一些少公司而言，很多是没有专门的财务人员的，更没有专门的财务室，但是至少也得搞一个保险柜，来当自己公司的财库，往里面装钱、装公司重要的东西在里面，然后把这个保险柜放在财位上，这样才会旺起来。
还有一些老板喜欢在店铺里摆放招财树，这个其实本身是没有什么问题的，但是你一定要花时间去打理这个招财树，花盆的盆底一定要有托盘，不然浇水的时候盆底下渗水水流了出来，就代表说财水外流。
还有就是做生意的人在家里面，或者买房的时候也要注意，最好是买什么电梯房，不要买那种楼梯房，为什么呢？因为楼梯房，它普遍都存在一个问题，就是这种房型，大门外正对着的一般都是向上或者向下的楼梯，那么这种形局不容易聚气，自然就很难达到我们风水中讲的长风聚气的一个目的。特别是财气，是从入户们进来的。如果你家不做生意，就是普通的上班族，拿死工资的那无所谓影响也不太大，但是如果你们家是自己创业做生意，这种房型影响就比较明显了。
很多人其实不知道店铺或者公司风水和住宅风水是有区别的，区别就在什前者是求财为主，后者是求平安健康，目的不同自然操作方法就不同了。
下面具体讲讲生意人如何能有一个旺财的好风水。首先与一般住宅不同，开店做生意 求财为主，有两点很重要
第一，来水要玉带环腰；
第二，来水要去取有情。
首先讲第一个来水要玉带环腰。大家都知道，城市中有许多马路，高架桥，十字路口等等，造型各异，大家在开店选址的时候要特別留意一种就是那种圆弧形或者半圆弧形的马路或者河流，它们呈圆形，半圆形或者弧形建筑。这种形局就叫做玉带环腰的格局。比如说我们常见的农村，农村里有一栋房子，在房子的前面就有一条小河，它呈圆弧型围绕着这栋房子，这个就是玉带环腰的格局。这个是非常吉利的一种格局，通常讲，这种形局对家运，特别是做事业做生意的人他们的运是非常有帮助的。但是相对的大家也要小心，因为玉带环腰的格局必须是房子被河流或者马路围绕环抱才算是。如果房子的位置，恰好在相反的一面，那这种格局就是不好的，我们叫做什么反弓煞。就像古代的弓箭在拉开弓弦后，人脸所在的这一边，就是玉带环腰，因为弓是呈半圆弧形围绕着人脸的，相对的另一面也就是弓箭的箭头那面，就是反弓煞。
第二点来水要去取有情，就是店铺门前的马路，一定要有车停留，有人停留，这个水才是有情水。如果店铺门前的车流很急，行人匆匆，这个就是无情水。举个例子，有一个店是做餐饮的，老板看中了一个地方，在一条主干上，看上去确实也挺不错的，店铺前还有一个比较大的停车的空地，客户吃饭停车也比较方便。但是看这个马路的形局这个地方做餐饮不行。因为什么呢，因为来水太急了，属于无情水不利于做生意，就是这条马路上车辆直来直去，而且第一没有人行横道，第二，没有红绿灯。这样的一个环境就造成过往的车辆就会开得非常的快。这就有问题了，因为车开过来，我们在风水里面就叫来水。有来水就代表有气运，有财，但是车辆又飞快地又开走了，那气运也就很快的就被带走了，财也被带走了。相当于昙花一现，拉来了一帮财宝给你看了一眼都还没有捂热，然后就被拉走了。所以说就叫无情水。后来就给老板重新选了一个地方，就是在一个十字路口旁边，那么正好这个店铺门前，就是人行横道。车辆过来之后遇到红绿灯都会减速慢行、停留。即便是绿灯的时候，也会聚集很多人在这个地方等红绿灯，那这样的风水形局，就是有情水。
改造来水形局的方法其实有很多，比如说还有一些懂风水的一些店家老板。他们会自己在店门前马路上安装减速带，那么这样来车看到减速大家他就会减速通过，也能改变风水。还有一些店家，特别是那种小超市，超市外面会放一些小孩儿玩的玩具，比如说木马呀，游戏机等等。目的是什么呢？其实都是让门前有人停留。开店做生意，就要好好策划一下，怎么样让自己店门前能够留住人。可以通过一些营销手段，也可以通过增加一些风水布局的方式去实现。
前面讲的都是外局。那么店铺或者住宅内局也是很重要的，内局自然就是要看大门的朝向和收银台，或者是说财务室的位置了，其次是老板的办公室。我们仔细观察一下，有很多公司或者店铺，很多老板会在收银台附近摆放招财猫。为什么呢？因为通常来讲，招财猫都是放在财位上的，收银台也必须在财位上才能旺起来。有很多店铺，虽然大门开得很好，地理位置也不错，每天进进出租的客户也不少，但是就是赚不到钱。或者进店看的人多掏钱的客户少，大多数原因都是因为什么收银台的位置不对。还有一小部分店铺，他们干脆连收银台都没有，生意小，老板想着就他一个人既是老板又是导购，还要兼做收银员。客户给钱就直接往自己兜里揣，是挺方便的。其实，这种现象，我们也可以说它风水不好。为什么呢？因为我们讲做生意一定要有财库。这个库就是装钱的地方积累财富的东西。所以说，哪怕你生意再小，也得形式化的做一个收银的地方，哪怕不用，你就在那个地方设个钱柜，你收了钱就放到那里去。对于一些少公司而言，很多是没有专门的财务人员的，更没有专门的财务室，但是至少也得搞一个保险柜，来当自己公司的财库，往里面装钱、装公司重要的东西在里面，然后把这个保险柜放在财位上，这样才会旺起来。
还有一些老板喜欢在店铺里摆放招财树，这个其实本身是没有什么问题的，但是你一定要花时间去打理这个招财树，花盆的盆底一定要有托盘，不然浇水的时候盆底下渗水水流了出来，就代表说财水外流。
还有就是做生意的人在家里面，或者买房的时候也要注意，最好是买什么电梯房，不要买那种楼梯房，为什么呢？因为楼梯房，它普遍都存在一个问题，就是这种房型，大门外正对着的一般都是向上或者向下的楼梯，那么这种形局不容易聚气，自然就很难达到我们风水中讲的长风聚气的一个目的。特别是财气，是从入户们进来的。如果你家不做生意，就是普通的上班族，拿死工资的那无所谓影响也不太大，但是如果你们家是自己创业做生意，这种房型影响就比较明显了。
不要小看了供灯的功德，人间一盏灯，照亮地府通往善道的路!
众生因为业力不同，对外界环境的感受也不同。
比如人在空气可以生存，在水里就淹死了，可是鱼刚好相反。这是可见的众生世界，那不可见的众生世界呢。比如说鬼道的众生。我们白天，感觉热，但是鬼道众生因为业力，感觉白天很寒冷。
在地狱中，乃至地府中，都是阴暗的，没有光明的，也是鬼道众生业力感召。那太阳光和月亮都照不亮地府。只有佛光，才能照亮。在白天点灯和晚上点灯，对鬼道众生都是一样的加持力。众生业力不同，感受的环境也不同。一碗水，在菩萨看来，是琉璃世界，在天人看来，是甘露，在人在看是水，在鱼看来，是生存的环境，在鬼道众生看来，是脓血，在地狱道众生看来，是铜浆铁汁。
为什么不同，就是业力不同，色身也不同。天人、人、鬼、地狱道的众生，因为色身不同的缘故，感召到的环境也不同。
再比如可见的，报纸报道，有一种病人，不敢晒太阳，一晒就马上全身流血点。
所以他一辈子都躲在黑暗中，甚至头都包的紧紧的，只露出眼睛。这就是业力导致的。我们无法想象怕阳光的人，就像无法想象一碗水在鬼道看来竟然是脓血一样可怕。
所以，只有靠佛的真实语言。一切众生都害怕黑暗，鬼道众生也是如此。佛经说，日月威光所不能及的地方，那要怎么办？
只有靠佛光，靠地藏菩萨手上明珠的光芒。点灯，通过地藏菩萨加持力，可以点亮地府。
我们的宇宙空间，是多元的，多层次的。
鬼神是一个维次空间，天人也是另一个，佛菩萨是更高维次空间的。彼此空间不同，频率不同，不会互相干扰。因为频率不同，感知的外在环境也不同。按佛法来说，就是业力不同。众生的眼耳鼻舌身意不同，接受的外在环境也不同。
在《药师经》中，讲到生病的人，要点49盏灯在佛前，这个灯可以指引他的神识的走向。尤其是人在往生后的49天内，都要点灯，是给中阴身一个方向，告知他他往善道去投胎。
这也是点灯的不可思议的功德。也许在人间看到的是一盏灯，但通过佛菩萨加持力，在地狱中，或者在地府里，可能就是指路到善道的灯了。
供一盏灯的功德真的不可思议，《譬喻经》中有一个公案说：
惟卫佛涅槃以后，有个盗贼到寺院里准备偷三宝物，当时看不清要偷什么，发现佛前的灯快灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明。
灯光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看见庄严的佛像之后，感到毛骨悚然，心想：“别人都拿财物来这里供养，我怎么能盗取私用呢？”他当即发愿今后不再偷盗，革心向善。
以此一念清净，他91劫的罪障逐渐消除，福德不断增大，最终当时的发愿成熟，于佛陀在世时证得圣果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者。
所以我们做一件好事时，应当生起强烈的信心、发下坚定的誓言，这都将会成为将来证得光明智慧的因缘。
此外在《大藏经》中，对供灯的功德也介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》，里面宣讲了供灯的十种功德，大家对佛陀的金刚语一定要信受奉持：
一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像佛陀一样，慧灯照亮整个世界。
二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。
三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。
十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。
从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能增长财富、增长智慧等等。 https://t.cn/R2Wxn4j
众生因为业力不同，对外界环境的感受也不同。
比如人在空气可以生存，在水里就淹死了，可是鱼刚好相反。这是可见的众生世界，那不可见的众生世界呢。比如说鬼道的众生。我们白天，感觉热，但是鬼道众生因为业力，感觉白天很寒冷。
在地狱中，乃至地府中，都是阴暗的，没有光明的，也是鬼道众生业力感召。那太阳光和月亮都照不亮地府。只有佛光，才能照亮。在白天点灯和晚上点灯，对鬼道众生都是一样的加持力。众生业力不同，感受的环境也不同。一碗水，在菩萨看来，是琉璃世界，在天人看来，是甘露，在人在看是水，在鱼看来，是生存的环境，在鬼道众生看来，是脓血，在地狱道众生看来，是铜浆铁汁。
为什么不同，就是业力不同，色身也不同。天人、人、鬼、地狱道的众生，因为色身不同的缘故，感召到的环境也不同。
再比如可见的，报纸报道，有一种病人，不敢晒太阳，一晒就马上全身流血点。
所以他一辈子都躲在黑暗中，甚至头都包的紧紧的，只露出眼睛。这就是业力导致的。我们无法想象怕阳光的人，就像无法想象一碗水在鬼道看来竟然是脓血一样可怕。
所以，只有靠佛的真实语言。一切众生都害怕黑暗，鬼道众生也是如此。佛经说，日月威光所不能及的地方，那要怎么办？
只有靠佛光，靠地藏菩萨手上明珠的光芒。点灯，通过地藏菩萨加持力，可以点亮地府。
我们的宇宙空间，是多元的，多层次的。
鬼神是一个维次空间，天人也是另一个，佛菩萨是更高维次空间的。彼此空间不同，频率不同，不会互相干扰。因为频率不同，感知的外在环境也不同。按佛法来说，就是业力不同。众生的眼耳鼻舌身意不同，接受的外在环境也不同。
在《药师经》中，讲到生病的人，要点49盏灯在佛前，这个灯可以指引他的神识的走向。尤其是人在往生后的49天内，都要点灯，是给中阴身一个方向，告知他他往善道去投胎。
这也是点灯的不可思议的功德。也许在人间看到的是一盏灯，但通过佛菩萨加持力，在地狱中，或者在地府里，可能就是指路到善道的灯了。
供一盏灯的功德真的不可思议，《譬喻经》中有一个公案说：
惟卫佛涅槃以后，有个盗贼到寺院里准备偷三宝物，当时看不清要偷什么，发现佛前的灯快灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明。
灯光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看见庄严的佛像之后，感到毛骨悚然，心想：“别人都拿财物来这里供养，我怎么能盗取私用呢？”他当即发愿今后不再偷盗，革心向善。
以此一念清净，他91劫的罪障逐渐消除，福德不断增大，最终当时的发愿成熟，于佛陀在世时证得圣果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者。
所以我们做一件好事时，应当生起强烈的信心、发下坚定的誓言，这都将会成为将来证得光明智慧的因缘。
此外在《大藏经》中，对供灯的功德也介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》，里面宣讲了供灯的十种功德，大家对佛陀的金刚语一定要信受奉持：
一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像佛陀一样，慧灯照亮整个世界。
二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。
三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。
十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。
从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能增长财富、增长智慧等等。 https://t.cn/R2Wxn4j
《不要小看了供灯的功德，人间一盏灯，照亮地府通往善道的路!——百度贴吧》众生因为业力不同，对外界环境的感受也不同。
比如人在空气可以生存，在水里就淹死了，可是鱼刚好相反。这是可见的众生世界，那不可见的众生世界呢。比如说鬼道的众生。我们白天，感觉热，但是鬼道众生因为业力，感觉白天很寒冷。
在地狱中，乃至地府中，都是阴暗的，没有光明的，也是鬼道众生业力感召。那太阳光和月亮都照不亮地府。只有佛光，才能照亮。在白天点灯和晚上点灯，对鬼道众生都是一样的加持力。众生业力不同，感受的环境也不同。一碗水，在菩萨看来，是琉璃世界，在天人看来，是甘露，在人在看是水，在鱼看来，是生存的环境，在鬼道众生看来，是脓血，在地狱道众生看来，是铜浆铁汁。
为什么不同，就是业力不同，色身也不同。天人、人、鬼、地狱道的众生，因为色身不同的缘故，感召到的环境也不同。
再比如可见的，报纸报道，有一种病人，不敢晒太阳，一晒就马上全身流血点。
所以他一辈子都躲在黑暗中，甚至头都包的紧紧的，只露出眼睛。这就是业力导致的。我们无法想象怕阳光的人，就像无法想象一碗水在鬼道看来竟然是脓血一样可怕。
所以，只有靠佛的真实语言。一切众生都害怕黑暗，鬼道众生也是如此。佛经说，日月威光所不能及的地方，那要怎么办？
只有靠佛光，靠地藏菩萨手上明珠的光芒。点灯，通过地藏菩萨加持力，可以点亮地府。
我们的宇宙空间，是多元的，多层次的。
鬼神是一个维次空间，天人也是另一个，佛菩萨是更高维次空间的。彼此空间不同，频率不同，不会互相干扰。因为频率不同，感知的外在环境也不同。按佛法来说，就是业力不同。众生的眼耳鼻舌身意不同，接受的外在环境也不同。
在《药师经》中，讲到生病的人，要点49盏灯在佛前，这个灯可以指引他的神识的走向。尤其是人在往生后的49天内，都要点灯，是给中阴身一个方向，告知他他往善道去投胎。
这也是点灯的不可思议的功德。也许在人间看到的是一盏灯，但通过佛菩萨加持力，在地狱中，或者在地府里，可能就是指路到善道的灯了。
供一盏灯的功德真的不可思议，《譬喻经》中有一个公案说：
惟卫佛涅槃以后，有个盗贼到寺院里准备偷三宝物，当时看不清要偷什么，发现佛前的灯快灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明。
灯光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看见庄严的佛像之后，感到毛骨悚然，心想：“别人都拿财物来这里供养，我怎么能盗取私用呢？”他当即发愿今后不再偷盗，革心向善。
以此一念清净，他91劫的罪障逐渐消除，福德不断增大，最终当时的发愿成熟，于佛陀在世时证得圣果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者。
所以我们做一件好事时，应当生起强烈的信心、发下坚定的誓言，这都将会成为将来证得光明智慧的因缘。
此外在《大藏经》中，对供灯的功德也介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》，里面宣讲了供灯的十种功德，大家对佛陀的金刚语一定要信受奉持：
一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像佛陀一样，慧灯照亮整个世界。
二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。
三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。
十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。
从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能增长财富、增长智慧等等。
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比如人在空气可以生存，在水里就淹死了，可是鱼刚好相反。这是可见的众生世界，那不可见的众生世界呢。比如说鬼道的众生。我们白天，感觉热，但是鬼道众生因为业力，感觉白天很寒冷。
在地狱中，乃至地府中，都是阴暗的，没有光明的，也是鬼道众生业力感召。那太阳光和月亮都照不亮地府。只有佛光，才能照亮。在白天点灯和晚上点灯，对鬼道众生都是一样的加持力。众生业力不同，感受的环境也不同。一碗水，在菩萨看来，是琉璃世界，在天人看来，是甘露，在人在看是水，在鱼看来，是生存的环境，在鬼道众生看来，是脓血，在地狱道众生看来，是铜浆铁汁。
为什么不同，就是业力不同，色身也不同。天人、人、鬼、地狱道的众生，因为色身不同的缘故，感召到的环境也不同。
再比如可见的，报纸报道，有一种病人，不敢晒太阳，一晒就马上全身流血点。
所以他一辈子都躲在黑暗中，甚至头都包的紧紧的，只露出眼睛。这就是业力导致的。我们无法想象怕阳光的人，就像无法想象一碗水在鬼道看来竟然是脓血一样可怕。
所以，只有靠佛的真实语言。一切众生都害怕黑暗，鬼道众生也是如此。佛经说，日月威光所不能及的地方，那要怎么办？
只有靠佛光，靠地藏菩萨手上明珠的光芒。点灯，通过地藏菩萨加持力，可以点亮地府。
我们的宇宙空间，是多元的，多层次的。
鬼神是一个维次空间，天人也是另一个，佛菩萨是更高维次空间的。彼此空间不同，频率不同，不会互相干扰。因为频率不同，感知的外在环境也不同。按佛法来说，就是业力不同。众生的眼耳鼻舌身意不同，接受的外在环境也不同。
在《药师经》中，讲到生病的人，要点49盏灯在佛前，这个灯可以指引他的神识的走向。尤其是人在往生后的49天内，都要点灯，是给中阴身一个方向，告知他他往善道去投胎。
这也是点灯的不可思议的功德。也许在人间看到的是一盏灯，但通过佛菩萨加持力，在地狱中，或者在地府里，可能就是指路到善道的灯了。
供一盏灯的功德真的不可思议，《譬喻经》中有一个公案说：
惟卫佛涅槃以后，有个盗贼到寺院里准备偷三宝物，当时看不清要偷什么，发现佛前的灯快灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明。
灯光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看见庄严的佛像之后，感到毛骨悚然，心想：“别人都拿财物来这里供养，我怎么能盗取私用呢？”他当即发愿今后不再偷盗，革心向善。
以此一念清净，他91劫的罪障逐渐消除，福德不断增大，最终当时的发愿成熟，于佛陀在世时证得圣果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者。
所以我们做一件好事时，应当生起强烈的信心、发下坚定的誓言，这都将会成为将来证得光明智慧的因缘。
此外在《大藏经》中，对供灯的功德也介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》，里面宣讲了供灯的十种功德，大家对佛陀的金刚语一定要信受奉持：
一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像佛陀一样，慧灯照亮整个世界。
二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。
三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。
十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。
从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能增长财富、增长智慧等等。
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