#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#】

楞严经名相概念 卷八 839.

发真如用：

要发真如智慧的

正用、妙用，转凡成圣。

这全靠我们一念心

自在把握，灵活运用。

名善慧地：

这是九地菩萨的境界。

圆教以中道为至善，

不是前七方便之善。

只有达到一心三藏

这个无漏智慧，

你才是真正的「善慧」。

你能念念在道，念念行道，

戒在道中，定在道中，

行在道中­——

这是全性起修，

一修一切修，

一证一切证，一戒一切戒。

这个真如本体

在六地、七地是显现圆满，

到八地、九地是大用现前。

图片

-END-

关注我们，查看更多】

楞严经名相概念 卷八 840.

慈阴妙云，覆涅槃海：

「慈阴」是表慈悲心，

「妙云」是表智慧。

大热天看到天阴了，

是不是给人以清凉啊？

这是表智由心发。

「覆涅槃海」，

下面是大海，上面是云，

「涅槃海」

是表我们的真心本来面目，

表究竟极果如来。

也就是说在这个时候呢，

这个「慈阴妙云」

跟「涅槃海」

是一个本体了。

只等妙云变现成雨的时候，

就是无住大涅槃。

图片大乘妙法莲华经讲记
药草喻品第五 1

这品经文里，佛讲了三千大千世界的风雨、山川、大树、草木、土地等等，以此比喻修行人的等级、境界、心地。佛经上讲的雨和地，都是比喻我们的真实智慧，指圆顿大法。雨是能润能化；地是能生能长；树呢，分为大树、中树、小树——大树是比喻别教法，中树比喻通教法，小树比喻藏教法等等；药草呢，有双重含义，既指普通的树木花草和普通的众生，又比喻修行人回小向大，进入菩萨道修行。要注意，此处特指为摩诃迦叶当机说法，又把摩诃迦叶喻为是药草。

山川湖海，日月草木，昏旦晴雨，皆是世间赠予的爱意和礼物，芳华易逝，我怎忍辜负？

于是，我读书旅行，走走停停，花时间陪伴家人，爬格子陪伴读者。

王开岭老师写过一篇文章，谈论“小妇人”。
他写道：“她们懂人、知世、勤勉，对人生的条纹肌理了然于心，对尘世有无限的忠诚和热情，动力十足，精耕细作，小日子过得盈盈满满、蓬蓬勃勃。可我们现代人里，仕女太多，妇人太少，女人们光去忙表面上的事了。所谓热爱生活，所谓人间烟火，这些小妇人才是主体，是俗世的主人和仆人，聚精会神，全力以赴。”

邂逅这段文字，好似突然遇见知音，一拍即合。（摘自李梦霁自传）

#gyj读书笔记#
艺术家与世界的双向关系
山川，草木虫鱼，鸟兽，都是先于我们的主观认知而存在，“自然”给予了这些我们无法先天创造的原型，决定它们是什么样的存在，人的一切实践行动都要以“自然”为基础根据，屈从于自然。
但人的想象和再造能力是更高层次的，原型在自然里千万年还是不会发生跃迁式的变化，只有在人的精神世界才能得以改造，并通过人的实践活动而展露出来。自然是绝不会自己生成木屋的，在人之前也不曾出现过木屋的存在，有的仅仅是树木。