《叠山先生批点文章轨范》
与西方文学批评严密、系统的理论阐述不同，我国传统的文学批评以选录、评点、序跋等为主要批评方式，大多是“就事论事”，以示范性、形象性见长。选录这种方式产生较早，六朝梁代萧统编选的《文选》是我国现存第一部“选录式”的文学史。相对而言，评点产生稍晚。作为一种自觉的批评方式，评点到了宋代才真正形成。至于选录与评点两种批评方式结合而形成的评选著作，则是南宋后期才出现的，如吕祖谦的《古文关键》、楼昉的《崇文古诀》、真德秀的《文章正宗》以及谢枋得的《文章轨范》等。《四库全书总目•崇文古诀》云：“宋人多讲古文，而当时选本存于今者不过三、四家。⋯ ⋯世所传诵，惟吕祖谦《古文关键》、谢枋得《文章轨范》及昉此书而已。”张云章《古文关键•序》云：“有宋一代文章之事盛矣。而集录古今之作，传于今者仅三四家，夫亦得其当者鲜哉。真西山《正宗》、谢叠山《轨范》，其传最显。格制法律，或评其体，或举其要，可为学者准则。”谢枋得《文章轨范》选文精审，评点精当，对古文文本的诠释与阐说已经较为完备，涉及古文的章法布局、句法字法、为文技巧、艺术风格、思想内容等各个方面，已经兼具后人所说之“辞章”“义理”两端，而且个性鲜明、自具面目。可见，谢枋得的《文章轨范》是南宋一部非常重要的评注选本。《文章轨范》编选时间不确，从《江仲龙字说》篇“大丈夫生于乱世，消息盈亏，惟天所命，穷则晋处士，达则汉丞相”的评语看，该书很可能是在宋亡以后编成。谢枋得从来就不是一个汲汲于功名的迂腐儒生。相反，他对于当时的举业程文倒是持严厉的批判态度， 宋亡以后尤其是这样。。他编选《文章轨范》一方面是明白科考制度的必然与无奈，一方面又暗寓了改造文章，并通过改造文章来改变文士，最终改变国运的宏大用心。明白这点，就会发现《文章轨范》的真正重心并不在于文法，而在于世道人心。王守仁以为，《文章轨范》编选的前提是：“自科举之业盛，士皆驰鹜于记诵辞章，而功利得丧，分或其心，于是师之所教，弟之所学，遂不复知有明伦之意。”选评者的真实意图是希望儒生通过举业进于圣人，“知洒扫应对之可以于进圣人，则知举业之可以达于伊傅周召矣。”全书选录汉、晋、唐、宋之文共69篇。其中选韩愈文32篇，苏轼12篇，柳宗元、欧阳修各5篇，苏洵4篇，范仲淹2篇，杜牧、王安石、元结、胡铨、辛弃疾、李格非、李觏、诸葛亮、陶渊明各1篇；分为“放胆文”、“小心文”两种，厘为七卷。卷一至卷二为“放胆文”，卷三至卷七为“小心文”，绝大多数篇目后有批注圈点，以指示文章用词、组句、成章等方面的修辞“轨范”，指明了作文的方法门径。其中卷六《岳阳楼记》，卷七《祭田横文》、《上梅直讲书》、《三槐堂铭表忠观碑》、《后赤壁赋》、《阿房宫赋》、《送李应归盘古序》7篇皆有圈点而无批注，原因是选注者尚无独特的见解，故宁可暂不作注也不以毫无意义的文字添塞。而《前出师表》、《归去来辞》两篇则连圈点亦无，谢枋得之门生王渊跋谓：“汉丞相晋处士之大义清节乃枋得所深致意非附会也。”全书以“王侯将相有种乎”7字标七卷，不同于康熙刻本以“九重春色醉仙桃”7字标示。
此《叠山先生批点文章轨范》，七卷。宋谢枋得选注，元刻本。半页10行，行22字，白口，左右双边，双鱼尾。版框高18.2厘米，宽11.3厘米。3册1函。本书原无序目，现书首有3篇后添墨笔楷书序，即清康熙四十二年（1703）和素序，清道光十七年（1837）麟庆序，1941年衡永序。《四库全书总目》、《中国古籍善本书目》著录。现藏北京故宫博物院。
谢枋得（1226—1289）字君直，号叠山，信州弋阳人。宝祐四年（1256）进士。五年，枋得考试建康，擿贾似道政事为问目，被漕使陆景思告密，遂被罢斥，谪居兴国军。咸淳中赦归。德祐（1275）初，起用为江东提刑，江西招谕使，知信州，率兵抗元。城陷后，流亡福建建阳，以卖卜教书度日。宋亡，居闽中，至元二十三年（1286）程钜夫荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞而不起。至元二十六年，福建参政魏天祐强之而北，至大都，绝食而死。门人私谥“文节”，世称“叠山先生”。其诗伤时感旧，沉痛苍凉。有《叠山集》、《文章轨范》行世。《宋史》有传。谢枋得是南宋著名诗人，他对诗的研究造诣很深，曾编选过《千家诗》。当时的学者名流都以师事之。他认为“诗与道最大，诗为文之精者也。”他所作的诗，有着强烈的爱国忧民的现实主义传统，和沉郁婉转的艺术风格。
与西方文学批评严密、系统的理论阐述不同，我国传统的文学批评以选录、评点、序跋等为主要批评方式，大多是“就事论事”，以示范性、形象性见长。选录这种方式产生较早，六朝梁代萧统编选的《文选》是我国现存第一部“选录式”的文学史。相对而言，评点产生稍晚。作为一种自觉的批评方式，评点到了宋代才真正形成。至于选录与评点两种批评方式结合而形成的评选著作，则是南宋后期才出现的，如吕祖谦的《古文关键》、楼昉的《崇文古诀》、真德秀的《文章正宗》以及谢枋得的《文章轨范》等。《四库全书总目•崇文古诀》云：“宋人多讲古文，而当时选本存于今者不过三、四家。⋯ ⋯世所传诵，惟吕祖谦《古文关键》、谢枋得《文章轨范》及昉此书而已。”张云章《古文关键•序》云：“有宋一代文章之事盛矣。而集录古今之作，传于今者仅三四家，夫亦得其当者鲜哉。真西山《正宗》、谢叠山《轨范》，其传最显。格制法律，或评其体，或举其要，可为学者准则。”谢枋得《文章轨范》选文精审，评点精当，对古文文本的诠释与阐说已经较为完备，涉及古文的章法布局、句法字法、为文技巧、艺术风格、思想内容等各个方面，已经兼具后人所说之“辞章”“义理”两端，而且个性鲜明、自具面目。可见，谢枋得的《文章轨范》是南宋一部非常重要的评注选本。《文章轨范》编选时间不确，从《江仲龙字说》篇“大丈夫生于乱世，消息盈亏，惟天所命，穷则晋处士，达则汉丞相”的评语看，该书很可能是在宋亡以后编成。谢枋得从来就不是一个汲汲于功名的迂腐儒生。相反，他对于当时的举业程文倒是持严厉的批判态度， 宋亡以后尤其是这样。。他编选《文章轨范》一方面是明白科考制度的必然与无奈，一方面又暗寓了改造文章，并通过改造文章来改变文士，最终改变国运的宏大用心。明白这点，就会发现《文章轨范》的真正重心并不在于文法，而在于世道人心。王守仁以为，《文章轨范》编选的前提是：“自科举之业盛，士皆驰鹜于记诵辞章，而功利得丧，分或其心，于是师之所教，弟之所学，遂不复知有明伦之意。”选评者的真实意图是希望儒生通过举业进于圣人，“知洒扫应对之可以于进圣人，则知举业之可以达于伊傅周召矣。”全书选录汉、晋、唐、宋之文共69篇。其中选韩愈文32篇，苏轼12篇，柳宗元、欧阳修各5篇，苏洵4篇，范仲淹2篇，杜牧、王安石、元结、胡铨、辛弃疾、李格非、李觏、诸葛亮、陶渊明各1篇；分为“放胆文”、“小心文”两种，厘为七卷。卷一至卷二为“放胆文”，卷三至卷七为“小心文”，绝大多数篇目后有批注圈点，以指示文章用词、组句、成章等方面的修辞“轨范”，指明了作文的方法门径。其中卷六《岳阳楼记》，卷七《祭田横文》、《上梅直讲书》、《三槐堂铭表忠观碑》、《后赤壁赋》、《阿房宫赋》、《送李应归盘古序》7篇皆有圈点而无批注，原因是选注者尚无独特的见解，故宁可暂不作注也不以毫无意义的文字添塞。而《前出师表》、《归去来辞》两篇则连圈点亦无，谢枋得之门生王渊跋谓：“汉丞相晋处士之大义清节乃枋得所深致意非附会也。”全书以“王侯将相有种乎”7字标七卷，不同于康熙刻本以“九重春色醉仙桃”7字标示。
此《叠山先生批点文章轨范》，七卷。宋谢枋得选注，元刻本。半页10行，行22字，白口，左右双边，双鱼尾。版框高18.2厘米，宽11.3厘米。3册1函。本书原无序目，现书首有3篇后添墨笔楷书序，即清康熙四十二年（1703）和素序，清道光十七年（1837）麟庆序，1941年衡永序。《四库全书总目》、《中国古籍善本书目》著录。现藏北京故宫博物院。
谢枋得（1226—1289）字君直，号叠山，信州弋阳人。宝祐四年（1256）进士。五年，枋得考试建康，擿贾似道政事为问目，被漕使陆景思告密，遂被罢斥，谪居兴国军。咸淳中赦归。德祐（1275）初，起用为江东提刑，江西招谕使，知信州，率兵抗元。城陷后，流亡福建建阳，以卖卜教书度日。宋亡，居闽中，至元二十三年（1286）程钜夫荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞而不起。至元二十六年，福建参政魏天祐强之而北，至大都，绝食而死。门人私谥“文节”，世称“叠山先生”。其诗伤时感旧，沉痛苍凉。有《叠山集》、《文章轨范》行世。《宋史》有传。谢枋得是南宋著名诗人，他对诗的研究造诣很深，曾编选过《千家诗》。当时的学者名流都以师事之。他认为“诗与道最大，诗为文之精者也。”他所作的诗，有着强烈的爱国忧民的现实主义传统，和沉郁婉转的艺术风格。
#魁星传播[超话]#为漫天飞絮吟一句诗吧！[微风]
“绝胜烟柳满皇都”本是一道令人向往的风景
无奈每逢春末夏初北方“忽如一夜飞絮来”
上演“漫天飞雪”，惹人鼻炎犯！
面对满城飞絮，我们能做什么呢？
不如，为它吟一句诗吧！
吴冠中《飘柳鱼戏图》
粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团、逐对成毬。
飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头！叹今生、谁舍谁收？
嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。
——《唐多令·柳絮》林黛玉
《唐多令·柳絮》是《红楼梦》第七十回林黛玉所作，第五回对林黛玉的判词写道：可叹停机德，堪怜咏絮才。
关于柳絮才，不得不提晋代才女谢道韫。
一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”安大悦，众承许之。
南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。
雨后却斜阳，杏花零落香。
无言匀睡脸，枕上屏山掩。
时节欲黄昏，无憀独倚门。
——《菩萨蛮》温庭筠
温庭筠的《菩萨蛮》写得极好。
据说当时的唐宣宗特别读《菩萨蛮》，宰相令狐绹为了讨好皇帝，也为了露一手，偷偷把温庭筠新填的《菩萨蛮》说成是自己填的，进献给皇帝。
后来温庭筠知道了这件事，用“中书堂内坐将军”来讥笑令狐绹无才。
你那么讨厌柳絮，温庭筠可不讨厌。
如果柳絮有那么一丢丢令他不悦，那大概也是因为柳絮落尽就意味着春天将要过去了。
尤其是一阵急雨骤来，春天被荡涤无存了。只有几片零落的杏花，说明春天曾经来过。
那个睡眼惺忪、倚门惆怅的姑娘，怕也是在伤春吧！
柳絮烦你的时候，你就想着它是春天最后的狂欢就好了。
凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。
锦瑟华年谁与度？
月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。
碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。
试问闲愁都几许？
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
——《青玉案》贺铸
贺铸人长得丑，但却有个很美的雅号，叫贺梅子，就是因为这首词的最后一句。
问有几多愁？李煜说像一江春水向东流。
而贺铸，他的愁更是多得数不过来，以至于连用三个比喻
像遍地的青草，像满城的飞絮，像梅子黄时的淫雨
贺铸之于柳絮，说不上是爱还是恨
可能贺铸也被柳絮糊了一脸，但他却深情地说，这是我的愁容。
燕子来时新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。
笑从双脸生。
——《破阵子·春景》
毕竟大多数人还做不到不以物喜不以己悲，内心的欢乐与忧伤总会或多或少地影响着我们对眼前事物的判断。
在这点上，晏殊也是一样。他给世人留下的两个深刻印象，一个是“无可奈何花落去”，一个是“似曾相识燕归来”，都那么伤感。
可是这次不一样，同样是花落与燕来，却显得欢快而愉悦，还不是因为心情好。
当然，这首词填于春社之时，也就是古人每年春天祭拜土地神的时候。
这一天，女子们可以抛开家务劳动，结伴去踏青、交游、荡秋千。
晏殊看到了美女们于是变得心情好，也说不定！
当你走在乱舞的飞絮中，实在心烦，可以欣赏过往的行人。
更能消、几番风雨，匆匆春又归去。
惜春长怕花开早，何况落红无数。
春且住，见说道、天涯芳草无归路。
怨春不语。
算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？
君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！
闲愁最苦！
休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
——《摸鱼儿》辛弃疾
这一年，辛弃疾四十岁了。算起来，他南归也已有十七年了。
他原以为南归能让他更好地施展才华，可以匡扶天下，可以北上抗金，可是现实是，他军权被卸、屡遭排挤、不得重用。
这一次，他又要走了，去做一个主管钱粮的小官。临别时，朋友为他践行，辛弃疾触景生情填下这首词。
他没有写自己，而是写了恩宠与春天。
宫妇盼望恩宠，却得不到恩宠；人们苦留春天，也总也留不住。恩宠与春天，不正是他的理想吗？
只有蜘蛛，织了张网，网住些柳絮，算是留下些许出色。
你在为柳絮而懊恼心烦时，也许正有人在怜惜它。
花褪残红青杏小，
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！
墙里秋千墙外道，
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
——《蝶恋花·春景》苏轼
豁达而智慧，还得是苏轼。
他既能看到花褪残红的悲，又能看到青杏小的喜；
既能看到柳棉吹又少的春去，又能看到天涯芳草的夏来；
既能看到墙里佳人的必然，又能看到墙外行人的偶然；
既能看到笑渐不闻的无情，又能看到无奈懊恼的多情。
所以对于柳絮糊脸，我想，苏轼应该会报之微笑吧。
来源：诗词世界，有所改动
原作者：子聿
“绝胜烟柳满皇都”本是一道令人向往的风景
无奈每逢春末夏初北方“忽如一夜飞絮来”
上演“漫天飞雪”，惹人鼻炎犯！
面对满城飞絮，我们能做什么呢？
不如，为它吟一句诗吧！
吴冠中《飘柳鱼戏图》
粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团、逐对成毬。
飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头！叹今生、谁舍谁收？
嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。
——《唐多令·柳絮》林黛玉
《唐多令·柳絮》是《红楼梦》第七十回林黛玉所作，第五回对林黛玉的判词写道：可叹停机德，堪怜咏絮才。
关于柳絮才，不得不提晋代才女谢道韫。
一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”安大悦，众承许之。
南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。
雨后却斜阳，杏花零落香。
无言匀睡脸，枕上屏山掩。
时节欲黄昏，无憀独倚门。
——《菩萨蛮》温庭筠
温庭筠的《菩萨蛮》写得极好。
据说当时的唐宣宗特别读《菩萨蛮》，宰相令狐绹为了讨好皇帝，也为了露一手，偷偷把温庭筠新填的《菩萨蛮》说成是自己填的，进献给皇帝。
后来温庭筠知道了这件事，用“中书堂内坐将军”来讥笑令狐绹无才。
你那么讨厌柳絮，温庭筠可不讨厌。
如果柳絮有那么一丢丢令他不悦，那大概也是因为柳絮落尽就意味着春天将要过去了。
尤其是一阵急雨骤来，春天被荡涤无存了。只有几片零落的杏花，说明春天曾经来过。
那个睡眼惺忪、倚门惆怅的姑娘，怕也是在伤春吧！
柳絮烦你的时候，你就想着它是春天最后的狂欢就好了。
凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。
锦瑟华年谁与度？
月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。
碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。
试问闲愁都几许？
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
——《青玉案》贺铸
贺铸人长得丑，但却有个很美的雅号，叫贺梅子，就是因为这首词的最后一句。
问有几多愁？李煜说像一江春水向东流。
而贺铸，他的愁更是多得数不过来，以至于连用三个比喻
像遍地的青草，像满城的飞絮，像梅子黄时的淫雨
贺铸之于柳絮，说不上是爱还是恨
可能贺铸也被柳絮糊了一脸，但他却深情地说，这是我的愁容。
燕子来时新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。
笑从双脸生。
——《破阵子·春景》
毕竟大多数人还做不到不以物喜不以己悲，内心的欢乐与忧伤总会或多或少地影响着我们对眼前事物的判断。
在这点上，晏殊也是一样。他给世人留下的两个深刻印象，一个是“无可奈何花落去”，一个是“似曾相识燕归来”，都那么伤感。
可是这次不一样，同样是花落与燕来，却显得欢快而愉悦，还不是因为心情好。
当然，这首词填于春社之时，也就是古人每年春天祭拜土地神的时候。
这一天，女子们可以抛开家务劳动，结伴去踏青、交游、荡秋千。
晏殊看到了美女们于是变得心情好，也说不定！
当你走在乱舞的飞絮中，实在心烦，可以欣赏过往的行人。
更能消、几番风雨，匆匆春又归去。
惜春长怕花开早，何况落红无数。
春且住，见说道、天涯芳草无归路。
怨春不语。
算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？
君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！
闲愁最苦！
休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
——《摸鱼儿》辛弃疾
这一年，辛弃疾四十岁了。算起来，他南归也已有十七年了。
他原以为南归能让他更好地施展才华，可以匡扶天下，可以北上抗金，可是现实是，他军权被卸、屡遭排挤、不得重用。
这一次，他又要走了，去做一个主管钱粮的小官。临别时，朋友为他践行，辛弃疾触景生情填下这首词。
他没有写自己，而是写了恩宠与春天。
宫妇盼望恩宠，却得不到恩宠；人们苦留春天，也总也留不住。恩宠与春天，不正是他的理想吗？
只有蜘蛛，织了张网，网住些柳絮，算是留下些许出色。
你在为柳絮而懊恼心烦时，也许正有人在怜惜它。
花褪残红青杏小，
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！
墙里秋千墙外道，
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
——《蝶恋花·春景》苏轼
豁达而智慧，还得是苏轼。
他既能看到花褪残红的悲，又能看到青杏小的喜；
既能看到柳棉吹又少的春去，又能看到天涯芳草的夏来；
既能看到墙里佳人的必然，又能看到墙外行人的偶然；
既能看到笑渐不闻的无情，又能看到无奈懊恼的多情。
所以对于柳絮糊脸，我想，苏轼应该会报之微笑吧。
来源：诗词世界，有所改动
原作者：子聿
#刻艺# 从紫砂壶的工艺角度，提梁越高制作难度越大，需要制壶者对紫砂的泥性有绝高的把握。这几款提梁壶在紫砂小史上是经典之作，今天盘点如下。在此顺便一提的是，苏轼曾有过“松风竹炉提壶相呼”等品茶之句，此后紫砂圈内常把提梁壶称为“东坡壶”，有人因此在撰写紫砂历史时认定苏东坡参与了紫砂壶的设计，这实属牵强附会，诚不可取。
图1: 提梁壶 明·嘉靖十二年(1533)
图2: 提梁壶 明 时大彬
图3: 伯年刻花卉提梁壶 清·光绪
图4: 石瓢提梁 清·嘉庆 杨彭年(制)陈曼生(铭)
图5: 合欢式提梁 清 杨彭年
图6: 堆雕菊花纹提梁壶 清·乾隆、嘉庆
图7: 旭茂提梁壶 清·乾隆
图8: 竹节提梁壶 清·乾隆
图9: 张子祥刻提梁壶 清·光绪
图1: 提梁壶 明·嘉靖十二年(1533)
图2: 提梁壶 明 时大彬
图3: 伯年刻花卉提梁壶 清·光绪
图4: 石瓢提梁 清·嘉庆 杨彭年(制)陈曼生(铭)
图5: 合欢式提梁 清 杨彭年
图6: 堆雕菊花纹提梁壶 清·乾隆、嘉庆
图7: 旭茂提梁壶 清·乾隆
图8: 竹节提梁壶 清·乾隆
图9: 张子祥刻提梁壶 清·光绪
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