k线技巧之“金蛤蟆”形态，捕捉短中线机遇，清楚揭秘主力军足迹
K线技巧之“金蛤蟆”形态！
在开展价值投资的环节中，怎样才能抓到优质股是永恒不变的难点，分辨什么股归属于优质股，除开从股票基本面考虑外，更应从K线形态上来分辨。K线形态做为一种参照，并不是是干固的、肌肉僵硬的形态，更主要的是做为销售市场资产的心态的一种反映。“金蛤蟆”形态便是一种兼顾短中线机遇的K线形态，清楚揭秘主力军足迹。
金蛤蟆形态详解
“金蛤蟆”形态便是在60日线周边运行，正中间发生过2个放量上涨高点，组成金蛤蟆的二只双眼，有2次大幅度缩量下跌全过程全是在60线周边超跌反弹，运作时的60日线周边的k线组成蟾蜍的左爪，最后一次在60日线周边的k线组成蟾蜍的右爪，下面只需可以放量上涨，那麼剩余的仅有金蛤蟆大幅度跳起了！
“金蛤蟆”的技术要点
❶金蛤蟆的左爪子和右爪子的构成阶段一定要缩量，量越少越好。金蛤蟆两只眼睛下的量能一定要丰满。
❷股价不跌穿60天移动平均线，不碰到的为上品，这叫通气性好。如破必无量，且很快又拉回。
❸右爪比左爪部位要高。前边的增涨最好连续涨停，释放大量，右爪的量要越大越好，证实震仓十分取得成功。提升蛤蟆头时一定要放量上涨。
实例：广汇汽车（600297）
以广汇汽车为例子，早期该股长期性横盘整理，在60日周边股价逐渐运行，产生“金蛤蟆”形态左爪，2次成交量放大产生右眼和左眼。中途两次下跌都是量能皱缩，而且皆在贴近60日线时超跌反弹，不碰60日线。在全部形态进行之后，该股股价一路上行。
实例：上海临港（600848）
以上海临港（600848）为例子，实际上从形态上而言，左眼部位有点儿形变，可是或是能看得出“金蛤蟆”形态。一样的，在60日周边该股股价逐渐运行，产生蟾蜍左爪，两根放量上涨大阳线抵达一个小高峰期，产生蟾蜍右眼。半途回踩至60日线超跌反弹，后再度小放量上涨拉涨，产生蟾蜍左眼。自此量比一直保持变小，当K线再度回踩60日线时量比缩到完美。右爪产生后，MACD金叉释放出来涨跌数据信号，接着一根大量长阳开启下降安全通道，移动平均线呈均线多头排列往上散发，股价持续飙升。
“金蛤蟆”形态的市場实际意义
❶当股票庄家股票建仓时股价冲到60日均线，有时候还会继续在60日均线周边波动几日，随后逐渐埋伏搜集主力资金的环节，股价柔和升高，这里买进的价钱全是底端价。
❷当蟾蜍右眼产生后出現的回挡一般下滑并不大，稍加调节后股票庄家再次股票建仓，股价也有一波升高浪。
❸当股票庄家全仓后，必定会开展震仓洗筹，但因为绝大多数主力资金已被股票庄家锁住，因而回挡力度不容易非常大，一般状况下，能在60日均线处见底回暖。行情强悍的股票其蟾蜍右爪不碰60日均线，行情较差的股票其蟾蜍右爪会跌穿60日均线
“金蛤蟆”的操作步骤
❶中线投资者在右爪缩量下跌时干预。在金蛤蟆右爪与60日移动平均线贴近的位置胆大买进，尤其是发生量比明显萎缩时更应买进。
❷股票短线投资人于提升金蛤蟆2个头时干预。在股价冲过金蛤蟆双眼的一瞬间干预，这时整篇涨幅早已确定，仅仅价格稍高一点，但想像室内空间丰富多彩。
金蛤蟆是主力在底端区域的股票建仓形态之一，金蛤蟆形态的标示是右前爪是不是悬在空中，能悬在空中的最好是，蟾蜍右前爪处一定要缩量下跌。这是由于，仅有主力主力控盘了蟾蜍右前爪才可以悬在空中；仅有交易量萎缩，才表明震仓基本上进行，拉升逐渐，一旦中后期提升蟾蜍双眼，并获得股票大盘的相互配合，就进到升高市场行情。
实例：万东医疗（600055）
以股票万东医疗（600055）为例子，该股也是比较显著的“金蛤蟆形态。2次成交量放大产生蟾蜍双眼，右爪悬在空中不碎60日线，这里股票庄家早已进行震仓洗筹的流程，股价相对性出自于较安全可靠的一个地区，产生一个中心线买些，可埋伏进来静候拉升。短线炒股喜好者可以直到股价的涨幅更加确立，当股价突破蛤蟆眼线，即将开启大幅拉升，上方空间想象无限，这时及时跟进即可在最短时间内获取最大的有效收益，尽享拉升快感！
实例：融捷股份（002192）
以股票融捷股份（002192）为例子，早期长期缩量下跌横盘整理，主力在底端地区充足主力吸筹，后产生金蛤蟆形态。主力震仓洗筹股价回调函数，右爪白芝麻点量的过程中发生中后期买些，可埋伏。接着股价持续收阳，提升金蛤蟆眼睛上位时已确立了强硬的上涨趋势，股票短线快刀斩乱麻盈利颇多！#今日看盘##股票##财经##投资##A股#
K线技巧之“金蛤蟆”形态！
在开展价值投资的环节中，怎样才能抓到优质股是永恒不变的难点，分辨什么股归属于优质股，除开从股票基本面考虑外，更应从K线形态上来分辨。K线形态做为一种参照，并不是是干固的、肌肉僵硬的形态，更主要的是做为销售市场资产的心态的一种反映。“金蛤蟆”形态便是一种兼顾短中线机遇的K线形态，清楚揭秘主力军足迹。
金蛤蟆形态详解
“金蛤蟆”形态便是在60日线周边运行，正中间发生过2个放量上涨高点，组成金蛤蟆的二只双眼，有2次大幅度缩量下跌全过程全是在60线周边超跌反弹，运作时的60日线周边的k线组成蟾蜍的左爪，最后一次在60日线周边的k线组成蟾蜍的右爪，下面只需可以放量上涨，那麼剩余的仅有金蛤蟆大幅度跳起了！
“金蛤蟆”的技术要点
❶金蛤蟆的左爪子和右爪子的构成阶段一定要缩量，量越少越好。金蛤蟆两只眼睛下的量能一定要丰满。
❷股价不跌穿60天移动平均线，不碰到的为上品，这叫通气性好。如破必无量，且很快又拉回。
❸右爪比左爪部位要高。前边的增涨最好连续涨停，释放大量，右爪的量要越大越好，证实震仓十分取得成功。提升蛤蟆头时一定要放量上涨。
实例：广汇汽车（600297）
以广汇汽车为例子，早期该股长期性横盘整理，在60日周边股价逐渐运行，产生“金蛤蟆”形态左爪，2次成交量放大产生右眼和左眼。中途两次下跌都是量能皱缩，而且皆在贴近60日线时超跌反弹，不碰60日线。在全部形态进行之后，该股股价一路上行。
实例：上海临港（600848）
以上海临港（600848）为例子，实际上从形态上而言，左眼部位有点儿形变，可是或是能看得出“金蛤蟆”形态。一样的，在60日周边该股股价逐渐运行，产生蟾蜍左爪，两根放量上涨大阳线抵达一个小高峰期，产生蟾蜍右眼。半途回踩至60日线超跌反弹，后再度小放量上涨拉涨，产生蟾蜍左眼。自此量比一直保持变小，当K线再度回踩60日线时量比缩到完美。右爪产生后，MACD金叉释放出来涨跌数据信号，接着一根大量长阳开启下降安全通道，移动平均线呈均线多头排列往上散发，股价持续飙升。
“金蛤蟆”形态的市場实际意义
❶当股票庄家股票建仓时股价冲到60日均线，有时候还会继续在60日均线周边波动几日，随后逐渐埋伏搜集主力资金的环节，股价柔和升高，这里买进的价钱全是底端价。
❷当蟾蜍右眼产生后出現的回挡一般下滑并不大，稍加调节后股票庄家再次股票建仓，股价也有一波升高浪。
❸当股票庄家全仓后，必定会开展震仓洗筹，但因为绝大多数主力资金已被股票庄家锁住，因而回挡力度不容易非常大，一般状况下，能在60日均线处见底回暖。行情强悍的股票其蟾蜍右爪不碰60日均线，行情较差的股票其蟾蜍右爪会跌穿60日均线
“金蛤蟆”的操作步骤
❶中线投资者在右爪缩量下跌时干预。在金蛤蟆右爪与60日移动平均线贴近的位置胆大买进，尤其是发生量比明显萎缩时更应买进。
❷股票短线投资人于提升金蛤蟆2个头时干预。在股价冲过金蛤蟆双眼的一瞬间干预，这时整篇涨幅早已确定，仅仅价格稍高一点，但想像室内空间丰富多彩。
金蛤蟆是主力在底端区域的股票建仓形态之一，金蛤蟆形态的标示是右前爪是不是悬在空中，能悬在空中的最好是，蟾蜍右前爪处一定要缩量下跌。这是由于，仅有主力主力控盘了蟾蜍右前爪才可以悬在空中；仅有交易量萎缩，才表明震仓基本上进行，拉升逐渐，一旦中后期提升蟾蜍双眼，并获得股票大盘的相互配合，就进到升高市场行情。
实例：万东医疗（600055）
以股票万东医疗（600055）为例子，该股也是比较显著的“金蛤蟆形态。2次成交量放大产生蟾蜍双眼，右爪悬在空中不碎60日线，这里股票庄家早已进行震仓洗筹的流程，股价相对性出自于较安全可靠的一个地区，产生一个中心线买些，可埋伏进来静候拉升。短线炒股喜好者可以直到股价的涨幅更加确立，当股价突破蛤蟆眼线，即将开启大幅拉升，上方空间想象无限，这时及时跟进即可在最短时间内获取最大的有效收益，尽享拉升快感！
实例：融捷股份（002192）
以股票融捷股份（002192）为例子，早期长期缩量下跌横盘整理，主力在底端地区充足主力吸筹，后产生金蛤蟆形态。主力震仓洗筹股价回调函数，右爪白芝麻点量的过程中发生中后期买些，可埋伏。接着股价持续收阳，提升金蛤蟆眼睛上位时已确立了强硬的上涨趋势，股票短线快刀斩乱麻盈利颇多！#今日看盘##股票##财经##投资##A股#
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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