这个世界的真相，一场空，《般若经》里面所说的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，事实真相，你还有什么留恋的？你还有什么想得到的？一样都得不到，真的是一场空。所以了解事实真相，就学菩萨那样，那么自在、随缘。于外面的境界没有占有的念头、没有控制的念头，这就好，你的心就清净。清净心、平等心就是我们要求得的，为什么得不到？就是没有看破。虽然佛都教给我们了，我们对这个没有透彻了解，「凡所有相，皆是虚妄」，没有真正透彻了解；真正透彻了解，我们这个念头就断掉了。这绝对是真的，不是假的。

假的，我们为什么还那么样认真来做？这个做是表法，这是属于大慈大悲，给没有觉悟的众生做个样子，让他们的生活有秩序，让他们的社会能够安定和谐，给他们带来现前的幸福，是这个。我这个表法是为他们的，不是为自己，为自己没事，我这样表法也是没事，作而无作，无作而作，不是用有为心去做。用有为的心去做造业，无为心去做不造业。为什么？天天在做，痕迹也不着，心里头干干净净的，一点没染污到，这就是你没造业。这个业，佛法里给它个名词叫净业，就是没染污。世间的业是染污的、着相的，心里头真有，阿赖耶里头落种子；你造的这个阿赖耶里头不落种子，这个本事很大！

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[可乐]女人不止有婚姻，婚姻失败只是人生小插曲罢了 [可乐]独立而强大的女人，反而更有概率拥有好的婚姻、忠诚的伴侣
[可乐]没有什么人/物品是真正“属于你”的，不要觉得当下拥有的的东西就永远是你的了，凡有所相皆是虚妄，否则你永远都会痛苦，这些痛苦来自各种潜在的“失去”的可能性。

真的会修行的，
一草一木都有它生存的空间，
每一个念头，都可以修行，
行住坐卧不离清净实相，不离清净实相，
所以，你要一等是学。
真正要修学佛道的，
一等是学，直须无学，当下就是无学。
所以，无学就是究竟，大圆满。
《华严经》讲的叫做一真法界，就是绝对的清净本体；
《法华经》讲的，叫做一实相；
《唯识学》讲的叫做大圆镜智；
净土宗讲的，就是理无生，唯心净土；
禅宗讲的就是即心即佛；
密宗讲的三密相应；
你想要明心见性，要离对立。
离对立，境智一如，圣凡一如，常无常一如，内外一如，来去一如，增减一如，一异一如，垢净一如。
佛法是不二法门，如果你赞叹了三宝，却有每天去看众生的过失，你仍然不能进入不二法门；
所谓不二法门，你能够随喜赞叹三宝，你在外一切行事不见众生的过失，你就能够进入佛陀的领域。
离对立，了悟自性当中，无一法可得；
无凡无圣，无大无小，无来无去，无常无无常，无内无外。
毕竟空寂，对境寂然，常不离佛。
不可以三十二相见如来，凡所有相都是虚妄。
对境寂然，对一切境界如如不动就是佛；
佛无形相，佛无来去，大般若智慧心就是佛。
如果说：三十二相就是佛，那么，转轮圣王就是佛。
这《金刚经》里面讲的，你要弄清楚。
如来者，即诸法如义；
如来者，无所从来，亦无所去。
所以，
菩萨虽度
无量无边众生，实无众生可度。
没有内，没有外；没有圣，没有凡；没有大，没有小；没有来，没有去；
清净的绝对心灵绝对不被假象黏住。
讲放下，还是一个善巧方便。
本来无一物，何处惹尘埃？放什么？
没有东西可以放，见一切相就离；
即一切境，就离一切境，
这个就是明心见性的人。
[玫瑰]