三善《陈氏族谱》（咸丰七年岁次丁巳陈毓琛重修本）记录有关臭名昭著的广东海盗郭婆带劫戮三善村民数十人的片段（释文）
①四十二世伯祖，仁参公，妣黎氏安人，生四子：…四耀和，…，耀和因嘉庆已巳洋匪劫村死乡难，故举为义勇采录咸丰六年撰修的邑志，并入祀本乡义勇祠。
②四十二世伯平祖，义参公，妣黎氏安人，生一子，字京和，…嘉庆已巳洋匪劫村遇害而死，咸丰六年举为义勇采录邑志，并入祀本乡义勇祠。
③四十二世祖，文林郎礼参公，妣七品梁氏孺人，…嘉庆已巳年七月初五日，洋寇掠境，举家惶怖，梁氏已奔赴乡庙中潜伏神案下，贼觉被掳，以仞胁之，骂贼不屈遇害而死，骸骨无存，至咸丰六月年本邑修志，嘉其节烈采而录之。
④四十三世，讳镇，号恭轩，例封文林郎国子监，讳蕃公，妣梁氏，…不幸于嘉庆十四年已巳七月初四日，惨遭洋寇郭婆带掠境，焚劫连天，伏尸满地，我妣潜匿乡庙神案下，为贼所觉，掳去被害，骸骨无存，遂检遗衣而葬。
嘉庆十四年已巳，即公元1809年。 https://t.cn/RuQ52aU

#噶举祖庭一洛卓沃龙寺[超话]#
ཕྱག་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐུང་མ།
大手印传承祈请文

རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོ་དང་།།
多杰羌钦碟洛那若当

金刚总持帝洛那诺巴，
མར་པ་མི་ལ་ཆོས་རྗེ་སྒམ་པོ་པ།།
玛巴米拉却杰冈波巴

玛巴密勒法王冈波巴，
དུས་གསུམ་ཤེས་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་ཀརྨ་པ༎
度松西恰棍千噶玛巴
普明三世遍智噶玛巴，
ཆེ་བཞི་ཆུང་བརྒྱད་བརྒྱུད་པ་འཛིན་རྣམས་དང་།།
切息炯界觉巴怎南当

四大八小传承持有者，
འབྲི་སྟག་ཚལ་གསུམ་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་སོགས།།
这大擦松巴滇竹巴梭

止、达、察派具德竹巴等，
ཟབ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི།།
萨兰恰嘉切拉阿涅贝
于甚深道大印得自在。
མཉམ་མེད་འགྲོ་མགོན་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ལ།།
酿美卓棍达波噶觉拉

达波噶举无比众生怙，
གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས།།
梭哇碟梭噶觉喇嘛南
于诸口传上师作祈请，
བརྒྱུད་པ་འཛིན་ནོ་རྣམ་ཐར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
居巴怎诺南他钦吉洛
持有传承记述祈加持，
ཞེན་ལོག་སྒོམ་གྱི་རྐང་པར་གསུངས་པ་བཞིན།།
贤洛公吉冈巴松巴欣
教云：离欲即为修行足，
ཟས་ནོར་ཀུན་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད་པ་དང་།།
色诺棍拉恰贤美巴当

于诸饮食财宝无系念，
ཚེ་འདིའི་གདོས་ཐག་ཆོད་པའི་སྒོམ་ཆེན་ལ།།
测地堆他却贝公钦拉
断离此世贪妄之行者，
རྙེད་བཀུར་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
涅固贤巴美巴钦吉洛
无著名闻利养祈加持。
མོས་གུས་སྒོམ་གྱི་མགོ་བོར་གསུངས་པ་བཞིན།།
莫固公吉过喔松巴欣
教云：虔敬即为修行首，
མན་ངག་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་པའི་བླ་མ་ལ།།
美阿碟过杰贝喇嘛拉
上师开启教诫宝藏门，
རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྒོམ་ཆེན་ལ།།
君度梭哇碟贝公钦拉
于诸恒常祈请之行者，
བཅོས་མིན་མོས་གུས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།

觉美莫固杰哇钦吉洛
加持生起无伪之虔敬。
ཡེངས་མེད་སྒོམ་གྱི་དངོས་གཞིར་གསུངས་པ་བཞིན།།
莹美公吉喔息松巴欣
教云：毋逸即是修正行，
གང་ཤར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་སོ་མ་དེ།།
刚夏多贝哦喔梭玛碟
随显即悟体性自如如，

མ་བཅོས་དེ་གར་འཇོག་པའི་སྒོམ་ཆེན་ལ།།
玛觉碟嘎觉贝公钦拉
于彼无整安住之行者，
སྒོམ་བྱ་བློ་དང་བྲལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
公恰洛当扎哇钦吉洛

修行远离妄心祈加持。
རྣམ་རྟོག་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུར་གསུངས་པ་བཞིན།།
南多哦喔却固松巴欣
教云：妄念体性即法身，
ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ལ།།
吉央玛耶吉央恰哇拉

所显非真宛然而显现，
མ་འགགས་རོལ་པར་འཆར་བའི་སྒོམ་ཆེན་ལ།།
玛噶若巴恰威公钦拉

不灭幻有显现之行者。

(不造作遮止,即任运无为,不取不舍之意)
འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
扩碟耶美多巴钦吉洛
证知轮涅不二祈加持，
སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་།།
杰哇棍度央达喇嘛当
世世不离清净上师尊，
འབྲལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་།།
扎美却吉巴拉龙觉净
受用殊胜吉祥之法教，
ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ནས།།
萨当浪吉元丹作涅

五道十地功德悉圆满，
རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག།།
多杰羌格过旁纽托修
愿速证得金刚持果位。

【乔莱与下河之争】康熙二十四年（公元一六八五年）大考，乔莱列一等四名。圣祖襃其学问优长，文章古雅，充日讲起居注官。寻擢中允，纂修三朝典训。迁侍讲，转侍读。
河工之议起，安徽按察使于成龙主张浚海口以泻积水，河督靳辅主张束水注海，康熙命廷臣公议，廷臣多右河臣议。
潘耒《遂初堂文集》卷十九：“台臣有请浚海口出积水者，上遣官行视，还奏，当如御史言，河臣冀董其役，而上以命安徽按察使于成龙，非河臣意，乃别创一议为疏上之。……臬臣痛排前议，廷臣多右河臣者。”
按，淮扬河工之争，实则是康熙间政治斗争的一个缩影。蒋良骐《东华录》卷十四：“靳辅与明珠、余国柱交相固结，每年糜费河银，大半分肥，所题用河官多出指授，是以极力庇护。……当下河初议开浚时，彼以为必委任靳辅，欣然欲行，九卿亦无异辞。及见皇上欲另委人，则以于成龙方沭圣眷，举出必当上旨，而成龙官止臬司，何以纯摄？于是议题奏仍属靳辅，此时未有阻挠意也。及靳辅张大其事，与成龙议不合，于是一力阻挠，皆由倚托大臣，故敢如此。”
O康熙以河工事传问淮扬七州县籍现任京官，靳辅遣客厚利啖先生，先生不应。
潘耒《遂初堂文集>卷十九《翰林侍读乔君墓志铭》：“上意不决，命讯淮扬人官京师者，河臣使其客以厚利啖君，君笑不应。淮扬士夫群集君邸，君慷慨言日：以朝廷言之，请帑至三百万，国用绌矣！题官至三百员，铨政乱矣！弧夫至数十万，民力殚矣！以七州县言之，工未成，害不忍言；工既成，害又不忍言。未成之害日筑堤，日弧夫；既成之害日卖田，日决河。……今日之事，当以死争之，功名不足顾，身家不足惜矣。”
O十一月二十一日，先生人值日讲起居注，康熙问先生淮扬河工事，先生直言陈奏河工之弊。
潘耒<遂初堂文集》卷十九《翰林侍读乔君墓志铭》：“明日，君人直起居注。……君敷奏百余言，剀切详明，上大悦曰：‘此尔一人意耶？有同者否？’君对：‘淮扬人皆与臣同，尚有公议进呈。”’
蒋良骐<东华录》卷十三：“康熙二十四年……十一月，寻召问起居注官侍讲乔莱河工事宜，乔莱奏日：‘从于成龙议，工易成，百姓有利无害。从勒辅议，工难成，田庐、坟墓伤损多。且堤高一丈五尺，束水一丈，比民间屋檐更高，后或一旦决溃，为害不浅。’上日：‘朕欲拯救生民耳！若有害于民，如何可行？于成龙所请钱粮不多，又不害民，姑从其议，着往兴工。’
寻命工部尚书萨穆哈、学士穆称额速往详问地方父老，穆称额等人以“三木”之刑逼迫百姓，回奏称疏浚无益。”
《束水注海四不可议》略日：河臣议开大河，筑长堤，堤高河宽，势必坏垄亩，毁村落，掘坟墓，惨有不忍言者，不可行一。河臣议先筑围埂，用车踏去埂内之水，取土筑堤，不知淮扬地卑，原无干土，况积潦已久，一旦取土积水中，投诸深渊，工安得成？成亦易坏，不可行二。河臣欲以丈六之堤束水一丈，是堤高于民间庐舍多矣，伏秋风雨骤至，势必溃。即当未溃之时，潴水屋庐之上，岂能安枕？不可行三。至于七州县之田，向没于水，今束河使高，田中之水岂能倒流入河？不能人河即不能归海，淹没之田何由复出？不可行四。
“彼时淮扬两属官于京师者，侍读乔莱、编修李铠、检讨丘象随、给事刘国黻、御史郑为旭、郎中刘始恢、员外刘谦吉、行人刘师峻、正字张睿、学正刘中柱、张新杼等十一人同列名。”先生在众同乡中官职最高，故而领衔呈议。
O复至会议所，再陈河工之弊，河臣议遂寝。
潘耒<遂初堂文集》：“君复至会议所，具论其得失，声情激烈，闻者感动，虽力主河臣者不能难一语。吏部尚书李公之芳揖君日：‘知、仁、勇，先生兼之矣！’户部尚书梁公清标叹日：‘江淮之间可谓有人！’某学士亦谢君日：‘吾甚愧公。’于是河臣议遂寝。”

后来，京城谣言四起，乔莱因此事得罪靳辅及其背后实力，归乡后数年，又被召入京城居住，不久死于府邸。#康熙王朝# #于成龙# #天下长河##靳辅#