新月恨其易沉，缺月恨其迟上。秋天的月干净且寒凉，让人难免伤怀。想起月圆之夜才是多久的事情，未到冬，衣装还不厚重，冷风袭人格外清醒，古人为月忧云，常云：若无花月美人，不愿此生世界。现在的人又有几个抬头仰望夜空，发出似古人的内心独白，人禀七情，应物斯感。现在人之所以那么多的无名烦恼，不过是赋兴比已经流于形式了。 https://t.cn/RJw8Dkn

今天认识了一个美丽的词“春云簇”，还收获了很多。

赋、比、兴”乃《诗经》和中国古代诗歌借物像与事像传达感动并引起读者感动的三种表达方式，是心物之间互动关系的反映。兴是由物及心，比是由心及物，赋是即物即心。它于西方在“形象与情志关系”上的最大不同在于，西方的诗歌创作多出于理性的安排，从而降低了“兴”在诗歌创作中的地位而成为不重要的一环，其八种“情志与形象之间的关系”仅类于中国诗歌创作中“赋、比、兴”三种表现手法中的“比”的手法。 刘勰《文心雕龙·明诗》篇中说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”我们作为人类，有心灵有感情，天生就应该是爱好诗词的。“人禀七情”——喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，面对外在的一切物象，人们都应该有所感应。很多人以为，所谓物象就是动物、植物、鸟兽、花草等外在的事物，故说《诗经》上常常用外物引起诗人的感发，就是草木鸟兽引起发诗人的感发。其实所谓外物的这个“物”，“人禀七情，应物斯感”的“物”，应该分成两方面：一个大自然的物象，是草木鸟兽；另一个是人世间事物，就是刘勰所说的“人禀七情，应物斯感，感物吟志”。当你看到外在物象的种种变化时，内心自然会有一种感受产生。

诗本来是很美好的，写起来也不是很难。它主要有三种不同的写法：一个是由物及心，一个是由心及物，一个就是平铺直叙，即心即物。作为诗人，是“情动于中，而形于言”，是你内心有所感动后，你才用言辞来表达你的感动。所以，重要的是你有了作诗的感动，同时也能使读者感动。因此，怎样传达你的感动很重要。“赋、比、兴”不是教给大家三种简单死板的知识和方法，而是说，有一类诗是借着由物及心的感动，把作者的感动传达出来，用“兴”的方法，外物形象带起你的感动。

《诗品二十四则·含蓄》唐代：司空图
不著一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧。
是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时返秋。
悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

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练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。

积学以储宝，酌理以富才。

人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。

妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。

辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。

斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。