在人生彷徨、失意、压抑、落寞之时,总能挥开精神的雾霾。
其实,人生就是这样,它是一场修行,修的就是一颗心,只要心中有佛,何处青山不是道场。
如若修的一颗进取心,便会事事精进;若是修得一颗豁达心,就是一生畅然。
只有把名利和享受看得淡一些,才能置身于喧嚣浮华的世界,却依然坚守心灵的一方净土;
才能在面对世间种种诱惑时,依旧保持清醒的头脑,舍去高屋广厦和市井繁华。
舍去过多的欲望和杂念,修炼一颗淡泊之心,灵魂方能从“求不得”和“放不下”里走出来,去发现天地万物的美,丰盈自己,坚守自己内心的净土。
其实,人生就是这样,它是一场修行,修的就是一颗心,只要心中有佛,何处青山不是道场。
如若修的一颗进取心,便会事事精进;若是修得一颗豁达心,就是一生畅然。
只有把名利和享受看得淡一些,才能置身于喧嚣浮华的世界,却依然坚守心灵的一方净土;
才能在面对世间种种诱惑时,依旧保持清醒的头脑,舍去高屋广厦和市井繁华。
舍去过多的欲望和杂念,修炼一颗淡泊之心,灵魂方能从“求不得”和“放不下”里走出来,去发现天地万物的美,丰盈自己,坚守自己内心的净土。
六祖说:直心出道场,若是过于执着于世间法布施等,不能“慈悲而喜舍或布施法尔达到空性无相的不执着-不住心;反而变本加厉的认为功德/名利越大越好才是证悟,是掉入魔道和地狱的因;也因为心是自私的不能化空而阴火灼烧、痛苦不堪;这就是现代修行人,很多出名的僧人最大的修行障碍!-心走反了—也就是根本不是在反闻闻自性/观自在(观音耳根圆觉成佛大法-世间法的运用—楞严经,而是在观外在,从而掉入魔道成为魔民/地狱道!2、六祖说:如果有人因为嫉妒或好斗或邪见,咄咄逼人,你的心不要放在上面,随时移开,不要争论,因为法性本空-一旦争论掉入魔道或业力现前或再造恶业;—海纳音(末法修行的误区和六祖的叮嘱)
因心里不吉祥,所以就遇着不吉祥的事情(宣化上人)
不要信命运看风水
要注重因果和德行
宣化上人慈悲开示:
在道场里头,也不要讲命运,不要批八字。
我们佛教徒不应该去信命运的,这个命运是普通一般人信的,而我们学佛的人是要超出命运的,超出数的,所以不应该信命运,也不应该尽做财迷。
譬如说你去到雷诺这一赌,就赢了多少钱,搭巴士去到那地方只带两块钱,回来时就拿了几十万回来,不可以这样子,这叫投机。我们修行的人、学佛的人,不可以尽学那些投机的方法,也不可以尽说我要怎么样才能很快就发财,赚多少钱啊!
修道的人,信佛的人,要听其自然的发展,不要尽做一些投机的行为,这是要紧的。
所以也不要讲命运,也不要信风水。这个不是说我反对夏老师讲风水,我为什么不教人讲这个,因为一讲这个,讲得人更迷了,把所有的人都变成财迷,这个也看风水,那个也看风水,晚上就睡不着觉。“我买那个房子,应该再请夏老师去看一看,搞不好过一两年我也就发了,等我发了,我要报答夏老师。”你这么一想,想得头发也白了,眼睛也花了,牙也掉了,耳朵也聋了,但是还没有发财,这就可怜了,所以不要这样子。
我们如果应该发财的,早晚是会发的;不应该发的,你就勉强得到了,也会丢的。
所谓“做豆腐,置了河洼地,从浆来了,就从水去了”。就好像做豆腐,要压豆腐。浆来了,赚了钱了,就置了河洼地,买海边、河边上的地。可是一涨水,怎么样呢?把所种的地都冲得没有了,什么也收不着了。
这个意思就是
我们人一定要注重因果,在因果上要特别注意,不要那么迷,迷得太厉害,这是不好的。所以我们学佛的人要认命、知足。说我这个命运,应该发财的,我就会发;不应该发的,我不要去做土匪,去打劫银行,这是不行的。
恭录自《佛遗教经》浅释
你若是真有德行
不论什么都会好的
宣化上人慈悲开示:
我们信佛的人,不要尽放不下金钱,白天也想着我要怎么样发财啊!晚间也想着我要怎么样当官啊!总想着这些问题,不可以的。
所以以后大家学佛,研究佛法的人,不要今天叫这个给他批八字,明天叫那个给批八字,后天又请那个给看风水。不要这样,你若是真有德行,不论什么都会好的;若是没有德行,批八字,批九字也没有用的,你批九字也不会走字的。
那么看风水也是一样,若是没有德行,就是有好的地方,也会受不了,也得不到的,因为你没有德行,擎不住的。
为什么会有这些人出现呢?
又有批八字的,又有算命的,又有看风水的,这就是给你来个考验,给你来个当面关,看你遇到这个境界,你动不动心,是不是还是一个财迷?是不是一听说发财就跟着钱跑了?看你有没有定力。
一切是考验,看尔怎么办,
对境若不识,须再从头炼。
恭录自《佛遗教经》浅释
阿难请问,事佛吉凶
你能持戒这就是吉,
你不持戒、犯戒这就是凶。
宣化上人慈悲开示:
当阿难尊者出家的时候,他请问佛什么叫吉凶?这个“吉凶”,并不是帮人家算卦占相,说人的吉凶。这“事佛吉凶”,事是承事,是讲承事佛的教诫。
阿难尊者问事佛吉凶,佛当时也很简单地、很平实地答复他,说:“你能持戒这就是吉,你不持戒、犯戒这就是凶。”
因为佛在世的时候,比丘都要持戒。持戒就是吉祥如意,不持戒就是凶,就是会很不吉祥的。
你要是持戒律就逢凶化吉、遇难呈祥,不持戒律就是吉也变成凶,祥也变成不祥了,所以这个持戒律是要紧的。
由这两句就知道,
我们人要“诸恶不作”就是个吉,“众善奉行”也是吉。总而言之,我们都应该量力而为去做种种的善事。
在《易经》上说:“作善降祥,作不善降殃。”
做好事就会得到好的果报,做不好的事情就会得到不好的果报,这就是吉凶生大业;做善就得到吉祥的大事业,做恶就得到凶的大事业,就有凶的事情发生。
所以命运不是一定的,吉凶也不是一定的,只要你往好了做,你心一转变,什么都转变了!
为什么不吉祥呢?
因为心里不吉祥,所以就遇着不吉祥。
不要信命运看风水
要注重因果和德行
宣化上人慈悲开示:
在道场里头,也不要讲命运,不要批八字。
我们佛教徒不应该去信命运的,这个命运是普通一般人信的,而我们学佛的人是要超出命运的,超出数的,所以不应该信命运,也不应该尽做财迷。
譬如说你去到雷诺这一赌,就赢了多少钱,搭巴士去到那地方只带两块钱,回来时就拿了几十万回来,不可以这样子,这叫投机。我们修行的人、学佛的人,不可以尽学那些投机的方法,也不可以尽说我要怎么样才能很快就发财,赚多少钱啊!
修道的人,信佛的人,要听其自然的发展,不要尽做一些投机的行为,这是要紧的。
所以也不要讲命运,也不要信风水。这个不是说我反对夏老师讲风水,我为什么不教人讲这个,因为一讲这个,讲得人更迷了,把所有的人都变成财迷,这个也看风水,那个也看风水,晚上就睡不着觉。“我买那个房子,应该再请夏老师去看一看,搞不好过一两年我也就发了,等我发了,我要报答夏老师。”你这么一想,想得头发也白了,眼睛也花了,牙也掉了,耳朵也聋了,但是还没有发财,这就可怜了,所以不要这样子。
我们如果应该发财的,早晚是会发的;不应该发的,你就勉强得到了,也会丢的。
所谓“做豆腐,置了河洼地,从浆来了,就从水去了”。就好像做豆腐,要压豆腐。浆来了,赚了钱了,就置了河洼地,买海边、河边上的地。可是一涨水,怎么样呢?把所种的地都冲得没有了,什么也收不着了。
这个意思就是
我们人一定要注重因果,在因果上要特别注意,不要那么迷,迷得太厉害,这是不好的。所以我们学佛的人要认命、知足。说我这个命运,应该发财的,我就会发;不应该发的,我不要去做土匪,去打劫银行,这是不行的。
恭录自《佛遗教经》浅释
你若是真有德行
不论什么都会好的
宣化上人慈悲开示:
我们信佛的人,不要尽放不下金钱,白天也想着我要怎么样发财啊!晚间也想着我要怎么样当官啊!总想着这些问题,不可以的。
所以以后大家学佛,研究佛法的人,不要今天叫这个给他批八字,明天叫那个给批八字,后天又请那个给看风水。不要这样,你若是真有德行,不论什么都会好的;若是没有德行,批八字,批九字也没有用的,你批九字也不会走字的。
那么看风水也是一样,若是没有德行,就是有好的地方,也会受不了,也得不到的,因为你没有德行,擎不住的。
为什么会有这些人出现呢?
又有批八字的,又有算命的,又有看风水的,这就是给你来个考验,给你来个当面关,看你遇到这个境界,你动不动心,是不是还是一个财迷?是不是一听说发财就跟着钱跑了?看你有没有定力。
一切是考验,看尔怎么办,
对境若不识,须再从头炼。
恭录自《佛遗教经》浅释
阿难请问,事佛吉凶
你能持戒这就是吉,
你不持戒、犯戒这就是凶。
宣化上人慈悲开示:
当阿难尊者出家的时候,他请问佛什么叫吉凶?这个“吉凶”,并不是帮人家算卦占相,说人的吉凶。这“事佛吉凶”,事是承事,是讲承事佛的教诫。
阿难尊者问事佛吉凶,佛当时也很简单地、很平实地答复他,说:“你能持戒这就是吉,你不持戒、犯戒这就是凶。”
因为佛在世的时候,比丘都要持戒。持戒就是吉祥如意,不持戒就是凶,就是会很不吉祥的。
你要是持戒律就逢凶化吉、遇难呈祥,不持戒律就是吉也变成凶,祥也变成不祥了,所以这个持戒律是要紧的。
由这两句就知道,
我们人要“诸恶不作”就是个吉,“众善奉行”也是吉。总而言之,我们都应该量力而为去做种种的善事。
在《易经》上说:“作善降祥,作不善降殃。”
做好事就会得到好的果报,做不好的事情就会得到不好的果报,这就是吉凶生大业;做善就得到吉祥的大事业,做恶就得到凶的大事业,就有凶的事情发生。
所以命运不是一定的,吉凶也不是一定的,只要你往好了做,你心一转变,什么都转变了!
为什么不吉祥呢?
因为心里不吉祥,所以就遇着不吉祥。
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