【原文】：
　　天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无入而不自得矣。汝独不知身为人子，义当从亲之命？又欲为人徒，犹当从师之命？然父母为子谋者，或有不当，以恩爱重而或有偏处。师则既能视为知识，断不至所谋过于失当。居尘学道，即俗修真。乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。即病为药，即塞成通。上不失高堂之欢，下不失私室之依。而且令一切人同因见闻，增长净信。何乐如之。但祈上遵母命，并顺光心。随分随缘，自利利人。菩萨捨头目髓脑，以救众生饥饿。在家修行，于亲于汝，皆有大益。何得妄生违拒。
　　如必曰决欲依我心行，光岂能令其不许如是。但祈将师徒之假名字取消，一任汝拜甚么高僧，光概不过问。他日相见，一同路人，不得犹执师弟之礼。若不如是，且请依我所说。代光劝化瓯江士女，同入莲池海会。较与汝强欲为僧，致高堂失其欢心，兄弟妻室各怀忧念，而瓯人妄生诽谤佛法之心，与业，其得失实不啻天地悬隔！汝试详审思之。光其为汝耶，害汝耶。光言尽于此矣，过此则一字不肯虚写，任汝自便而已。～（印光法师文钞卷二·复周群铮居士书五）

【白话文】：
　　天下的事都是有因缘的，而事的成与否，都是有因缘所造成的。虽然有使好使坏的人，但实际的权力，还是在我的前因，而不在他的现缘啊。明白这个理，就乐天知命，不怨天不尤人，认命去做，没有什么不自在的啊。你难道不知道身为别人的儿子，理当尊从父母亲的意见吗?再有想做别人的徒弟，还应当尊从师父的话呢?当然父母为子女着想的，可能有不当的地方，因为恩爱重就可能有偏颇处。而师父既然能视为善知识，就绝不会有过于失当的想法。在尘世中学道，是借俗修真，是达人名士，以及愚夫愚妇，都能做到的。努力修持，把在家的种种拖累干扰，当作当头棒喝，长时期生这个厌离的心，就长时期增长那欣乐的志向。病了就用药，堵塞就疏通，对上不失掉母亲的欢乐，对下不失掉妻子的依靠，而且让一切人共同因为见闻到你的修行，增长对净土的信心，有什么比这样更好呢?只希望你上遵母命，并且顺我的心，随本分随因缘，自利利人。菩萨舍出头眼脑髓，用以救济众生的饥饿。在家修行，对于亲人对于你，都是有大利益的，怎么能随便违背呢?
　　如果说要坚决依你的想法去做，我怎么能拦得住你，只是请将你我师徒的假名字取消，任随你拜什么高僧，我一概不过问。他日相见，就同路上的陌生人一样，不得还有师徒的礼节。如果不是这样，就请依我所说，代我劝化瓯江的男女，同入莲池海会。比起你强要做僧人，结果使母亲失去欢心，兄弟妻室各怀忧念，而瓯江人妄生诽谤佛法的心与业障，那得失实在何止是天地的差别!你仔细想想看吧。我是为你好，还是害你呢?我的话说完了，这事以后多一个字也不肯虚写了，任随你自便而已。(增广文钞卷二·复周群铮居士书五)

#每日一善#人拜菩萨为求得，菩萨劝人为少欲。人不知何为得，其实，所得皆是自己的福报，所失乃是因果的规律。善良是一种美德，善良是一种远见，善良是一种自信，善良是一种精神力量，善良是一种以逸待劳的沉稳，善良是一种文化，善良是一种快乐，善良是一种乐观，积小善成大德，汇小善为大仁， 在日常生活的点滴之行中，常怀感恩之心 ​

#今日看盘##看山还是山、看水还是水#

人生有三重境界、
第一重境界：看山是山、看水是水、
第二重境界：看山不是山、看水不是水、
第三重境界：看山还是山、看水还是水、

孩提时代、天真单纯、目之所及、皆是原貌、此是第一重境界、
踏入社会、乱花渐欲迷人眼、妄念浮云遮此心、发现世事浑浊纷纭、是是非非黑白颠倒、此乃第二重境界、
后来、百转千回、千帆过尽、返璞归真、终于抵达人生的最高境界：观万物纯净无华、看天地日月清朗、此乃第三重境界、
此时、目似秋水平静、心若梨花洁白、
任你红尘滚滚、我自清风朗月、面对繁杂红尘俗世、淡然释怀一笑了之、
了悟了事物基本规律、看透了世界真实本质、明白了人生真正意义、

开始删繁留简、安静绽放、