吉金录 | 明晚期 铜马槽炉
先秦《诗经》中有《采薇歌》一首，传为叔齐、伯夷二人所作。其为商朝属国孤竹君墨脱初之长子和幼子，由于不满周武王灭商建立周朝，避入山西首阳山中，以植物为生，宁可饿死在山中，也决绝不吃周朝的粮食，表达了崇高的人格与气节，历来为后世崇敬。诗曰：「登彼西山兮采其薇矣。以暴易暴兮不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮，吾适安归矣？吁嗟徂兮，命之衰矣！」《采薇歌》诞生之际，中原尚未统一，史称先秦。正值春秋战国，诸侯纷争，战乱不已，民不聊生，人们对于「适和与安定」的生活渴望至极。其中，「适」取「洽合、归往」之意，「适菴」一词，便寄托了此等「心之所向」愿望。此炉款识之高意，即由此中所取。似此等高格雅品之意趣，远非寻常人等所能为也。
后世亦多有引「适安」为文、为名、为号者。民国年间，地处皇城的琉璃厂得天独厚，为没落的晚清一族提供了倒卖皇家珍宝的古玩市场，使之成为世界上最为著名的艺术品市场。当时大藏家黄伯川先生藏铜炉三十多具，其中有一马槽炉，款式即为「适安」者，由交通总长叶恭绰处获得。二人过往甚密，而叶恭绰又是民国时期宣德炉的著名藏家，曾经藏炉三百具，欲着书立说。可惜为了保护「毛公鼎」，被日本人追杀，书未能成就，炉亦散去，不知所踪也。据琉璃厂与傅大卣相善的赵老先生回忆：「此炉当是焉。只是人去物转，百年以来，不知又落谁手？」
斯炉形制，尤其独特，方长之型，正底角足，平薄之口，双耳值戟，当为明代中期以前了。与《俪松居遗珍——王世襄先生旧藏铜炉》之「谌氏之炉」同形，然「湛氏之炉」，四壁较厚，梯形稍阔，是为康熙一朝遗物。
炉之款识，甚为精致，二字篆书，工整方正，深峻硬朗，铸后剔錾。此等工艺，当为明中期以前常见工艺与样式也。
斯炉皮色，紫嫩其底，栗色通体，更有上佳精铜，赤腴而细润，微红有宝光，密腻腻如膏似脂。沉甸甸良金坠手，听其声如高山流水，悠悠然沁心怡情，精铜也。
品相完美，整器秀雅，皮色原韵，藏赏皆备。「适菴」私款，寓意清雅，林泉高致，或为唯一也。珍稀高贵，足可高阁入藏焉！
尺寸：宽13.5cm；重1424g
来源：北京保利2021春拍「恒吉祥，永平安——信仰与皇权之夜（上）」；荣斋刘锡荣先生旧藏
#收藏# #遇见艺术# #雅人雅物雅生活[超话]#
先秦《诗经》中有《采薇歌》一首，传为叔齐、伯夷二人所作。其为商朝属国孤竹君墨脱初之长子和幼子，由于不满周武王灭商建立周朝，避入山西首阳山中，以植物为生，宁可饿死在山中，也决绝不吃周朝的粮食，表达了崇高的人格与气节，历来为后世崇敬。诗曰：「登彼西山兮采其薇矣。以暴易暴兮不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮，吾适安归矣？吁嗟徂兮，命之衰矣！」《采薇歌》诞生之际，中原尚未统一，史称先秦。正值春秋战国，诸侯纷争，战乱不已，民不聊生，人们对于「适和与安定」的生活渴望至极。其中，「适」取「洽合、归往」之意，「适菴」一词，便寄托了此等「心之所向」愿望。此炉款识之高意，即由此中所取。似此等高格雅品之意趣，远非寻常人等所能为也。
后世亦多有引「适安」为文、为名、为号者。民国年间，地处皇城的琉璃厂得天独厚，为没落的晚清一族提供了倒卖皇家珍宝的古玩市场，使之成为世界上最为著名的艺术品市场。当时大藏家黄伯川先生藏铜炉三十多具，其中有一马槽炉，款式即为「适安」者，由交通总长叶恭绰处获得。二人过往甚密，而叶恭绰又是民国时期宣德炉的著名藏家，曾经藏炉三百具，欲着书立说。可惜为了保护「毛公鼎」，被日本人追杀，书未能成就，炉亦散去，不知所踪也。据琉璃厂与傅大卣相善的赵老先生回忆：「此炉当是焉。只是人去物转，百年以来，不知又落谁手？」
斯炉形制，尤其独特，方长之型，正底角足，平薄之口，双耳值戟，当为明代中期以前了。与《俪松居遗珍——王世襄先生旧藏铜炉》之「谌氏之炉」同形，然「湛氏之炉」，四壁较厚，梯形稍阔，是为康熙一朝遗物。
炉之款识，甚为精致，二字篆书，工整方正，深峻硬朗，铸后剔錾。此等工艺，当为明中期以前常见工艺与样式也。
斯炉皮色，紫嫩其底，栗色通体，更有上佳精铜，赤腴而细润，微红有宝光，密腻腻如膏似脂。沉甸甸良金坠手，听其声如高山流水，悠悠然沁心怡情，精铜也。
品相完美，整器秀雅，皮色原韵，藏赏皆备。「适菴」私款，寓意清雅，林泉高致，或为唯一也。珍稀高贵，足可高阁入藏焉！
尺寸：宽13.5cm；重1424g
来源：北京保利2021春拍「恒吉祥，永平安——信仰与皇权之夜（上）」；荣斋刘锡荣先生旧藏
#收藏# #遇见艺术# #雅人雅物雅生活[超话]#
愿此间，山有木兮卿有意，作夜星辰恰似你，身无双翼，却心有一点灵犀，愿世间，春秋与天地，眼中唯有一个你，苦乐悲喜，得失中尽致淋漓。
这世间众生皆孤寂，应怪众生未见过你，灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜，想与你赏流河山川，踏青山风光无限，樵采打渔为生，尽是梦里的人间
我行至春来，万物度化生机。尘埃也好，星辰也罢，世间情意皆存其中。白日春不渡，黑夜万梦星，你眸海温涟，藏山高水远，我的人间。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲，若思念可汇聚成河，不知君可愿，乘舟而来
这世间众生皆孤寂，应怪众生未见过你，灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜，想与你赏流河山川，踏青山风光无限，樵采打渔为生，尽是梦里的人间
我行至春来，万物度化生机。尘埃也好，星辰也罢，世间情意皆存其中。白日春不渡，黑夜万梦星，你眸海温涟，藏山高水远，我的人间。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲，若思念可汇聚成河，不知君可愿，乘舟而来
#历史# 很多人认为，成吉思汗的大军，之所以能够西征万里，一路打到欧洲，是因为发挥了游牧民族的优势——不要后勤。
在很多人的印象里，游牧民族生活环境恶劣，士兵们原本就是游牧为生，所以对后勤要求不高，可以忍饥挨饿坚持作战，并且草原也不种地没有粮食可送，更何况骑兵作战，打到哪抢到哪。即便真没有粮食吃，也可以喝马奶、马血坚持……
这大概是互联网历史军事圈子，流传最广的误会了。
只要是军队，他就需要后勤。兵马未动，粮草先行的道理，同样适用于游牧民族。
即便是士兵真有超人一样的毅力，可以忍饥挨饿坚持作战，但是马不行，尤其是战马不行。
战马必须要精粮饲料和干草混在一起喂，如果让战马直接吃草，那么战马很快就养废了，成为普通的驽马了。在古代平时养一匹马的成本相当于至少相当于三到五个士兵，战时一匹马所需当然更多，马越精良所需当然也越多。
并且如果直接让马散开自己吃草，那么大军就肯定行动不了，直接停下，待在那牧马吧！
蒙古草原马，虽然以粗杂食、耐力好、生存力强闻名于世，但是被当做战马的马是不一样的，蒙古马作为战马容易“伺候”只是相对于其他马种来说的。
除此之外，一场大战下来，箭矢作为消耗品是必须及时补充的，各种武器盔甲什么的，也必须得到修补。这些东西光靠抢，是不行的，必须要有稳定的后勤补给。
而士兵所需的粮食与这些相比数量不大；如果马的饲料能补足，武器能够及时补充，那么士兵的口粮就是小问题。
游牧部族的老祖宗匈奴打仗就是有后勤的，只不过后勤基地相对简单，只是找一个“合适”
的地方就行。匈奴大军出战的时候，会有大队“胡车”跟随，就是用来转运物资的。
这些史书上记载的有很多。
只不过，匈奴骑兵特别多也精锐，可以截杀汉军斥候，非常好的遮蔽战场，汉朝军队一般很难发现匈奴的后勤基地在哪里。无论是匈奴主动攻汉，还是汉军出塞，汉军都不大可能主动发现匈奴的后勤基地在哪，相反匈奴军是很容易找到汉军的后勤基地在哪的。
汉军要想找到匈奴的后勤基地，基本只有击溃或者歼灭匈奴主力之后，由俘虏带路才能找到。或者即便真的找到了，匈奴后勤所在，匈奴骑兵也会迅速集结拦截，开始大战。
一场汉匈大战下来，汉军动辄俘获牛羊无数，大致就是拿下了匈奴的后勤基地。
多说一句，匈奴也是要种地吃粮食的，只不过草原上气候不好，种不了地，但匈奴还是会尽量种点，人不吃，马也要吃的。匈奴在控制西域小国的时候，粮食是小国们必须上交的贡品之一，同时匈奴也会自己派人去屯田耕种。
只不过匈奴特别野蛮，小国们已经臣服并且按期缴纳各种贡品了，但匈奴还是会定期随机找一个或者几个小国三光式劫掠一番。
主要是为了震慑西域，巩固统治；其次是匈奴需要的物资总是不够的，最好能够把所有小国都抢了，但是不能竭泽而渔，只好选一个抢。
匈奴如此，后世的所有游牧政权都是这样的。
蒙古西征看似惊人，不过请注意了，这是合计四十余年的战果，而且三次西征之间是间隔了十几年的。成吉思汗第一次西征之前是先攻下了西辽故地的，然后以西域为基地西征花拉子模的！这个距离不比成吉思汗攻打金国远多少。后面的两次西征，又是建立在第一次西征的基础上的。
蒙古的西征其实的逐步蚕食……
另外再强调一遍地理学知识，蒙古军从西辽故地出发西征到东欧，和蒙古南征到崖山，距离差不了多少。而且西征路上都是草原，气候更适合蒙古大军。
真正的所谓无后勤作战，其实只有在长城附近发生的“打草谷”，几十几百人一队出击，寻找村庄劫掠。不过“打草谷”实际上就是纯粹的强盗抢劫，并不是军事行动。
从秦汉以来一直都存在，禁绝不了，即便大汗下令禁止也不行，因为遭遇到生存危机的小部族们根本不会理会大汗的命令的。
历史上这种行为虽然禁绝不了，但是只有辽国是有组织有计划的在澶渊之盟前，对宋实施打草谷，不过澶渊之盟后，打草谷还是存在的，只不过不是辽国官方组织的了。
打草谷真正消失是在明、清时期，因为明、清时北方经济变差，西北尤甚，所以山、陕两省北部的农民比草原上的牧民还穷，这些农民们不仅不怕草原部落打草谷，反而会定期成群结队的跑到草原上打小部落们的“草谷”，或者拦路抢劫往来客商，以改善生活。
农忙时是老实巴交的农民，农闲或者没饭吃了，就抄起家伙来。
明朝的“套匪”、清朝的西北刀客大抵都是这么回事。#成吉思汗##清朝#
在很多人的印象里，游牧民族生活环境恶劣，士兵们原本就是游牧为生，所以对后勤要求不高，可以忍饥挨饿坚持作战，并且草原也不种地没有粮食可送，更何况骑兵作战，打到哪抢到哪。即便真没有粮食吃，也可以喝马奶、马血坚持……
这大概是互联网历史军事圈子，流传最广的误会了。
只要是军队，他就需要后勤。兵马未动，粮草先行的道理，同样适用于游牧民族。
即便是士兵真有超人一样的毅力，可以忍饥挨饿坚持作战，但是马不行，尤其是战马不行。
战马必须要精粮饲料和干草混在一起喂，如果让战马直接吃草，那么战马很快就养废了，成为普通的驽马了。在古代平时养一匹马的成本相当于至少相当于三到五个士兵，战时一匹马所需当然更多，马越精良所需当然也越多。
并且如果直接让马散开自己吃草，那么大军就肯定行动不了，直接停下，待在那牧马吧！
蒙古草原马，虽然以粗杂食、耐力好、生存力强闻名于世，但是被当做战马的马是不一样的，蒙古马作为战马容易“伺候”只是相对于其他马种来说的。
除此之外，一场大战下来，箭矢作为消耗品是必须及时补充的，各种武器盔甲什么的，也必须得到修补。这些东西光靠抢，是不行的，必须要有稳定的后勤补给。
而士兵所需的粮食与这些相比数量不大；如果马的饲料能补足，武器能够及时补充，那么士兵的口粮就是小问题。
游牧部族的老祖宗匈奴打仗就是有后勤的，只不过后勤基地相对简单，只是找一个“合适”
的地方就行。匈奴大军出战的时候，会有大队“胡车”跟随，就是用来转运物资的。
这些史书上记载的有很多。
只不过，匈奴骑兵特别多也精锐，可以截杀汉军斥候，非常好的遮蔽战场，汉朝军队一般很难发现匈奴的后勤基地在哪里。无论是匈奴主动攻汉，还是汉军出塞，汉军都不大可能主动发现匈奴的后勤基地在哪，相反匈奴军是很容易找到汉军的后勤基地在哪的。
汉军要想找到匈奴的后勤基地，基本只有击溃或者歼灭匈奴主力之后，由俘虏带路才能找到。或者即便真的找到了，匈奴后勤所在，匈奴骑兵也会迅速集结拦截，开始大战。
一场汉匈大战下来，汉军动辄俘获牛羊无数，大致就是拿下了匈奴的后勤基地。
多说一句，匈奴也是要种地吃粮食的，只不过草原上气候不好，种不了地，但匈奴还是会尽量种点，人不吃，马也要吃的。匈奴在控制西域小国的时候，粮食是小国们必须上交的贡品之一，同时匈奴也会自己派人去屯田耕种。
只不过匈奴特别野蛮，小国们已经臣服并且按期缴纳各种贡品了，但匈奴还是会定期随机找一个或者几个小国三光式劫掠一番。
主要是为了震慑西域，巩固统治；其次是匈奴需要的物资总是不够的，最好能够把所有小国都抢了，但是不能竭泽而渔，只好选一个抢。
匈奴如此，后世的所有游牧政权都是这样的。
蒙古西征看似惊人，不过请注意了，这是合计四十余年的战果，而且三次西征之间是间隔了十几年的。成吉思汗第一次西征之前是先攻下了西辽故地的，然后以西域为基地西征花拉子模的！这个距离不比成吉思汗攻打金国远多少。后面的两次西征，又是建立在第一次西征的基础上的。
蒙古的西征其实的逐步蚕食……
另外再强调一遍地理学知识，蒙古军从西辽故地出发西征到东欧，和蒙古南征到崖山，距离差不了多少。而且西征路上都是草原，气候更适合蒙古大军。
真正的所谓无后勤作战，其实只有在长城附近发生的“打草谷”，几十几百人一队出击，寻找村庄劫掠。不过“打草谷”实际上就是纯粹的强盗抢劫，并不是军事行动。
从秦汉以来一直都存在，禁绝不了，即便大汗下令禁止也不行，因为遭遇到生存危机的小部族们根本不会理会大汗的命令的。
历史上这种行为虽然禁绝不了，但是只有辽国是有组织有计划的在澶渊之盟前，对宋实施打草谷，不过澶渊之盟后，打草谷还是存在的，只不过不是辽国官方组织的了。
打草谷真正消失是在明、清时期，因为明、清时北方经济变差，西北尤甚，所以山、陕两省北部的农民比草原上的牧民还穷，这些农民们不仅不怕草原部落打草谷，反而会定期成群结队的跑到草原上打小部落们的“草谷”，或者拦路抢劫往来客商，以改善生活。
农忙时是老实巴交的农民，农闲或者没饭吃了，就抄起家伙来。
明朝的“套匪”、清朝的西北刀客大抵都是这么回事。#成吉思汗##清朝#
✋热门推荐