善导和尚《往生礼赞》引本愿文云：
“若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。”
此文应常称于口，浮于心，寓于目。
阿弥陀佛成就本愿，庄严极乐世界；
以佛眼十方遍览，有否念我名号之人；
以佛耳昼夜倾听，有否称我名号之人。
是故，一称一念之人，阿弥陀佛，无有不知；
摄取光明，不舍其身，临终来迎，无有空过。
此文者，四十八愿之眼也，肝也，神也。
结为四十八字者，此之故也。
这段法语虽然很短，但是内容非常精要，明确，让念佛人一看就很有安慰，很有法喜，发自内心、主动地想念佛；而不会觉得念佛很勉强，很枯燥，不晓得为什么要念佛。
阿弥陀佛成佛之后，他的愿就有了力量。阿弥陀佛为什么成佛？阿弥陀佛成佛只有一个原因：要救度十方众生。第十八愿说“若不生者，不取正觉”，意思就是“我若取正觉，十方众生就必定往生”。因此，阿弥陀佛是在已完成了十方众生的往生之后，他才成佛的，如果他还没能完成十方众生的往生，肯定不能成佛，即使有佛的资格，他也要舍掉。而如今阿弥陀佛成佛了，自然也成就了十方众生的往生。
成就在哪里？在这句名号里。
为什么在这句名号里？因为阿弥陀佛是要以名号来度众生的。
为什么要以名号度众生？因为只要众生称念，就必得往生，很容易，所以阿弥陀佛才成就名号度众生。因此，法然上人这里就说“阿弥陀佛成就本愿，庄严极乐世界”。
“以佛眼十方遍览，有否念我名号之人”，阿弥陀佛以佛眼，时时刻刻观察十方世界，仔细地、巨细靡遗地详细看，“有谁在念我？”
“以佛耳昼夜倾听，有否称我名号之人”，竖起耳朵仔细地听，“有谁在念我？”
所以，一称一念的人，阿弥陀佛没有不看到的，没有不听到的，没有不知道的。因此，我们念佛都是功不唐捐的。阿弥陀佛现在以光明来保护我们，临终以光明来摄取我们。所以，也只有法然上人能对这四十八个字这样赞叹，我们都赞叹不出来。就好像释迦牟尼佛对阿弥陀佛赞叹说“阿弥陀佛啊！你是诸佛中之王，你的光明是诸佛光明之中最尊第一的、无比的，是十方诸佛都不及的”，这也只有释迦牟尼佛才赞叹得出来，连弥勒菩萨都还要低着头仔细地听，说“是的，是的，我不敢怀疑”，何况我们呢！
——摘自慧净法师《第十八愿善导释》
“若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。”
此文应常称于口，浮于心，寓于目。
阿弥陀佛成就本愿，庄严极乐世界；
以佛眼十方遍览，有否念我名号之人；
以佛耳昼夜倾听，有否称我名号之人。
是故，一称一念之人，阿弥陀佛，无有不知；
摄取光明，不舍其身，临终来迎，无有空过。
此文者，四十八愿之眼也，肝也，神也。
结为四十八字者，此之故也。
这段法语虽然很短，但是内容非常精要，明确，让念佛人一看就很有安慰，很有法喜，发自内心、主动地想念佛；而不会觉得念佛很勉强，很枯燥，不晓得为什么要念佛。
阿弥陀佛成佛之后，他的愿就有了力量。阿弥陀佛为什么成佛？阿弥陀佛成佛只有一个原因：要救度十方众生。第十八愿说“若不生者，不取正觉”，意思就是“我若取正觉，十方众生就必定往生”。因此，阿弥陀佛是在已完成了十方众生的往生之后，他才成佛的，如果他还没能完成十方众生的往生，肯定不能成佛，即使有佛的资格，他也要舍掉。而如今阿弥陀佛成佛了，自然也成就了十方众生的往生。
成就在哪里？在这句名号里。
为什么在这句名号里？因为阿弥陀佛是要以名号来度众生的。
为什么要以名号度众生？因为只要众生称念，就必得往生，很容易，所以阿弥陀佛才成就名号度众生。因此，法然上人这里就说“阿弥陀佛成就本愿，庄严极乐世界”。
“以佛眼十方遍览，有否念我名号之人”，阿弥陀佛以佛眼，时时刻刻观察十方世界，仔细地、巨细靡遗地详细看，“有谁在念我？”
“以佛耳昼夜倾听，有否称我名号之人”，竖起耳朵仔细地听，“有谁在念我？”
所以，一称一念的人，阿弥陀佛没有不看到的，没有不听到的，没有不知道的。因此，我们念佛都是功不唐捐的。阿弥陀佛现在以光明来保护我们，临终以光明来摄取我们。所以，也只有法然上人能对这四十八个字这样赞叹，我们都赞叹不出来。就好像释迦牟尼佛对阿弥陀佛赞叹说“阿弥陀佛啊！你是诸佛中之王，你的光明是诸佛光明之中最尊第一的、无比的，是十方诸佛都不及的”，这也只有释迦牟尼佛才赞叹得出来，连弥勒菩萨都还要低着头仔细地听，说“是的，是的，我不敢怀疑”，何况我们呢！
——摘自慧净法师《第十八愿善导释》
2021年 最后一次月食11月19日藏历十五
阿弥陀佛加持日
最接近全食的月偏食
初亏：15时18分
食甚：17时03分
复圆：18时47分
(全程3小时29分钟)
阿弥陀佛有十三称号:无量寿佛、无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛
阿弥陀佛第十八愿，设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
——《佛说无量寿经》
日食月食的时候，好好念经，增长功德增长非常非常的快，如果这个月食有一个小时，这一个小时你要精进一点，它要增长的倍数就是十万遍；那日食更厉害，增长百万遍，念一个嗡嘛呢呗美吽就是念了一百万遍嗡嘛呢呗美吽，增长力非常强。所以师父们闭关的时候，有特别的功德，特别的智慧要修得时候，比如文殊菩萨有一种豌豆的智慧法门，这个就在日食那一天功德增长的非常快。你嘴巴里面放一个豌豆，日食有一个小时，你就不说其他其他的话，一直念文殊菩萨的心咒，嘴巴里面的豌豆会发芽。发了芽你吃下去，开了智慧。日食那天功德增长得非常厉害，所以它有这些做法很多。修其他的息增怀诛的法门，也是按着日食、月食、按着吉祥的日子修速度比较快。这些时候你就不要浪费这个好时机。
日食月食时修八关斋戒，功德也会增长非常快。如果月食持续一个小时，在这一个小时里，精进修行、持戒，功德会增长十万倍；日食更厉害，功德会增长百万倍，因为发生日食或月食时，人体的中脉会比平日打开一些，所以功德增长就大一些。

此次月食比2001年至2100年间的任何其他月食时间都长，是最接近全食的月偏食。
除西部少部分地区外，我国大部分地区处于“带食月升”范围内，即月亮升出地平线时，月食已经开始了，能看到月食过程的后半部分。被地球的影子遮挡而泛红的满月，会从东北方向渐渐散去的薄暮中慢慢升起。
在古代，日月食带来的天地变色、万物蒙尘的景象给人们带来极大的恐慌。随着天文学的不断发展和进步，人们发明了各种先进的观测设备，向宇宙和太空展开了越来越深邃和广袤的探索。
现如今，日月食的出现不再是可怕的事情，反而成为一种具有很强观赏价值的天文现象。
对于佛教徒而言，日月食的背后则隐藏着更为深刻的含义，它的出现不仅向我们展示了心无所不能的幻化能力，更是增上修法功德的特殊时期。

心的投影
佛教认为，太阳系、银河系、无边无际的宇宙都是心创造的。
从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。
“临终窍诀”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以在中阴的境界中待上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不见外面的日、月。
这就说明，外在的日月，是人体内在气脉明点的一种投影，就像人照镜子，镜子里的人并不是真正存在，只是人的影子而已。同样的，其他星球的运行，也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映。

修气脉明点达到一定境界的人，完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。
也就是说，如果他们想知道月相的盈亏，根本不需要看历书，仅仅通过自己的呼吸即可观察出来。由此可见，外在星体的运行与内在气脉明点的变化，关系极其密切。
有些人看到藏历有时有两个十五日，有时又没有十五日等现象时，觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸，即依据内在因缘——业气和智慧气的次数，与外在因缘——月球在轨道上的运行速度，而推算出来的历书，有着非常强的逻辑。
《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律，来推算出外在日月星辰的运行方式，而我们根据外在星象的变化，就可以反推出内在气脉明点的状况。
因此，若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子，即气脉明点运行的某些特殊阶段，精进修行的话，其效果一定会非同寻常。
阿弥陀佛加持日
最接近全食的月偏食
初亏：15时18分
食甚：17时03分
复圆：18时47分
(全程3小时29分钟)
阿弥陀佛有十三称号:无量寿佛、无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛
阿弥陀佛第十八愿，设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
——《佛说无量寿经》
日食月食的时候，好好念经，增长功德增长非常非常的快，如果这个月食有一个小时，这一个小时你要精进一点，它要增长的倍数就是十万遍；那日食更厉害，增长百万遍，念一个嗡嘛呢呗美吽就是念了一百万遍嗡嘛呢呗美吽，增长力非常强。所以师父们闭关的时候，有特别的功德，特别的智慧要修得时候，比如文殊菩萨有一种豌豆的智慧法门，这个就在日食那一天功德增长的非常快。你嘴巴里面放一个豌豆，日食有一个小时，你就不说其他其他的话，一直念文殊菩萨的心咒，嘴巴里面的豌豆会发芽。发了芽你吃下去，开了智慧。日食那天功德增长得非常厉害，所以它有这些做法很多。修其他的息增怀诛的法门，也是按着日食、月食、按着吉祥的日子修速度比较快。这些时候你就不要浪费这个好时机。
日食月食时修八关斋戒，功德也会增长非常快。如果月食持续一个小时，在这一个小时里，精进修行、持戒，功德会增长十万倍；日食更厉害，功德会增长百万倍，因为发生日食或月食时，人体的中脉会比平日打开一些，所以功德增长就大一些。

此次月食比2001年至2100年间的任何其他月食时间都长，是最接近全食的月偏食。
除西部少部分地区外，我国大部分地区处于“带食月升”范围内，即月亮升出地平线时，月食已经开始了，能看到月食过程的后半部分。被地球的影子遮挡而泛红的满月，会从东北方向渐渐散去的薄暮中慢慢升起。
在古代，日月食带来的天地变色、万物蒙尘的景象给人们带来极大的恐慌。随着天文学的不断发展和进步，人们发明了各种先进的观测设备，向宇宙和太空展开了越来越深邃和广袤的探索。
现如今，日月食的出现不再是可怕的事情，反而成为一种具有很强观赏价值的天文现象。
对于佛教徒而言，日月食的背后则隐藏着更为深刻的含义，它的出现不仅向我们展示了心无所不能的幻化能力，更是增上修法功德的特殊时期。

心的投影
佛教认为，太阳系、银河系、无边无际的宇宙都是心创造的。
从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。
“临终窍诀”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以在中阴的境界中待上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不见外面的日、月。
这就说明，外在的日月，是人体内在气脉明点的一种投影，就像人照镜子，镜子里的人并不是真正存在，只是人的影子而已。同样的，其他星球的运行，也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映。

修气脉明点达到一定境界的人，完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。
也就是说，如果他们想知道月相的盈亏，根本不需要看历书，仅仅通过自己的呼吸即可观察出来。由此可见，外在星体的运行与内在气脉明点的变化，关系极其密切。
有些人看到藏历有时有两个十五日，有时又没有十五日等现象时，觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸，即依据内在因缘——业气和智慧气的次数，与外在因缘——月球在轨道上的运行速度，而推算出来的历书，有着非常强的逻辑。
《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律，来推算出外在日月星辰的运行方式，而我们根据外在星象的变化，就可以反推出内在气脉明点的状况。
因此，若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子，即气脉明点运行的某些特殊阶段，精进修行的话，其效果一定会非同寻常。
《赞普贤》
峨嵋金鼎普贤尊，
济周沙界行愿行。
七宝舍利皆普渡，
同圆种智情无情。
颂經念佛功德殊勝行， 无边勝福皆回向。
普愿沈溺諸众生， 速往无量光佛剎。
十方三世一切佛 ，一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜 。
《无为寺禅师释华正再次发愿》
愿以颂经功德，愿以念佛功德，
愿与四恩三有法界一切众生，消无始以来尽法界虚空界，无量生死罪垢。愿与四恩三有法界一切众生，集无始以来尽法界虚空界无量福慧。
愿与四恩三有法界一切众生，消无始以来尽法界虚空界无量六道罪业。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜！
辛丑年四月十五日再次发愿！[心][心][心][心][心][心][心][赞啊][赞啊][赞啊][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][给力][给力][给力]
峨嵋金鼎普贤尊，
济周沙界行愿行。
七宝舍利皆普渡，
同圆种智情无情。
颂經念佛功德殊勝行， 无边勝福皆回向。
普愿沈溺諸众生， 速往无量光佛剎。
十方三世一切佛 ，一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜 。
《无为寺禅师释华正再次发愿》
愿以颂经功德，愿以念佛功德，
愿与四恩三有法界一切众生，消无始以来尽法界虚空界，无量生死罪垢。愿与四恩三有法界一切众生，集无始以来尽法界虚空界无量福慧。
愿与四恩三有法界一切众生，消无始以来尽法界虚空界无量六道罪业。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜！
辛丑年四月十五日再次发愿！[心][心][心][心][心][心][心][赞啊][赞啊][赞啊][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][给力][给力][给力]
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