昔有一僧人,与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论,僧畏慑,拳足而寝。僧人听其语有破绽,乃曰:“请问相公,澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰:“是两个人。”僧曰:“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰:“自然是一个人!”僧乃笑曰:“这等说起来,且待小僧伸伸脚。”
故事出自《夜航船》序,故有“天下学问,惟夜航船中最难对付”云云,作者正是写下“雾凇沆砀,天与云、与山、与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”的张岱。这里的“夜航船”指的是古时在夜间继续航行的船舶,余秋雨称之为“中国南方水乡苦途长旅的象征”。在夜航船上,汇集了南来北往的旅人,旅途漫漫,长夜难熬,大家不免谈古论今,消磨时光。在这样一个临时搭建的文化赛场上,任你高谈阔论,显摆学问,只要漏出了破绽,旁人就可以毫不客气地要求“伸伸脚”。为此,张岱将“眼前极肤浅之事”汇编为二十部类,天文地理,三教九流,诸子百家,包罗万象,命名为《夜航船》,只为“但勿使僧人伸脚则可已矣”。
现存《夜航船》共两个版本皆出自宁波天一阁抄本,岳麓书社在该抄本基础上“去粗取精”,并对重难点字词加以注释,出版选注本《夜航船》,并采用裸脊锁线装帧。注者在前言中说明“于注释中融入教化之意”,故有书中“琉球国”条目注释为“今为日本所并,称冲绳县”,“俾读者知今日之冲绳乃中华之旧属”。可以说选注者很用心了。
故事出自《夜航船》序,故有“天下学问,惟夜航船中最难对付”云云,作者正是写下“雾凇沆砀,天与云、与山、与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”的张岱。这里的“夜航船”指的是古时在夜间继续航行的船舶,余秋雨称之为“中国南方水乡苦途长旅的象征”。在夜航船上,汇集了南来北往的旅人,旅途漫漫,长夜难熬,大家不免谈古论今,消磨时光。在这样一个临时搭建的文化赛场上,任你高谈阔论,显摆学问,只要漏出了破绽,旁人就可以毫不客气地要求“伸伸脚”。为此,张岱将“眼前极肤浅之事”汇编为二十部类,天文地理,三教九流,诸子百家,包罗万象,命名为《夜航船》,只为“但勿使僧人伸脚则可已矣”。
现存《夜航船》共两个版本皆出自宁波天一阁抄本,岳麓书社在该抄本基础上“去粗取精”,并对重难点字词加以注释,出版选注本《夜航船》,并采用裸脊锁线装帧。注者在前言中说明“于注释中融入教化之意”,故有书中“琉球国”条目注释为“今为日本所并,称冲绳县”,“俾读者知今日之冲绳乃中华之旧属”。可以说选注者很用心了。
如何才能过上极简生活?
#诗意##生活##人生##无聊# 简单的生活意味着去粗取精,避开纷争去追求内心的平和,以及把时间花在真正对自己重要的事情上。
这就意味着摆脱纠缠不清的种种,把这些时间用来陪伴自己心爱的人和做自己喜欢做的事情。避开一些杂事,你的生活将变得更加有价值。『关于极简生活,这是我听过的最好的建议』https://t.cn/A6xI4hW0
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腿姐带背 |马原认识论(二)
• 感性认识与理性认识辩证统一(认识的第一次飞跃):相互依赖相互渗透、基础、飞跃/转化、占有丰富而真实的感性材料、运用科学思维加工制作、十六个字“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里”
• 非理性因素对认识过程的推动作用:理性因素(理性直观/理性思维、指导/解释/预见)、非理性因素(情感和意志、激活/驱动/控制)
“向未来张望的时光或许孤独而又漫长,希望努力过后,都是晴朗。 ”
• 感性认识与理性认识辩证统一(认识的第一次飞跃):相互依赖相互渗透、基础、飞跃/转化、占有丰富而真实的感性材料、运用科学思维加工制作、十六个字“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里”
• 非理性因素对认识过程的推动作用:理性因素(理性直观/理性思维、指导/解释/预见)、非理性因素(情感和意志、激活/驱动/控制)
“向未来张望的时光或许孤独而又漫长,希望努力过后,都是晴朗。 ”
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