《九王夺嫡》，郑小悠、橘玄雅、夏天合著
山西人民出版社2021年4月第1版第1次印刷
小悠乃是北大历史系博士，没想到还能撰写通俗性的畅销书，她的《年羹尧之死》一版再版，获得广泛好评，几年前我们曾经一同到湖南参加“文化下乡”活动，因此知道她对于清史如数家珍。而今她的这部新作谈的仍然是清代有名掌故，在人们耳熟能详的故事中别开生面，确非易事，非有超强之信心者，绝不敢为。
郑老师也在序言中谈到了这一点。她说，康雍之际争夺皇位的故事已经有了近百年的学术研究史，以此话题再创作，很可能是费力不讨好的选择，因为相关研究太多，极难写出新意，她说在攻读博士学位期间，导师郭润涛就反复告诉她：“从来没人研究的题目不能选，那很可能是个‘伪问题’；研究成果已经蔚为大观的题目也要慎选，因为所需的阅读量太大，而自我发挥的空间太小。”
正因为导师的告诫，使得郑老师虽然对这个主题一直有兴趣，但也一直没有下决心撰写，后来得到两位挚友加盟赞襄，才让她开始动笔。她介绍橘玄雅对满文档案和爱新觉罗家族史、清代宫廷史都有研究，同时夏天对康雍史很谂熟，这样的三人组合，真可谓强强强联手。
本书的章节不标回次，只列出每节的名称，比如第一节名为“皇位继承是个历史难题”。该节谈到了雍正帝继位伊始，社会就流传小道消息，称其得位不正，由此而引发了曾静案。乾隆帝继位后将其父亲自编撰的辨白奇书《大义觉迷录》毁板禁绝，由此引起了人们无限的猜测。孟森提出的“清初三大疑案”中，其中之一就是“世宗入承大统”，本书谈论的正是康熙的九位皇子争夺储位的故事。
书中谈到了中国古代实行的主要是储子均分遗产制，在民间传统中，继承财产时兄长与弟弟比较起来，并没有什么优势，相反，兄长还要负担起家庭生活的重担，供养弟弟读书等等，但帝王之家不同，手足相残、兄弟阋墙的悲剧时有发生。郑老师认为，皇储之争并非是每个皇子都愿意做的事，想躲清闲也绝非易事：“从主观来说，皇子想当富贵闲人，必须要心态好、胆子小，另外还要性格软弱、文不成武不就。心态好而能力强，那是不行的。匹夫无罪，怀璧其罪。”正因为如此，“生在权力中心，没有争权的欲望，却有行权的能力，别人也不会放心。”这正如“周公恐惧流言日”，自辨清白何其之难，而郑老师给出的条件不仅这一点，她还列出了另外三条，以此说明人在樊笼中，不争都不行。
那么，郑老师是如何解读九子夺谪之事呢？她把此事的肇始原因归结在康熙皇帝的教子误区，文中提及玄烨共有35个儿子，进入兄弟排行的有24个，皇帝教子的特点可归结为两句话：一是满汉杂糅，首崇满洲；二是重智育、体育，轻德育。玄烨在三藩之乱最危险的时候，一改满洲旧制，册立只有两岁的嫡子为皇太子，以此表明他承当华夏正朔，遵守儒家传统，然在立太子之后，他却没有实行与嫡长子继承制相匹配的皇室子弟管理制度，而是延续关外传统，让他的庶子们在军事政治上各显其能。康熙原本的目的是想打压五旗诸王势力，但他没有想到任用皇子参与军国大事会让这些皇子们野心勃勃。故郑老师总结说：“康熙帝既想利用嫡长子继承制的好处，又试图用满洲传统弥补其不足，这样矛盾的思路和做法必然导致混乱局面的产生。”
在接下来的章节里，郑老师逐一讲述了九王各自的情况和性格特点，接下来讲述玄烨在临终前究竟让哪位皇子来继承大统的谜案。此前我读到过一些史料，但几乎每种史料的真伪性都会遭到不同的质疑。关于玄烨驾崩后的情形，我在马国贤所著《清廷十三年中》看到过大段的细节描写，可以想见当时京城的气氛是何等之紧张。
胤禛继位后的三四年，他先后清理了八阿哥、九阿哥、十四阿哥，这些皇子身边的太监侍从等也被发配到边地，这些人在前往戍所时，沿途讲述宫廷秘闻。因为是被处罚者，想来这些人的所讲都是说胤禛如何弑父夺位，然后再残杀兄弟，当时湖南大山里的一位名叫曾静的读书人，就是通过这个渠道听闻到相关故事，而他原本就有强烈的反清复明思想，于是决定抓住机会推翻清政权。曾静派他的弟子张熙前往西安，劝说岳飞二十一世孙川陕总督岳钟琪举兵反清，然其未成想到，岳钟琪举报了此事。
关于皇帝驾崩前的传位问题，曾静听到的版本是：皇帝下令传位给允禵，同时下令将允禵从甘肃召回，但隆科多隐匿了圣旨，圣祖驾崩后，隆科多矫召宣布由四阿哥胤禛继位。曾静被抓后，胤禛对这类说法一律斥为诽谤诋毁，于是才有了《大义觉迷录》。郑老师在书中详细分析了玄烨病危之时急召胤禛赴园的时间，她引用了《实录》中对这一天的记载，同时说，雍正所修《实录》告成于乾隆六年十二月，此时距离玄烨驾崩已经二十年，郑老师引用了《实录》的记载后指出：“这段记载把康熙《实录》中的胤禛受召和抵达寝宫的两个时间点删去，又把他三次面见康熙帝问安，改为五次。前者或许是行文方便，后者或许是抄写错误，但另有别故也未可知。”
诸多的蛛丝马迹，均可指认胤禛继位确实有问题，当时胤禛抵达畅春园时，皇帝已向其他皇子和隆科多说过了继承人选之事，胤禛并未亲耳听到过，亲耳聆听康熙帝传位谕旨的是三阿哥、七阿哥、八阿哥等七位皇子，同时还有理藩院尚书隆科多，郑老师说：“隆科多作为唯一异姓大臣聆听遗命，还在康熙帝去世后独自向新君传达遗旨，未免太不合理。”
真实的情况究竟如何呢？郑老师以述而不作的方式，列出不同的说法，同时给出合理的猜测，她究竟在文中给没给出相应的结论呢？只能请读者自己去享受发现的快乐。
山西人民出版社2021年4月第1版第1次印刷
小悠乃是北大历史系博士，没想到还能撰写通俗性的畅销书，她的《年羹尧之死》一版再版，获得广泛好评，几年前我们曾经一同到湖南参加“文化下乡”活动，因此知道她对于清史如数家珍。而今她的这部新作谈的仍然是清代有名掌故，在人们耳熟能详的故事中别开生面，确非易事，非有超强之信心者，绝不敢为。
郑老师也在序言中谈到了这一点。她说，康雍之际争夺皇位的故事已经有了近百年的学术研究史，以此话题再创作，很可能是费力不讨好的选择，因为相关研究太多，极难写出新意，她说在攻读博士学位期间，导师郭润涛就反复告诉她：“从来没人研究的题目不能选，那很可能是个‘伪问题’；研究成果已经蔚为大观的题目也要慎选，因为所需的阅读量太大，而自我发挥的空间太小。”
正因为导师的告诫，使得郑老师虽然对这个主题一直有兴趣，但也一直没有下决心撰写，后来得到两位挚友加盟赞襄，才让她开始动笔。她介绍橘玄雅对满文档案和爱新觉罗家族史、清代宫廷史都有研究，同时夏天对康雍史很谂熟，这样的三人组合，真可谓强强强联手。
本书的章节不标回次，只列出每节的名称，比如第一节名为“皇位继承是个历史难题”。该节谈到了雍正帝继位伊始，社会就流传小道消息，称其得位不正，由此而引发了曾静案。乾隆帝继位后将其父亲自编撰的辨白奇书《大义觉迷录》毁板禁绝，由此引起了人们无限的猜测。孟森提出的“清初三大疑案”中，其中之一就是“世宗入承大统”，本书谈论的正是康熙的九位皇子争夺储位的故事。
书中谈到了中国古代实行的主要是储子均分遗产制，在民间传统中，继承财产时兄长与弟弟比较起来，并没有什么优势，相反，兄长还要负担起家庭生活的重担，供养弟弟读书等等，但帝王之家不同，手足相残、兄弟阋墙的悲剧时有发生。郑老师认为，皇储之争并非是每个皇子都愿意做的事，想躲清闲也绝非易事：“从主观来说，皇子想当富贵闲人，必须要心态好、胆子小，另外还要性格软弱、文不成武不就。心态好而能力强，那是不行的。匹夫无罪，怀璧其罪。”正因为如此，“生在权力中心，没有争权的欲望，却有行权的能力，别人也不会放心。”这正如“周公恐惧流言日”，自辨清白何其之难，而郑老师给出的条件不仅这一点，她还列出了另外三条，以此说明人在樊笼中，不争都不行。
那么，郑老师是如何解读九子夺谪之事呢？她把此事的肇始原因归结在康熙皇帝的教子误区，文中提及玄烨共有35个儿子，进入兄弟排行的有24个，皇帝教子的特点可归结为两句话：一是满汉杂糅，首崇满洲；二是重智育、体育，轻德育。玄烨在三藩之乱最危险的时候，一改满洲旧制，册立只有两岁的嫡子为皇太子，以此表明他承当华夏正朔，遵守儒家传统，然在立太子之后，他却没有实行与嫡长子继承制相匹配的皇室子弟管理制度，而是延续关外传统，让他的庶子们在军事政治上各显其能。康熙原本的目的是想打压五旗诸王势力，但他没有想到任用皇子参与军国大事会让这些皇子们野心勃勃。故郑老师总结说：“康熙帝既想利用嫡长子继承制的好处，又试图用满洲传统弥补其不足，这样矛盾的思路和做法必然导致混乱局面的产生。”
在接下来的章节里，郑老师逐一讲述了九王各自的情况和性格特点，接下来讲述玄烨在临终前究竟让哪位皇子来继承大统的谜案。此前我读到过一些史料，但几乎每种史料的真伪性都会遭到不同的质疑。关于玄烨驾崩后的情形，我在马国贤所著《清廷十三年中》看到过大段的细节描写，可以想见当时京城的气氛是何等之紧张。
胤禛继位后的三四年，他先后清理了八阿哥、九阿哥、十四阿哥，这些皇子身边的太监侍从等也被发配到边地，这些人在前往戍所时，沿途讲述宫廷秘闻。因为是被处罚者，想来这些人的所讲都是说胤禛如何弑父夺位，然后再残杀兄弟，当时湖南大山里的一位名叫曾静的读书人，就是通过这个渠道听闻到相关故事，而他原本就有强烈的反清复明思想，于是决定抓住机会推翻清政权。曾静派他的弟子张熙前往西安，劝说岳飞二十一世孙川陕总督岳钟琪举兵反清，然其未成想到，岳钟琪举报了此事。
关于皇帝驾崩前的传位问题，曾静听到的版本是：皇帝下令传位给允禵，同时下令将允禵从甘肃召回，但隆科多隐匿了圣旨，圣祖驾崩后，隆科多矫召宣布由四阿哥胤禛继位。曾静被抓后，胤禛对这类说法一律斥为诽谤诋毁，于是才有了《大义觉迷录》。郑老师在书中详细分析了玄烨病危之时急召胤禛赴园的时间，她引用了《实录》中对这一天的记载，同时说，雍正所修《实录》告成于乾隆六年十二月，此时距离玄烨驾崩已经二十年，郑老师引用了《实录》的记载后指出：“这段记载把康熙《实录》中的胤禛受召和抵达寝宫的两个时间点删去，又把他三次面见康熙帝问安，改为五次。前者或许是行文方便，后者或许是抄写错误，但另有别故也未可知。”
诸多的蛛丝马迹，均可指认胤禛继位确实有问题，当时胤禛抵达畅春园时，皇帝已向其他皇子和隆科多说过了继承人选之事，胤禛并未亲耳听到过，亲耳聆听康熙帝传位谕旨的是三阿哥、七阿哥、八阿哥等七位皇子，同时还有理藩院尚书隆科多，郑老师说：“隆科多作为唯一异姓大臣聆听遗命，还在康熙帝去世后独自向新君传达遗旨，未免太不合理。”
真实的情况究竟如何呢？郑老师以述而不作的方式，列出不同的说法，同时给出合理的猜测，她究竟在文中给没给出相应的结论呢？只能请读者自己去享受发现的快乐。
#诗言志歌永言#
《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
译文：
弃我而去的昨天，早已不可挽留。
乱我心绪的今天，使人无限烦忧。
辽阔明净的天空，群群鸿雁乘万里长风而去，面对此景，怎不开怀畅饮醉卧高楼。
先生的文章刚健遒劲颇具建安风骨，我的文章清新俊秀可与谢朓媲美。
我们都怀有凌云壮志，准备登上青空手揽明月。
抽出利刀断绝水流，哪知水流更加湍急。举起酒杯借酒消愁，谁知却引发更多的忧愁。
人生在世不能称心如意，不如明天我们就抛弃一切束缚，披头散发，无拘无束驾一叶扁舟，去尽兴漫游。
注释：
宣州：今安徽宣城一带。
谢朓（tiǎo）楼：又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢朓任宣城太守时所建，并改名为叠嶂楼。
饯别：以酒食送行。
校（jiào）书：官名，即秘书省校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。
叔云：李云，又名李华（此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》），是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，专门负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。
长风：远风，大风。
此：指上句的长风秋雁的景色。
酣（hān）高楼：畅饮于高楼。
蓬莱：此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注：“言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也。”蓬莱文章：借指李云的文章。建安骨：汉末建安（汉献帝年号，196—220）年间，“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为“建安风骨”。
小谢：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运称为大谢、小谢。这里用以自喻。
清发（fā）：指清新秀发的诗风。发：秀发，诗文俊逸。
俱怀：两人都怀有。
逸兴（xìng）：飘逸豪放的兴致，多指山水游兴，超远的意兴。王勃《滕王阁序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。李白《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。”壮思飞：卢思道《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”
壮思：雄心壮志，豪壮的意思。
揽：摘取。
销：另一版本为“消”。。
称（chèn）意：称心如意。
明朝（zhāo）：明天。
散发（fà）：不束冠，意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠，散发表示闲适自在。
弄扁（piān）舟：乘小舟归隐江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（《史记·货殖列传》
创作背景：
这首诗大约是作于天宝十二载（公元753年）。此年秋天李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
赏析：
本诗是作者在宣州谢朓楼上的饯别之作。诗人感怀万千，既满怀豪情逸兴，又时时掩抑不住郁闷和不平，感情回复跌宕，一波三折。语言明朗，似脱口而出，音调激越高昂。
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”两句突作转折：而对着寥廓明净的秋空，遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景色，不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴。这两句在读者面前展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画图，也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。从极端苦闷忽然转到朗爽壮阔的境界，仿佛变化无端，不可思议。但这正是李白之所以为李白。正因为他素怀远大的理想抱负，又长期为黑暗污浊的环境所压抑，所以时刻都向往着广大的可以自由驰骋的空间。目接“长风万里送秋雁”之境，不觉精神为之一爽，烦忧为之一扫，感到一种心、境契合的舒畅，“酣饮高楼”的豪情逸兴也就油然而生了。
“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”两句承高楼饯别分写主客双方。东汉时学者称东观（政府的藏书机构）为道家蓬莱山，唐人又多以蓬山，蓬阁指秘书省，李云是秘书省校书郎，所以这里用“蓬莱文章”借指李云的文章。建安骨，指刚健遒劲的“建安风骨”。上句赞美李云的文章风格刚健，下句则以“小谢”（即谢朓）自指，说自己的诗像谢朓那样，具有清新秀发的风格。李白非常推崇谢朓，这里自比小谢，正流露出对自己才能的自信。这两句自然地关合了题目中的谢朓楼和校书。
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴，说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志，酒酣兴发，更是飘然欲飞，想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空，这里却说到“明月”，可见后者当非实景。“欲上”云云，也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真，在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月，固然是一时兴到之语，未必有所寓托，但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱，淋漓尽致，把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮，仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光，心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。
“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的，同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前，就是终年长流的宛溪水，不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有“兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣，但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾，在当时历史条件下，是无法解决的，因此，他总是陷于“不称意”的苦闷中，而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极，甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。
李白的可贵之处在于，尽管他精神上经受着苦闷的重压，但并没有因此放弃对进步理想的追求。诗中仍然贯注豪迈慷慨的情怀。“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调，在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧愤苦闷中显现出豪迈雄放的气概。这说明诗人既不屈服于环境的压抑，也不屈服于内心的重压。
全诗如歌如诉，情感起伏涨落，韵味深长，一波三折，章法腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，语言明朗朴素，音调激越高昂，达到了豪放与自然和谐统一的境界。
《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
译文：
弃我而去的昨天，早已不可挽留。
乱我心绪的今天，使人无限烦忧。
辽阔明净的天空，群群鸿雁乘万里长风而去，面对此景，怎不开怀畅饮醉卧高楼。
先生的文章刚健遒劲颇具建安风骨，我的文章清新俊秀可与谢朓媲美。
我们都怀有凌云壮志，准备登上青空手揽明月。
抽出利刀断绝水流，哪知水流更加湍急。举起酒杯借酒消愁，谁知却引发更多的忧愁。
人生在世不能称心如意，不如明天我们就抛弃一切束缚，披头散发，无拘无束驾一叶扁舟，去尽兴漫游。
注释：
宣州：今安徽宣城一带。
谢朓（tiǎo）楼：又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢朓任宣城太守时所建，并改名为叠嶂楼。
饯别：以酒食送行。
校（jiào）书：官名，即秘书省校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。
叔云：李云，又名李华（此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》），是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，专门负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。
长风：远风，大风。
此：指上句的长风秋雁的景色。
酣（hān）高楼：畅饮于高楼。
蓬莱：此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注：“言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也。”蓬莱文章：借指李云的文章。建安骨：汉末建安（汉献帝年号，196—220）年间，“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为“建安风骨”。
小谢：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运称为大谢、小谢。这里用以自喻。
清发（fā）：指清新秀发的诗风。发：秀发，诗文俊逸。
俱怀：两人都怀有。
逸兴（xìng）：飘逸豪放的兴致，多指山水游兴，超远的意兴。王勃《滕王阁序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。李白《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。”壮思飞：卢思道《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”
壮思：雄心壮志，豪壮的意思。
揽：摘取。
销：另一版本为“消”。。
称（chèn）意：称心如意。
明朝（zhāo）：明天。
散发（fà）：不束冠，意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠，散发表示闲适自在。
弄扁（piān）舟：乘小舟归隐江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（《史记·货殖列传》
创作背景：
这首诗大约是作于天宝十二载（公元753年）。此年秋天李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
赏析：
本诗是作者在宣州谢朓楼上的饯别之作。诗人感怀万千，既满怀豪情逸兴，又时时掩抑不住郁闷和不平，感情回复跌宕，一波三折。语言明朗，似脱口而出，音调激越高昂。
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”两句突作转折：而对着寥廓明净的秋空，遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景色，不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴。这两句在读者面前展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画图，也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。从极端苦闷忽然转到朗爽壮阔的境界，仿佛变化无端，不可思议。但这正是李白之所以为李白。正因为他素怀远大的理想抱负，又长期为黑暗污浊的环境所压抑，所以时刻都向往着广大的可以自由驰骋的空间。目接“长风万里送秋雁”之境，不觉精神为之一爽，烦忧为之一扫，感到一种心、境契合的舒畅，“酣饮高楼”的豪情逸兴也就油然而生了。
“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”两句承高楼饯别分写主客双方。东汉时学者称东观（政府的藏书机构）为道家蓬莱山，唐人又多以蓬山，蓬阁指秘书省，李云是秘书省校书郎，所以这里用“蓬莱文章”借指李云的文章。建安骨，指刚健遒劲的“建安风骨”。上句赞美李云的文章风格刚健，下句则以“小谢”（即谢朓）自指，说自己的诗像谢朓那样，具有清新秀发的风格。李白非常推崇谢朓，这里自比小谢，正流露出对自己才能的自信。这两句自然地关合了题目中的谢朓楼和校书。
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴，说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志，酒酣兴发，更是飘然欲飞，想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空，这里却说到“明月”，可见后者当非实景。“欲上”云云，也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真，在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月，固然是一时兴到之语，未必有所寓托，但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱，淋漓尽致，把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮，仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光，心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。
“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的，同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前，就是终年长流的宛溪水，不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有“兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣，但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾，在当时历史条件下，是无法解决的，因此，他总是陷于“不称意”的苦闷中，而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极，甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。
李白的可贵之处在于，尽管他精神上经受着苦闷的重压，但并没有因此放弃对进步理想的追求。诗中仍然贯注豪迈慷慨的情怀。“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调，在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧愤苦闷中显现出豪迈雄放的气概。这说明诗人既不屈服于环境的压抑，也不屈服于内心的重压。
全诗如歌如诉，情感起伏涨落，韵味深长，一波三折，章法腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，语言明朗朴素，音调激越高昂，达到了豪放与自然和谐统一的境界。
“迎客入安”亮相首都北京！
（来源：安阳新闻网肖乾祝）
12月11日上午，2020安阳市“融入京津冀 合作谋发展”招商引资旅游推介大会在北京隆重举行，现场签约项目30个，总投资165.4亿元。河南省政府副秘书长、驻北京办事处主任张曼如，安阳市领导李公乐、袁家健、董良鸿、田海涛、薛崇林、刘纪献出席了活动。
安阳市政府副市长薛崇林就安阳的旅游资源向与会领导、嘉宾做了介绍，“迎客入安”亮相首都北京。
今年上半年，安阳市启动了“迎客入安”行动，推出了景区门票优惠、开通免费旅游交通专线、提供旅游住宿优惠、支持大型文旅活动等7个方面共12条“硬核”举措。11月12日，我市又推出“入住古都安阳·免费游览景区”惠游安阳活动。2021年3月31日前，凡是入住安阳40家酒店的游客，皆可预约我市29家重点景区免费旅游。此次惠游安阳活动是我们对“迎客入安”行动的进一步完善和深化，是升级版，是大礼包。为了充分发挥殷墟考古圣地的作用，11月30日我市启动了面向全国招募考古志愿者活动，欢迎大家来安阳旅游畅玩、欢迎热爱考古事业的各界人士到安阳报名考古志愿者。
近年来，安阳市委、市政府高度重视文化旅游产业发展，坚持将文化旅游产业作为战略支柱产业来培育打造，作为推进全市产业结构升级和高质量发展的重要举措，先后出台了《关于加快全市旅游业发展的意见》《安阳市文化旅游资源开发利用工作方案》《关于加快文化旅游产业园区基地发展的意见》等一系列文件。
2018年出台了《关于培育新能源汽车及零部件、精品钢及深加工、高端装备制造、文化旅游四大千亿级产业的实施意见》，提出打造文化旅游千亿级支柱产业的战略目标和具体路径、措施。今年，安阳市借文化强省战略的东风，抢抓黄河流域生态保护和高质量发展战略机遇，推进实施文化旅游强市战略。8月份，召开了全市文化旅游大会，对安阳文化旅游中长期发展作了全面安排部署，为文化旅游强市建设描绘了蓝图。
在发展目标上，到2025年，将安阳打造成为全国有影响力的历史文化旅游目的地、文化旅游产业融合示范区。到2035年，文化旅游空间布局更加优化、综合效益进一步提升，综合实力位居全省前列。在发展格局上，紧跟河南省“一核三山五区”总体格局，结合我市文化旅游资源现状和发展实际，确立了构建“两核三板块六组团”文化旅游发展格局。“两核”就是建设国际知名的殷墟、红旗渠·太行大峡谷两大文化旅游发展极核。“三板块”就是建设主题鲜明的历史文化、山水度假、乡村休闲三大文化旅游特色板块。“六组团”就是打造林州太行山、汤阴三圣、内黄农耕祭祖、滑县运河古镇、殷都曹魏、龙安彰武小南海等六大文化旅游组团。
安阳市还印发了《中共安阳市委安阳市人民政府关于建设文化旅游强市的意见》和《安阳市文化旅游强市专项行动实施方案》，明确了旅游道路建设、旅游集散中心建设、乡村旅游服务品质提升、旅游景区提档升级、研学旅行、智慧旅游建设、演艺精品打造、航空运动发展等八大专项行动计划。在全市文化旅游大会上，我们还确定了安阳市文体中心、殷墟国家考古遗址公园、安阳古城保护整治复兴、安阳高陵建设、中国文字博物馆续建工程和汉字公园等20个标志性文化旅游重大项目，总投资额约282.816亿元。规划了安罗沿太行高速公路联络线、高陵——殷墟连接线、安阳——内黄快速通道等7条线路进行道路提升，总投资额约122.9亿元，谋划了“十四五”文化旅游储备项目110个，总投资664亿元，项目涵盖公共基础设施、智慧旅游、文物保护、景区提升、重大文旅产业等，为安阳建设文化旅游强市提供了强大的项目支撑。
安阳是一座历史悠久、文化灿烂、风光优美、朝气蓬勃、宜居宜业的城市。
安阳是历史古都。安阳是中国八大古都之一、国家历史文化名城，中国优秀旅游城市，是“甲骨文”的故乡，“周易”的发源地，“红旗渠”精神的发祥地，世界文化遗产殷墟所在地，早期华夏文明中心之一。安阳是中国历史上最早的有文字可考、有文物佐证的都城之一，有着3300多年的建城史。历史上商王朝盘庚迁都于殷，创造了灿烂的殷商文明，加之曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐先后在此建都，因此，安阳素有“七朝”之都之称。
安阳是文化名城。安阳历史文化厚重，资源禀赋独特。人文类旅游资源1716个，自然类旅游资源600余个，现有国家级文保单位26处、省级文保单位71处，A级以上景区37家。殷墟，“一片甲骨惊天下”，将有文字记载的中华文明向前推进了1000年；中国文字博物馆，世界唯一的文字主题博物馆，“一馆藏尽中国字，一天览尽中华文”；羑里城，“文王拘而演周易”，了解和探索五经之首《周易》的奥秘；岳飞故里，聆听“岳母刺字”“精忠报国”的动人故事；马氏庄园，观看中原保存最完整的清代封建官僚府邸；曹操高陵，了解一代枭雄曹操的千秋功过。另外，这里还有袁世凯的陵墓——袁林、华夏子孙祭祖朝拜圣地——颛顼、帝喾二帝陵等等。安阳的历史文化俯拾皆是，一座安阳城，就是一部浓缩的中国历史教科书。毛主席视察安阳后留下了“安阳是个好地方”的赞誉。郭沫若考察安阳后，留下了“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。中华文字殷始创，观此胜于读古书”的著名诗篇。
安阳是精神之城。安阳是红旗渠精神的发祥地，半个多世纪前，30万林州人，历时十年，绝壁穿石，挖渠千里，把中华民族的一面精神之旗插在了太行山巅，孕育了“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神，更构成了世界上独一无二的人文景观，被誉为世界第八大奇迹，中国的水长城，地球上的蓝色飘带。如今红旗渠已不再是一项单纯的水利工程，它早已升华为中华民族精神的一座丰碑，是艰苦奋斗教育的最好教材，已成为全国奋斗者的网红打卡地。
安阳是旅游胜地。北雄风光最胜处——林州太行大峡谷，五龙洞国家森林公园、汤河国家湿地公园等坐落于此，自然山水与人文景观齐具。太行之魂王相岩、文物宝谷洪谷山、北雄风光天平山、天开图画黄华山、神州初庙柏尖山、北国江南万泉湖，太行之眼太行平湖，山与水自然交融，山因水而灵动，水因山而柔媚。全长100华里的太行大峡谷一步一景，步随景移，号称“百里画廊”。国际攀岩基地、写生创作基地、太行天路、峡谷漂流、山地滑雪等户外运动为广大游客提供了更多的选择。
安阳是航空运动之都。在航空运动上，安阳更是具有得天独厚的条件。今天的安阳，拥有中国航协最大的航空运动俱乐部和航空体育训练比赛中心——国家体育总局安阳航空运动学校，拥有“亚洲第一、国际一流”的滑翔圣地——林虑山国际滑翔基地。已连续举办了十二届航空运动文化旅游节，成为全国通航领域的重要品牌之一，特别是安阳每年都要组织航模大赛，更加贴近了青少年特点和需求。
薛崇林说，多年来，社会各界为安阳经济社会发展作了大量宣传工作，树立了安阳良好形象，安阳的发展离不开大家的参与和支持。希望大家一如继往地宣传安阳、支持安阳，再次真诚邀请大家到安阳观光旅游、休闲度假，投资兴业、共谋发展！
（来源：安阳新闻网肖乾祝）
12月11日上午，2020安阳市“融入京津冀 合作谋发展”招商引资旅游推介大会在北京隆重举行，现场签约项目30个，总投资165.4亿元。河南省政府副秘书长、驻北京办事处主任张曼如，安阳市领导李公乐、袁家健、董良鸿、田海涛、薛崇林、刘纪献出席了活动。
安阳市政府副市长薛崇林就安阳的旅游资源向与会领导、嘉宾做了介绍，“迎客入安”亮相首都北京。
今年上半年，安阳市启动了“迎客入安”行动，推出了景区门票优惠、开通免费旅游交通专线、提供旅游住宿优惠、支持大型文旅活动等7个方面共12条“硬核”举措。11月12日，我市又推出“入住古都安阳·免费游览景区”惠游安阳活动。2021年3月31日前，凡是入住安阳40家酒店的游客，皆可预约我市29家重点景区免费旅游。此次惠游安阳活动是我们对“迎客入安”行动的进一步完善和深化，是升级版，是大礼包。为了充分发挥殷墟考古圣地的作用，11月30日我市启动了面向全国招募考古志愿者活动，欢迎大家来安阳旅游畅玩、欢迎热爱考古事业的各界人士到安阳报名考古志愿者。
近年来，安阳市委、市政府高度重视文化旅游产业发展，坚持将文化旅游产业作为战略支柱产业来培育打造，作为推进全市产业结构升级和高质量发展的重要举措，先后出台了《关于加快全市旅游业发展的意见》《安阳市文化旅游资源开发利用工作方案》《关于加快文化旅游产业园区基地发展的意见》等一系列文件。
2018年出台了《关于培育新能源汽车及零部件、精品钢及深加工、高端装备制造、文化旅游四大千亿级产业的实施意见》，提出打造文化旅游千亿级支柱产业的战略目标和具体路径、措施。今年，安阳市借文化强省战略的东风，抢抓黄河流域生态保护和高质量发展战略机遇，推进实施文化旅游强市战略。8月份，召开了全市文化旅游大会，对安阳文化旅游中长期发展作了全面安排部署，为文化旅游强市建设描绘了蓝图。
在发展目标上，到2025年，将安阳打造成为全国有影响力的历史文化旅游目的地、文化旅游产业融合示范区。到2035年，文化旅游空间布局更加优化、综合效益进一步提升，综合实力位居全省前列。在发展格局上，紧跟河南省“一核三山五区”总体格局，结合我市文化旅游资源现状和发展实际，确立了构建“两核三板块六组团”文化旅游发展格局。“两核”就是建设国际知名的殷墟、红旗渠·太行大峡谷两大文化旅游发展极核。“三板块”就是建设主题鲜明的历史文化、山水度假、乡村休闲三大文化旅游特色板块。“六组团”就是打造林州太行山、汤阴三圣、内黄农耕祭祖、滑县运河古镇、殷都曹魏、龙安彰武小南海等六大文化旅游组团。
安阳市还印发了《中共安阳市委安阳市人民政府关于建设文化旅游强市的意见》和《安阳市文化旅游强市专项行动实施方案》，明确了旅游道路建设、旅游集散中心建设、乡村旅游服务品质提升、旅游景区提档升级、研学旅行、智慧旅游建设、演艺精品打造、航空运动发展等八大专项行动计划。在全市文化旅游大会上，我们还确定了安阳市文体中心、殷墟国家考古遗址公园、安阳古城保护整治复兴、安阳高陵建设、中国文字博物馆续建工程和汉字公园等20个标志性文化旅游重大项目，总投资额约282.816亿元。规划了安罗沿太行高速公路联络线、高陵——殷墟连接线、安阳——内黄快速通道等7条线路进行道路提升，总投资额约122.9亿元，谋划了“十四五”文化旅游储备项目110个，总投资664亿元，项目涵盖公共基础设施、智慧旅游、文物保护、景区提升、重大文旅产业等，为安阳建设文化旅游强市提供了强大的项目支撑。
安阳是一座历史悠久、文化灿烂、风光优美、朝气蓬勃、宜居宜业的城市。
安阳是历史古都。安阳是中国八大古都之一、国家历史文化名城，中国优秀旅游城市，是“甲骨文”的故乡，“周易”的发源地，“红旗渠”精神的发祥地，世界文化遗产殷墟所在地，早期华夏文明中心之一。安阳是中国历史上最早的有文字可考、有文物佐证的都城之一，有着3300多年的建城史。历史上商王朝盘庚迁都于殷，创造了灿烂的殷商文明，加之曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐先后在此建都，因此，安阳素有“七朝”之都之称。
安阳是文化名城。安阳历史文化厚重，资源禀赋独特。人文类旅游资源1716个，自然类旅游资源600余个，现有国家级文保单位26处、省级文保单位71处，A级以上景区37家。殷墟，“一片甲骨惊天下”，将有文字记载的中华文明向前推进了1000年；中国文字博物馆，世界唯一的文字主题博物馆，“一馆藏尽中国字，一天览尽中华文”；羑里城，“文王拘而演周易”，了解和探索五经之首《周易》的奥秘；岳飞故里，聆听“岳母刺字”“精忠报国”的动人故事；马氏庄园，观看中原保存最完整的清代封建官僚府邸；曹操高陵，了解一代枭雄曹操的千秋功过。另外，这里还有袁世凯的陵墓——袁林、华夏子孙祭祖朝拜圣地——颛顼、帝喾二帝陵等等。安阳的历史文化俯拾皆是，一座安阳城，就是一部浓缩的中国历史教科书。毛主席视察安阳后留下了“安阳是个好地方”的赞誉。郭沫若考察安阳后，留下了“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。中华文字殷始创，观此胜于读古书”的著名诗篇。
安阳是精神之城。安阳是红旗渠精神的发祥地，半个多世纪前，30万林州人，历时十年，绝壁穿石，挖渠千里，把中华民族的一面精神之旗插在了太行山巅，孕育了“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神，更构成了世界上独一无二的人文景观，被誉为世界第八大奇迹，中国的水长城，地球上的蓝色飘带。如今红旗渠已不再是一项单纯的水利工程，它早已升华为中华民族精神的一座丰碑，是艰苦奋斗教育的最好教材，已成为全国奋斗者的网红打卡地。
安阳是旅游胜地。北雄风光最胜处——林州太行大峡谷，五龙洞国家森林公园、汤河国家湿地公园等坐落于此，自然山水与人文景观齐具。太行之魂王相岩、文物宝谷洪谷山、北雄风光天平山、天开图画黄华山、神州初庙柏尖山、北国江南万泉湖，太行之眼太行平湖，山与水自然交融，山因水而灵动，水因山而柔媚。全长100华里的太行大峡谷一步一景，步随景移，号称“百里画廊”。国际攀岩基地、写生创作基地、太行天路、峡谷漂流、山地滑雪等户外运动为广大游客提供了更多的选择。
安阳是航空运动之都。在航空运动上，安阳更是具有得天独厚的条件。今天的安阳，拥有中国航协最大的航空运动俱乐部和航空体育训练比赛中心——国家体育总局安阳航空运动学校，拥有“亚洲第一、国际一流”的滑翔圣地——林虑山国际滑翔基地。已连续举办了十二届航空运动文化旅游节，成为全国通航领域的重要品牌之一，特别是安阳每年都要组织航模大赛，更加贴近了青少年特点和需求。
薛崇林说，多年来，社会各界为安阳经济社会发展作了大量宣传工作，树立了安阳良好形象，安阳的发展离不开大家的参与和支持。希望大家一如继往地宣传安阳、支持安阳，再次真诚邀请大家到安阳观光旅游、休闲度假，投资兴业、共谋发展！
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