唐天宝年间，李生请韩翊喝酒，喝到酒酣耳热处，他对韩翊道：“在下有一美妾柳氏，韩兄你锦绣文章，才华出众，你们堪称天造地设的一对。愿将柳氏送与韩兄做侍妾，您可愿意？”
韩翊还没发迹之前，飘泊在外，生活十分贫困。李生家有万金，行事豪爽，与韩翊关系相厚。
李生有个宠妾柳氏，美貌绝伦，性格爽朗，擅歌舞诗赋。李生和韩翊宴饮歌咏之时，柳氏经常偷看韩翊。
以韩翊当时的才情，交往的人俱是一时才俊。柳氏看在眼里，对女仆说道：“韩先生绝不是久困之人？以后必定会发达。”
柳氏对韩翊的爱慕之意，被李生看在眼里，于是准备了酒宴请韩翊饮酒，这才发生了本文开头的一幕。
韩翊心里哪有不乐意的，但还是客气了一番，道谢说：“兄台厚恩，衣食多有照顾，我怎能再夺君子所爱呢？”
李生坚持要送，柳氏看李生态度坚决，干脆大方地拜谢了李生，走到韩翊旁边坐下。宾主酒满杯不空，尽兴而欢。
随后，李生又命人拿来三十万钱，送给韩翊。当晚韩翊和柳氏二人你恩我爱，鱼水交欢，遂成夫妻之礼。
过了一年，韩翊参加礼部考试得到一等的好成绩，一时在家闲居，没有得到任用。
柳氏劝韩翊道：“郎君声名鹊起，就应光耀门楣，岂可为我这粗鄙的女人，耽误了大好前程？如今家里财物丰足，我在家里为你守候。”
于是韩翊回乡探亲，一年多过去，再也没有音信。此时柳氏花光了手头的银子，只好卖掉首饰等艰难度日。
这时安禄山已攻陷了两京，大部分人都离乡背井，四散奔逃。柳氏因长的太美，害怕受到贼兵侮辱，便剪了头发，脸上抹灰，在法灵寺寄居。
柳氏不知道的是，韩翊已经做了淄青节度使侯希逸的书记官，等唐肃宗李亨车驾返回长安后，韩翊隐隐有种不祥的预感：妻子是否已忘了昔日的恩爱，嫁作他人妇了呢？于是派人到长安寻找柳氏下落。
柳氏捧着韩翊的信物，忍受着相思之苦的折磨，放声痛哭。
这时地方治安很乱，有个刚平定安禄山叛乱的蕃将沙吒利，听说柳氏貌美，派人把她抢回家里，占有了她。
等侯希逸官升左仆射，进京面君时，韩翊也一同来到长安。他四处打听柳氏的下落，却音信全无。
一天，韩翊在街上漫步，看见一辆挂着车帘的牛车，后跟两个女仆。柳氏在车中发现了韩翊，告诉他自己已经失身于蕃将沙吒利，偷偷约好了第二天上午见面的地点。
第二天，韩翊和柳氏相见，抱头痛哭：“妾为蒲柳质，不能为君欢。香膏做表记，再寻良人来，西窗奉烛光。”
韩翊：“挥手说不出再见，我情迷意也乱，看香车渐渐遥远，悲伤将我心撕成碎片。”
这时候，淄青来的兄弟们正在酒楼饮酒，发现单单少了韩翊，于是派人请他入席。
韩翊垂头丧气，来到酒宴之上，端起杯中酒，干了个底朝天。他脸色铁青，神情沮丧，声音哽咽：“让我醉的不是酒，只是你的小酒窝。”
虞候许俊平日里和韩翊关系要好，他看韩翊满脸黑线，遂按剑而起道 ：好兄们， 耷拉什么脑袋啊，有啥难事说出来，有兄弟我呢。”
韩翊说出真相，许俊道：“你给我写几个字，我立刻把她给你带回来。”
许俊穿上铠甲，佩上弓箭，领着一个侍卫，径直来到沙吒利府门前。看得沙吒利出了门走远，许俊撒开马缰，冲进了大门，边走边高喊 :“将军得了急病，派我来接夫人!”
府里仆从吓得纷纷避开，不敢拦阻，许俊进了后堂，拿出韩翊的书信给柳氏看了，遂即一马双跨飞奔而去。
许俊拉着韩翊去迎接柳氏，一边抹了把汗道：“好险，幸好不辱使命”
柳氏扑到韩翊怀里低声啜泣，众人不觉落泪，感叹不已。
沙吒利因功勋正得皇上恩宠，韩翊等人只得去拜见侯希逸，说明了原委。
侯希逸赞许道：“侠义之道是我平生夙愿，许俊竟然干了我都没做到的事，干的漂亮。”
淄青节度使侯希逸随后上书皇帝：“韩翊久为臣下幕僚，屡立功劳，后以科举登第，才能卓著。其妻柳氏，因战乱阻隔，不能团聚。将军沙吒利凶暴无状，扰乱国法，倚仗微末功劳，强抢人妻。今有部将许俊，不告而出手为韩翊夺回柳氏。实是臣下对部属失教化之责，请圣上降罪。”
唐肃宗依靠藩镇力量，刚平定安禄山之乱，所以对侯希逸加以慰勉，诏令将柳氏归还韩翊，赐沙吒利二百钱，了结了这段公案。
主人公柳氏，天生丽质，在乱世之中，割发涂面，低调做人，妄图反抗世俗的荼毒，但最后流于失败，仍然没能逃脱不幸的命运。
仗义出手的许俊，他是作者塑造的一个有血有肉的侠客，是老百姓心目中期望出现的救世主。
不得不说，柳氏很幸运，她遇见了许俊，才能和丈夫团圆，幸福地生活在一起。而战乱之中，无数个像韩翊和柳氏这样的平民家庭，他们的痛苦又靠谁来拯救呢？
更幸运的是，许俊有个好领导-侯希逸，他们都是普通而良善的人，有侯希逸的保护，许俊和韩翊这样有才能、又秉公为民的人才能好好活着。
故事改编自《唐传奇》，故事的结局很美好，坚贞不渝的爱情得到赞扬，侠义英雄事迹得到了彰显。这真是：
一篇故事论是非，
谱写正道说沧桑。
天下众生万家苦，
承平治世曰小康。
韩翊还没发迹之前，飘泊在外，生活十分贫困。李生家有万金，行事豪爽，与韩翊关系相厚。
李生有个宠妾柳氏，美貌绝伦，性格爽朗，擅歌舞诗赋。李生和韩翊宴饮歌咏之时，柳氏经常偷看韩翊。
以韩翊当时的才情，交往的人俱是一时才俊。柳氏看在眼里，对女仆说道：“韩先生绝不是久困之人？以后必定会发达。”
柳氏对韩翊的爱慕之意，被李生看在眼里，于是准备了酒宴请韩翊饮酒，这才发生了本文开头的一幕。
韩翊心里哪有不乐意的，但还是客气了一番，道谢说：“兄台厚恩，衣食多有照顾，我怎能再夺君子所爱呢？”
李生坚持要送，柳氏看李生态度坚决，干脆大方地拜谢了李生，走到韩翊旁边坐下。宾主酒满杯不空，尽兴而欢。
随后，李生又命人拿来三十万钱，送给韩翊。当晚韩翊和柳氏二人你恩我爱，鱼水交欢，遂成夫妻之礼。
过了一年，韩翊参加礼部考试得到一等的好成绩，一时在家闲居，没有得到任用。
柳氏劝韩翊道：“郎君声名鹊起，就应光耀门楣，岂可为我这粗鄙的女人，耽误了大好前程？如今家里财物丰足，我在家里为你守候。”
于是韩翊回乡探亲，一年多过去，再也没有音信。此时柳氏花光了手头的银子，只好卖掉首饰等艰难度日。
这时安禄山已攻陷了两京，大部分人都离乡背井，四散奔逃。柳氏因长的太美，害怕受到贼兵侮辱，便剪了头发，脸上抹灰，在法灵寺寄居。
柳氏不知道的是，韩翊已经做了淄青节度使侯希逸的书记官，等唐肃宗李亨车驾返回长安后，韩翊隐隐有种不祥的预感：妻子是否已忘了昔日的恩爱，嫁作他人妇了呢？于是派人到长安寻找柳氏下落。
柳氏捧着韩翊的信物，忍受着相思之苦的折磨，放声痛哭。
这时地方治安很乱，有个刚平定安禄山叛乱的蕃将沙吒利，听说柳氏貌美，派人把她抢回家里，占有了她。
等侯希逸官升左仆射，进京面君时，韩翊也一同来到长安。他四处打听柳氏的下落，却音信全无。
一天，韩翊在街上漫步，看见一辆挂着车帘的牛车，后跟两个女仆。柳氏在车中发现了韩翊，告诉他自己已经失身于蕃将沙吒利，偷偷约好了第二天上午见面的地点。
第二天，韩翊和柳氏相见，抱头痛哭：“妾为蒲柳质，不能为君欢。香膏做表记，再寻良人来，西窗奉烛光。”
韩翊：“挥手说不出再见，我情迷意也乱，看香车渐渐遥远，悲伤将我心撕成碎片。”
这时候，淄青来的兄弟们正在酒楼饮酒，发现单单少了韩翊，于是派人请他入席。
韩翊垂头丧气，来到酒宴之上，端起杯中酒，干了个底朝天。他脸色铁青，神情沮丧，声音哽咽：“让我醉的不是酒，只是你的小酒窝。”
虞候许俊平日里和韩翊关系要好，他看韩翊满脸黑线，遂按剑而起道 ：好兄们， 耷拉什么脑袋啊，有啥难事说出来，有兄弟我呢。”
韩翊说出真相，许俊道：“你给我写几个字，我立刻把她给你带回来。”
许俊穿上铠甲，佩上弓箭，领着一个侍卫，径直来到沙吒利府门前。看得沙吒利出了门走远，许俊撒开马缰，冲进了大门，边走边高喊 :“将军得了急病，派我来接夫人!”
府里仆从吓得纷纷避开，不敢拦阻，许俊进了后堂，拿出韩翊的书信给柳氏看了，遂即一马双跨飞奔而去。
许俊拉着韩翊去迎接柳氏，一边抹了把汗道：“好险，幸好不辱使命”
柳氏扑到韩翊怀里低声啜泣，众人不觉落泪，感叹不已。
沙吒利因功勋正得皇上恩宠，韩翊等人只得去拜见侯希逸，说明了原委。
侯希逸赞许道：“侠义之道是我平生夙愿，许俊竟然干了我都没做到的事，干的漂亮。”
淄青节度使侯希逸随后上书皇帝：“韩翊久为臣下幕僚，屡立功劳，后以科举登第，才能卓著。其妻柳氏，因战乱阻隔，不能团聚。将军沙吒利凶暴无状，扰乱国法，倚仗微末功劳，强抢人妻。今有部将许俊，不告而出手为韩翊夺回柳氏。实是臣下对部属失教化之责，请圣上降罪。”
唐肃宗依靠藩镇力量，刚平定安禄山之乱，所以对侯希逸加以慰勉，诏令将柳氏归还韩翊，赐沙吒利二百钱，了结了这段公案。
主人公柳氏，天生丽质，在乱世之中，割发涂面，低调做人，妄图反抗世俗的荼毒，但最后流于失败，仍然没能逃脱不幸的命运。
仗义出手的许俊，他是作者塑造的一个有血有肉的侠客，是老百姓心目中期望出现的救世主。
不得不说，柳氏很幸运，她遇见了许俊，才能和丈夫团圆，幸福地生活在一起。而战乱之中，无数个像韩翊和柳氏这样的平民家庭，他们的痛苦又靠谁来拯救呢？
更幸运的是，许俊有个好领导-侯希逸，他们都是普通而良善的人，有侯希逸的保护，许俊和韩翊这样有才能、又秉公为民的人才能好好活着。
故事改编自《唐传奇》，故事的结局很美好，坚贞不渝的爱情得到赞扬，侠义英雄事迹得到了彰显。这真是：
一篇故事论是非，
谱写正道说沧桑。
天下众生万家苦，
承平治世曰小康。
为什么说一般人不要学易经
个人觉得对热爱易经的爱好者还是有一定的参考价值。经常在外出差，有次在高铁上遇到一大爷同坐，大爷看我读《易经》相关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年轻时他也喜欢奇奇怪怪的事物，后来家里人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说一般人不要学易经，不是什么人都能看易经的，因为研究易经的人很倒霉，从此大爷就不再敢沾这些跟预测相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里聊天时，很多年轻人也听过这种说法，今天咱就细究下到底看易经的都是什么人？看易经会不会很倒霉？
一般人不要学易经？
咱先从古代说起，看看古代人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及相关的书籍。
到了汉唐时期，根据《易经》延展出来的算命、占卜术已经很多了，至唐朝，算命占卜得到了极大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。此后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古代可以说《易经》是庙堂之士（古代公务员）必学之科目。
可以想象下，古代娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古代party）同僚之间互相切磋学问（装X），您要是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说这么多，意思就是说，人家古代那些大咖都是学《易经》的，至于“一般人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1、《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的理论是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不清楚，认为学《易经》就是算命，所以才有这个说法。
2、近代国学大师南怀瑾在自己书中曾讲，大家尽量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，如果去钻研学问，那必然会影响生活的。所以南怀瑾老先生的意思是《易经》可以读一读，但不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，如果不是专家学者（专家学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“一般人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。
研究易经的人很倒霉？
这个说法其实也是出自上文中“易经和算命相互混淆”的原因，上文已经讲了很多古代人对《易经》的态度，倘若研究《易经》的人很倒霉，古代那些庙堂之上的士大夫怎么解释？难道说达官贵人反而是最倒霉的一群人？所以这个说法不攻自破。咱这里主要讲讲研究易经算命的的人到底会不会很倒霉。
客观的讲，研究《易经》的人大多都会“算卦、算命”，因为《易经》是讲述自然规律的一门学问，既然讲规律，人也是有规律的，因此《易经》本身就有一些占测功能。只不过古代那些大咖们不过于注重这方面，而是把这种规律用于人事、谋略、治国方面。
算命、算卦也属于《易经》应用的一种方式，但这种方式有个缺点，很容易去占测那些没有具体数据的、不可控的事情上，占卜是需要消耗自己能量的，这和自己懂《易经》但不专门占卜是不一样的。
例如你学《易经》后进入某家公司任职，基层同事们给高层反映一些常遇到的问题，高层对此并不做实际调查，忙着勾心斗角；而高层下发下来的命令又不怎么合理，只考虑公司需要，不考虑实际施行的困难。如果你懂《易经》，那你就明白这叫“上下不交，阻塞不通”，对应《易经》中的“天地否”卦，结果是凶的。此时，你不需要去摇铜钱占测也知道这种公司肯定面临着“分崩离析”，没有发展前途的。
反过来讲，如果你懂《易经》，有人找你测算事业（同上文公司一样的情况），可对方公司具体情况你是不知道的，这个就需要“占卦”，你从卦上来分析对方公司怎么样，例如得到“天地否”卦，你会告诉客人你公司领导和下属不交心、不同心等等，从而给出建议。重点就在这里：你在解析这个卦象时，会消耗你非常多的“能量”（因为你需要从卦上推出来很多事，客人又不会告诉你具体情况），这种占卜就属于“没具体数据的占卜”，你是需要去跨时空解析事物的（这种消耗比体力还累，但身体又不会觉得累，俗称“耗神”），偶尔占卜一卦很快就能补充回来，如果你一天占卜多次，那你消耗的“神儿”的数量非常庞大。
人的运气本身就跟“精、气、神”三者相关，一旦“神儿”弱了，运气一定会很差，运气差的人自然会倒霉。大家可以做个小实验，比如一个人黯然伤神，看看她/他是不是运气很差，倒霉催的似的。这就是算命对自身运气不好的原因，这也是为什么职业算命的人从来不给人免费算命（算完了自己运气差，去干别的工作怎么赚钱？谁还不需要养家糊口呢？）
我不建议大家去学算命、算卦，这门术数是真的很容易学偏了，太多的人学算命占卜进了坑就出不来，真正的好老师是带你入“坑”还能带你出来，让你领略命运的神奇从而修正自身，而不是那种学了算命就觉得这个世界的事都是注定的，倘若如此，学与不学有什么区别呢？ https://t.cn/R2WxObS
个人觉得对热爱易经的爱好者还是有一定的参考价值。经常在外出差，有次在高铁上遇到一大爷同坐，大爷看我读《易经》相关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年轻时他也喜欢奇奇怪怪的事物，后来家里人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说一般人不要学易经，不是什么人都能看易经的，因为研究易经的人很倒霉，从此大爷就不再敢沾这些跟预测相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里聊天时，很多年轻人也听过这种说法，今天咱就细究下到底看易经的都是什么人？看易经会不会很倒霉？
一般人不要学易经？
咱先从古代说起，看看古代人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及相关的书籍。
到了汉唐时期，根据《易经》延展出来的算命、占卜术已经很多了，至唐朝，算命占卜得到了极大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。此后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古代可以说《易经》是庙堂之士（古代公务员）必学之科目。
可以想象下，古代娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古代party）同僚之间互相切磋学问（装X），您要是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说这么多，意思就是说，人家古代那些大咖都是学《易经》的，至于“一般人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1、《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的理论是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不清楚，认为学《易经》就是算命，所以才有这个说法。
2、近代国学大师南怀瑾在自己书中曾讲，大家尽量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，如果去钻研学问，那必然会影响生活的。所以南怀瑾老先生的意思是《易经》可以读一读，但不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，如果不是专家学者（专家学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“一般人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。
研究易经的人很倒霉？
这个说法其实也是出自上文中“易经和算命相互混淆”的原因，上文已经讲了很多古代人对《易经》的态度，倘若研究《易经》的人很倒霉，古代那些庙堂之上的士大夫怎么解释？难道说达官贵人反而是最倒霉的一群人？所以这个说法不攻自破。咱这里主要讲讲研究易经算命的的人到底会不会很倒霉。
客观的讲，研究《易经》的人大多都会“算卦、算命”，因为《易经》是讲述自然规律的一门学问，既然讲规律，人也是有规律的，因此《易经》本身就有一些占测功能。只不过古代那些大咖们不过于注重这方面，而是把这种规律用于人事、谋略、治国方面。
算命、算卦也属于《易经》应用的一种方式，但这种方式有个缺点，很容易去占测那些没有具体数据的、不可控的事情上，占卜是需要消耗自己能量的，这和自己懂《易经》但不专门占卜是不一样的。
例如你学《易经》后进入某家公司任职，基层同事们给高层反映一些常遇到的问题，高层对此并不做实际调查，忙着勾心斗角；而高层下发下来的命令又不怎么合理，只考虑公司需要，不考虑实际施行的困难。如果你懂《易经》，那你就明白这叫“上下不交，阻塞不通”，对应《易经》中的“天地否”卦，结果是凶的。此时，你不需要去摇铜钱占测也知道这种公司肯定面临着“分崩离析”，没有发展前途的。
反过来讲，如果你懂《易经》，有人找你测算事业（同上文公司一样的情况），可对方公司具体情况你是不知道的，这个就需要“占卦”，你从卦上来分析对方公司怎么样，例如得到“天地否”卦，你会告诉客人你公司领导和下属不交心、不同心等等，从而给出建议。重点就在这里：你在解析这个卦象时，会消耗你非常多的“能量”（因为你需要从卦上推出来很多事，客人又不会告诉你具体情况），这种占卜就属于“没具体数据的占卜”，你是需要去跨时空解析事物的（这种消耗比体力还累，但身体又不会觉得累，俗称“耗神”），偶尔占卜一卦很快就能补充回来，如果你一天占卜多次，那你消耗的“神儿”的数量非常庞大。
人的运气本身就跟“精、气、神”三者相关，一旦“神儿”弱了，运气一定会很差，运气差的人自然会倒霉。大家可以做个小实验，比如一个人黯然伤神，看看她/他是不是运气很差，倒霉催的似的。这就是算命对自身运气不好的原因，这也是为什么职业算命的人从来不给人免费算命（算完了自己运气差，去干别的工作怎么赚钱？谁还不需要养家糊口呢？）
我不建议大家去学算命、算卦，这门术数是真的很容易学偏了，太多的人学算命占卜进了坑就出不来，真正的好老师是带你入“坑”还能带你出来，让你领略命运的神奇从而修正自身，而不是那种学了算命就觉得这个世界的事都是注定的，倘若如此，学与不学有什么区别呢？ https://t.cn/R2WxObS
最好的福相：丰满
国文 读文摘精选 今天
古语云：“相由心生，吉人自有天相。”
一个人有没有福相，从脸上一窥便知。
在传统的命相学中，有着“天庭饱满，地阁方圆”的说法，这种面相说法虽有一定道理，但略有些浮于表面。
一个人一辈子有没有福气，不是天定，而是自己修来的。
当你的福相修成，福气自然而然随之而来。
想要养成福相，为自己积攒福报，一定要从心相，言相，行相来入手。
01
心地善良，心相丰满
《了凡四训》中讲：“一切福田，不离分寸。”
世间的一切功德福报，都离不开我们的内心。
有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。
想要有丰满的福相，首先一定要将自己的内心充实起来。
历史上，范仲淹年少时曾碰到一个智者，范仲淹请求他为自己算前程命运。
智者还未开口，范仲淹便急忙问道：“我将来可以当宰相吗？”
智者心想，小小年纪口气竟然这么大，范仲淹又接着说：“当不了宰相可以当大夫吗？”
高人不解道：“为何两个志向相差这么多？“
范仲淹说：“良医和良相才可救人！”
智者听完颇为感动，对范仲淹说：“你有如此般的善心，将来一定可以成为宰相。”
果不其然，多年后的范仲淹成为了一代赫赫有名的宰相，不仅建立义田，更是救济学子，减少徭役。
他的无数善行，惠泽天下，其家族更是因此长盛不衰，绵延八百年之久。
《太上感应篇》有云：“福祸无门，惟人自召，善恶之报，如形随形。”
心地善良之人，好运自然常伴。
要知道，一颗善心，胜过一座庙宇，一次善行，抵得上万千祝告。
积善成德，圣心备焉，一心善念起，万千福报自然而来。
人这一生，最大的福气，并不是拥有多好的命，而是心怀善良，秉承善心。
当你学会用用善良装饰生活，人生之路方能宽阔无比，一路顺畅。
02
言语温暖，言相丰满
《增广贤文》有云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”
口能吐玫瑰，也能吐蒺藜，一句温暖的话能让人如沐春风，一句恶语让人心如刀割。
你说话的态度怎样，就决定了你的运气是怎样。
想要为自己积攒福气，首先要学会积口德。
从前，有对白人母子乘坐了一位黑人司机的车。
路途中，小孩问母亲：“为什么叔叔跟我们的肤色不一样呢？”
白人母亲温柔的说道：“上天想要让世界变得缤纷和美好，所以创造了不同肤色的人呀。”
黑人司机听完，深受感动。
默默地说如果当初自己的母亲也是同样的回答，或许今天的自己早已不一样。
善言，不仅是高情商的表现，更是一种刻在骨子里的善良与教养。
俗话说：“与人为善，暖如布帛。”
真正善良的人，时常口出善言，懂得尊重他人。
除此之外，常说善言善语，不仅能远离灾祸，更能为自己积攒福报。
一代完人曾国藩早期就经常因为说话吃亏。
后来经过不断改正，待人和善，出言有尺，人缘变得越来越好，仕途也是层层高升。
要知道语言具有神奇的力量，温暖的话如同一颗种子，会让人心上开花。
恶语一句能断人善根，善言一句能助人成道。
口出善言，就是在为自己造善业，修善缘。
03
行事体贴，行相丰满
有这样一则故事：
一位拾荒老人站在米粉店外，时不时望着店内，喉结上下蠕动，显然十分饥饿。
此时一位年轻人看见老人的样子，让服务员拿出一只空碗，匀出大半碗米粉。
年轻人吃完后结账离开，剩下的半碗米粉也没人来收。
拾荒老人见状，走进店里大口呼噜呼噜的吃完剩下的米粉，开心的离去。
店里有个新来的伙计心生怜悯，拿起几根油条就准备往外送。
此时，老板却出面制止了他，语重心长的说道：
“你今日要是这样做，会伤及他的尊严，明日他便不会来了。
你明天可以坐到那个位置，我给你煮双倍的米粉。”
《道德经》中讲：“善行无辙迹。”
真正的善行，是给人最体贴，最舒适的关照和温暖。
它即不张扬，更不喧哗，不会有任何施舍和怜悯的痕迹。
即使是面对身份最卑微的弱者，也给予足够的尊重和关怀。
《增广贤文》中也告诉我们：“一毫之善，与人方便。”
尽自己力所能及的善举去做，这种行为不仅能帮助他人，同时也方便了自己。
行善，不需要惊天动地的举动，而是隐藏在生活中的细水长流之中。
坚持去做一点一滴善事，终有一天，好运与福气会降临在你身上。
《小窗幽记》里说：“天薄我福，吾厚吾德以迎之。”
上天若是给予的福气很浅薄，那么我便增加品德与修养，努力改变它。
福浅福深，都在人为，命运是好是坏，全在于自身。
福气并非天定，而是靠自己修来的。
心决定了性，性决定了命，命决定了运，运决定了相。
修好了心，相自然而然变好，人生也就顺了。
从今以后，愿你我心存善念，说善语，做善行，修成丰满的福相，享受一生厚福。
国文 读文摘精选 今天
古语云：“相由心生，吉人自有天相。”
一个人有没有福相，从脸上一窥便知。
在传统的命相学中，有着“天庭饱满，地阁方圆”的说法，这种面相说法虽有一定道理，但略有些浮于表面。
一个人一辈子有没有福气，不是天定，而是自己修来的。
当你的福相修成，福气自然而然随之而来。
想要养成福相，为自己积攒福报，一定要从心相，言相，行相来入手。
01
心地善良，心相丰满
《了凡四训》中讲：“一切福田，不离分寸。”
世间的一切功德福报，都离不开我们的内心。
有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。
想要有丰满的福相，首先一定要将自己的内心充实起来。
历史上，范仲淹年少时曾碰到一个智者，范仲淹请求他为自己算前程命运。
智者还未开口，范仲淹便急忙问道：“我将来可以当宰相吗？”
智者心想，小小年纪口气竟然这么大，范仲淹又接着说：“当不了宰相可以当大夫吗？”
高人不解道：“为何两个志向相差这么多？“
范仲淹说：“良医和良相才可救人！”
智者听完颇为感动，对范仲淹说：“你有如此般的善心，将来一定可以成为宰相。”
果不其然，多年后的范仲淹成为了一代赫赫有名的宰相，不仅建立义田，更是救济学子，减少徭役。
他的无数善行，惠泽天下，其家族更是因此长盛不衰，绵延八百年之久。
《太上感应篇》有云：“福祸无门，惟人自召，善恶之报，如形随形。”
心地善良之人，好运自然常伴。
要知道，一颗善心，胜过一座庙宇，一次善行，抵得上万千祝告。
积善成德，圣心备焉，一心善念起，万千福报自然而来。
人这一生，最大的福气，并不是拥有多好的命，而是心怀善良，秉承善心。
当你学会用用善良装饰生活，人生之路方能宽阔无比，一路顺畅。
02
言语温暖，言相丰满
《增广贤文》有云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”
口能吐玫瑰，也能吐蒺藜，一句温暖的话能让人如沐春风，一句恶语让人心如刀割。
你说话的态度怎样，就决定了你的运气是怎样。
想要为自己积攒福气，首先要学会积口德。
从前，有对白人母子乘坐了一位黑人司机的车。
路途中，小孩问母亲：“为什么叔叔跟我们的肤色不一样呢？”
白人母亲温柔的说道：“上天想要让世界变得缤纷和美好，所以创造了不同肤色的人呀。”
黑人司机听完，深受感动。
默默地说如果当初自己的母亲也是同样的回答，或许今天的自己早已不一样。
善言，不仅是高情商的表现，更是一种刻在骨子里的善良与教养。
俗话说：“与人为善，暖如布帛。”
真正善良的人，时常口出善言，懂得尊重他人。
除此之外，常说善言善语，不仅能远离灾祸，更能为自己积攒福报。
一代完人曾国藩早期就经常因为说话吃亏。
后来经过不断改正，待人和善，出言有尺，人缘变得越来越好，仕途也是层层高升。
要知道语言具有神奇的力量，温暖的话如同一颗种子，会让人心上开花。
恶语一句能断人善根，善言一句能助人成道。
口出善言，就是在为自己造善业，修善缘。
03
行事体贴，行相丰满
有这样一则故事：
一位拾荒老人站在米粉店外，时不时望着店内，喉结上下蠕动，显然十分饥饿。
此时一位年轻人看见老人的样子，让服务员拿出一只空碗，匀出大半碗米粉。
年轻人吃完后结账离开，剩下的半碗米粉也没人来收。
拾荒老人见状，走进店里大口呼噜呼噜的吃完剩下的米粉，开心的离去。
店里有个新来的伙计心生怜悯，拿起几根油条就准备往外送。
此时，老板却出面制止了他，语重心长的说道：
“你今日要是这样做，会伤及他的尊严，明日他便不会来了。
你明天可以坐到那个位置，我给你煮双倍的米粉。”
《道德经》中讲：“善行无辙迹。”
真正的善行，是给人最体贴，最舒适的关照和温暖。
它即不张扬，更不喧哗，不会有任何施舍和怜悯的痕迹。
即使是面对身份最卑微的弱者，也给予足够的尊重和关怀。
《增广贤文》中也告诉我们：“一毫之善，与人方便。”
尽自己力所能及的善举去做，这种行为不仅能帮助他人，同时也方便了自己。
行善，不需要惊天动地的举动，而是隐藏在生活中的细水长流之中。
坚持去做一点一滴善事，终有一天，好运与福气会降临在你身上。
《小窗幽记》里说：“天薄我福，吾厚吾德以迎之。”
上天若是给予的福气很浅薄，那么我便增加品德与修养，努力改变它。
福浅福深，都在人为，命运是好是坏，全在于自身。
福气并非天定，而是靠自己修来的。
心决定了性，性决定了命，命决定了运，运决定了相。
修好了心，相自然而然变好，人生也就顺了。
从今以后，愿你我心存善念，说善语，做善行，修成丰满的福相，享受一生厚福。
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