《文钞》“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟。言戒善者，五戒不杀，即仁。不盗，即义。不邪淫，即礼。不妄语，即信。不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”！

《太上感应篇》心得分享10-2-65

揭示戒善之法，就是断恶修善的道理，这是人天法，也是做人趣向天人之法，一级一级向上提升。讲明因果，善有善报，恶有恶报，果报不同，是从因地开始划分开的，就已经给人乐意趣向的目标了。通常讲趋吉避凶，就在这个因果报应上令人各得其所。

人受过因果教育，他对这些事很熟悉，明确知道自己那个该做那个不该做。在做事之前，就应该知道这件事的果报，明确知道自己的未来目标是什么样子。没受过这个教育，就很迷茫了，往往等到结果现前，再后悔也晚了。

戒善就是讲五戒，这里与五常对应着比较。你修五戒及格，就能保住人道的资格，来生还可以来人道做人，你修出这个资格了。后面讲十善，那是天道的资格，你能做到十善，来生就可以升到天道去。
这也是粗说，天道的资格，细说的话，要修上品十善，还要修世间禅定和四无量心，慈悲喜舍。这就不容易了，十善的核心是世间善根，不贪不瞋不痴，这个你能修成功，你对人世间已经没有什么放不下的了。可是修这三条，并不是一件容易事，贪心容易放下，用戒法就可以了；瞋恨心，就不简单了，你没点定力，很难伏得住瞋心。愚痴就更难破了，你不开点智慧，这个愚痴很难触动。

定力修成，并不简单；智慧开出来，就更不容易了。智慧不是读书能够得到的，不是你好学，广学多闻就能得到的，那些是知识。一定要通过戒定慧的修行，因戒得定，因定开慧。这个智慧是得到定力后，在你自性中流出来的东西。你能伏一分烦恼，就能开一分智慧。伏烦恼靠定力，定力里面就能开显一定的智慧了。

智慧开时，你不学也能说出来。学过的东西，不算数。没学过的东西，你也会，那才是智慧。当你的定力深时，心地清净，你眼见到的，耳朵听到的，都能启发你自性里面的智慧。你的脑子里，清晰可见，顺序都不带差的，你就知道一句一句说出来。听到的人一定会惊掉下巴。为什么令人吃惊？别人想不到，这是智慧。能想到的，已经是进入妄想了，那里没有智慧，只有妄想分别和执著。

我有一次和保姆一起做事，她怎么做也不成功，我就告诉她做事的方法，她马上就做成功了，事后她告诉我，你脑子够用的。

又有一次在庙里点大香，冬天很冷，蜡都凝上了，这根香，比铁锹把子都粗，谁能点得着？又用一个大蜡桶，火捻都埋在蜡之下。几个人都点不着，等他们都试过，没人能点着。我就说，我来试试。那时脑子里非常清晰，说话的顺序也十分清晰。我一边说，她们一边做，我说完，大香也点着了。

我说：“把蜡桶45度斜靠在墙角，蜡之下放上一团点燃的纸，纸点着，蜡就流下来，捻子露出来，蜡积在下面一滩，我说把大香拿来，沾蜡，沾好蜡放在火上，马上就点着了。”有意思吧。惊得知客师讲，你没有白入定。我来点蜡之前，曾入定，腿麻，放不下来，所以晚来。

“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀，不盗，不邪淫，名身三业。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，名口四业。不贪，不瞋，不痴，名意三业”。

第，[古]但。儒家只令人尽分，每个人在自己的地位上，都有自己的责任，这个责任你能做到，就说你能尽本分，你是本分人。尽义尽分，说着容易，做到也不容易。上根人，烦恼轻，他们能做到，中下根人基本做不到，为什么？烦恼重故。由于今天的社会，物质太丰富，诱惑力大，抗住诱惑的学问一点没学，你怎么会不犯错误，你怎么会做到尽义尽分。贪污腐败，就是不能尽本分这个问题。

不贪，没有办法做到，所以几乎是各个犯错误。这件事一点不奇怪，为什么？在根本上他们没有学过抗腐败的能力，大家都以为谁能搞到钱，谁就成功。J济挂帅，利益至上，这就把人个个都推上贪腐地位。古文明的学问，上来就是格物致知，格物者，革除自己内心的物质欲望。你没有这个基本修为，就不应允许你做国家的高级公务员。你跳过这个学问，去做官了，你的危险也在随时出现，这就是今天反腐败的事实真相。

可是真正怎么个反法，要在因地教他们革除物质欲望的能力，也不能把J济作为挂帅的地位。哪个挂帅？德行挂帅。这个办法从什么时候开始学？从胎教，从那个时候学起，他们才能一生不出差错。

这件事，你在小时候读启蒙书时，就要讲明白。《孟子》一开篇，就是这件事，J济不能放在头等地位，要把德行放在头等地为。社会Jia值观，不是简单事。西洋的东西害死人。民族复兴，就是复兴老祖宗的文化瑰宝。

“此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界。至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。

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【#港府拒绝续签英媒记者黄淑琳# 】11月12日，英国《经济学人》杂志总编辑贝德斯（Zanny Minton Beddoes）发声明称，香港特区政府已拒绝续签该杂志驻港记者黄淑琳（Sue-Lin Wong）的工作签证。

公开资料显示，黄淑琳2020年中旬加入《经济学人》，此前曾就职于英国《金融时报》和路透社，报道中国内地和香港的社会与政治新闻。那么，这几年黄淑琳是如何报道香港议题的呢？

香港“修例风波”期间，黄淑琳在《金融时报》任职。在一系列对“修例风波”的报道中，抹黑港府“打压”和香港警方执法，美化乱港分子和暴徒是惯常操作；她无视后者对香港社会造成的巨大破坏，称他们“为民主而战”。

2019年11月12日，《金融时报》刊登了一篇黄淑琳参与写作文章，标题赫然写道“警方枪击示威者后，香港发生激烈冲突”，文章却对警方开枪原因闭口不谈。事实上，此前一天香港警方就已经回应，事发当日乱港暴徒发起所谓的“三罢”，在多区瘫痪交通及纵火，期间一名暴徒试图上前抢夺警方配枪，警察才迫不得已开枪。

2020年4月18日，黎智英、李柱铭等一众乱港头目因涉嫌非法集结等罪被警方拘捕。几天后，黄淑琳和另一名作者在一篇报道中，竟声称中央政府在世界因新冠“分心”之际，趁机“打压香港”。

入职《经济学人》后，黄淑琳仍常常对香港议题发表偏颇评论。

今年7月24日，《经济学人》刊登了黄淑琳一篇题为“香港学者自由受限，恐惧气氛笼罩校园”的文章，以香港警方搜查港大学生会为切入点，大谈香港的学术自由如何受到“压制”，学生会如何走向式微。

警方为何会搜查港大学生会？7月初，香港街头惊现“孤狼式恐怖袭击”，一名男子在铜锣湾街头用刀刺伤警察后自杀身亡。香港舆论为之哗然、纷纷谴责之际，香港大学学生会评议会竟是非不分“默哀”起凶徒，还通过议案“感激”凶徒的暴行，香港警方这才采取行动，于7月16日到港大学生会搜证。

而在黄淑琳看来，港大学生会已经为事件道歉，负责人也已辞职，政府却“没有就此罢休”。

在这篇文章中，作者还例举了“非法占中”发起人戴耀廷被港大解雇，香港高校校长联署发声明表示理解订立香港国安法，以及香港高校在内地开设校区等事件，试图佐证香港的学术自由“受到威胁”。

今年8月《经济学人》的一档播客节目中，黄淑琳又编织出一幅香港工会被“打压”的“惨状”。她以教协为例，对该组织多年来与乱港势力勾结，以政治凌驾教育等劣迹闭口不提，只称其已经切断了与一些反对派组织和国际教育组织的联系，试图和政府“妥协”，但仍没逃过解散命运。

此外，今年7月底，香港言语治疗师总工会5名干事因出版煽动性儿童绘本，在其中美化乱港分子，被港警国安处以涉嫌“串谋发布煽动刊物” 拘捕。这些事到了黄淑琳口中，也成了“对香港公民社会更广泛的压制”。

针对黄淑琳被港府拒绝续签一事，香港入境处在回应媒体查询时表示，不评论个别案例，处方会按照相关法律和政策处理每宗申请个案。

值得注意的是，一些西方媒体在黄淑琳遭拒签一事上又嗅到了炒作的空间。路透社、《卫报》、美联社（AP）等报道时，不约而同地抛出所谓香港国安法“压迫言论自由”，“香港新闻自由遭受侵蚀”等荒谬说辞。

其实西方媒体的心态不难理解，香港国安法生效，严重打击了他们扭曲事实、颠倒黑白的涉港报道。在外交部11月5日的记者会上，彭博社记者试图炒作称，香港外国记者协会近一半记者考虑离开香港。

针对这种说法，外交部发言人汪文斌表示，外国在港媒体和记者，只要遵守法律、依法依规地进行报道，各项合法权利都会得到充分保障。

汪文斌介绍，截至2021年4月，驻港外国媒体共有628名持工作签证的外籍员工，数量较去年同期增加了98人，增幅达18.5%，仅彭博社一家在香港就增加了55名外籍员工。“我想数字不会说谎，也真实反映了各界人士，包括在港的外国媒体，对香港经济社会及媒体报道环境的看法和感受。（來源：觀察者網）
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[太阳]生而为人，最重要的不是活着，而要活出美好，活出感觉，活出情怀。
[太阳]给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。
[太阳]世界上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。知道人间疾苦，但不害怕积极面对。无论在什么样的环境里，都没有舍弃温柔。
[太阳]人只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。

——《人间失格》