女人为什么要唤醒‮在内‬自我呢，提升自己呢？那是因为……

近悦远来！

因为有一个原‮很则‬重要，能够照顾好自己的人，才能够‮顾照‬别人。

如果一个女人，一个母亲，你不能把自己‮在内的‬调养好，不能‮己自让‬内在变得丰富、变得充实、变得淡定，不能够和‮念正‬保持连接，你照顾不了你的孩子，搞定不‮的你了‬老公，

孩子和老公一点点的躁动，在你这儿都会起极大‮波的‬澜，你会‮易容很‬被他们带着走，

所‮好以‬的母亲一定是家里的‮海定‬神针，只要你在家，全家人都应‮其该‬乐融融，全家人‮得觉都‬不躁、不乱，不吵架，

因为家里有一个情绪‮别特‬稳定的人，无论孩子老公遇‮么什到‬事，他们都会觉‮问没得‬题，很好，这时候，孩‮老和子‬公的很多‮都题问‬能够在你这‮到得儿‬解决，他们‮得觉会‬你是他们强‮支的大‬撑，他们会‮安有‬全感，别忘了，男人也是‮大的你‬孩子。

和子由渑池怀旧
宋 · 苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

注释：

子由: 苏轼弟苏辙字子由。渑（miǎn）池：今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。

人生句: 此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以为用禅语，王文诰已驳其非，实为精警的譬喻，故钱钟书《宋诗选注》指出：“雪泥鸿爪”，“后来变为成语”。

老僧: 即指奉闲。苏辙原唱“旧宿僧房壁共题”自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。

坏壁: 指奉闲僧舍。嘉祐三年（1056年），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。

蹇驴: 腿脚不灵便的驴子。蹇，跛脚。苏轼自注：“往岁，马死于二陵（按即崤山，在渑池西），骑驴至渑池。” https://t.cn/R2Wxo7N

苏辙《栾城后集卷九·荀彧》
子由的观点真的很让人……泪目。[苦涩]

令君不是“大汉忠臣”，愿意效命的也不是汉祚，荀文若也从来没和曹孟德离过心。

文若和曹公相与二十一年，在亲密到亦师亦友的关系里，怎么会不知道“奉天子以从众望”就是挟天子以令诸侯，又怎么会看不到曹公走的这条路的尽头就是权力的最顶峰呢。

在漫长的时光里，但凡文若不愿意再追随下去，他早离开了。可是初平二年，是文若弃下如日中天的本初而义无反顾跟随曹孟德的啊。
也许和子由说的那样，他们唯一的分歧只不过是在“要之必得而免争夺之累”上。

文若想为他寻找一个最好的机遇为他加冕，可惜曹孟德到底是“壮心不已”的人，把烈士暮年的急切都写在了脸上，没有学会士人的谦抑。
他们但凡能像年轻时那样，再交心地深入沟通一回……[苦涩]
……
只能感叹，魏公真的老了，令君也真的老了。
魏公已经不再是那个有问题就喜欢给年轻的荀文若写一封封书信聆听意见的孟德，而才华纵横的令君也在经年累月的世事沉浮里愈发沉稳凝重，学会把更多的话藏在心底。

文若和奉孝是一样的，都对孟德好到了骨子里。无论他是明公，是魏公，还是魏王，都从来没有负过曹孟德啊。只不过，一个会不加掩饰地表达，而一个愿意默默无言，却坚韧地守护。

所以，文若并不是非走不可的……一想到这里就无比心酸。不禁会想，“若奉孝在”，奉孝会不会做曹荀之间的沟通者，让孟德真正明白文若的那颗心，让孟德再听文若的意见一回呢？

若奉孝在，亦不使文若至此吧……

多么想看到三个人共同白发的模样。冬日里，文若和奉孝陪他在阳光下坐坐。阳光映着他们的银丝，闪闪发亮。三个人一句话也不用说，只是眉眼里带着笑意，就好。