如果贫富差距大到了极致，世界将会是一副怎样的光景？
电影《极乐空间》，正好讲述了这样的一个世界。
22世纪中叶，地球并未借助文明和科技的进步变得更加美好，反而在各种贪欲荼毒之下变成毫无希望的废墟荒原。
少数极度富有之人抛弃生身故乡，在漂浮于地球之上的空间站上建立了宛若天堂般美好的乐土，继续过着享乐奢靡的幸福生活。
而绝大多数的穷苦人不得不留在千疮百孔的地球上，在绝望的混乱之中苟延残喘，同时被迫忍受各种严苛可笑的联邦法-规的压迫。
他们在富人建立起来的工业系统下努力赚取稀薄的营生，时而仰望苍穹，幻想着早日移-民空间站开始新的生活。
无奈在政-府官员德拉库特（朱迪·福斯特JodieFoster饰）的铁腕掌控下，偷-渡者一次次化作宇宙中的碎片。
另外电影《逆世界》也通过奇幻的方式，讲述了这么一个贫富差距，演化成了两个世界的故事。
而电影《时间规划局》虽然也有相似的一些表达，但重点不是在贫富差距，而是把时间资-本化了。
我们都知道，资-本家的财富是通过剥-削工人得来的。
那么贫富差距最大化的世界，必然工人创造的再多的价值，也只能被资-本家剥-削走。
如果原本存在两个世界，或者完全改良火星能够移-民，富人和穷人是真的有可能分化成两个世界。但如果未来的火星地球人掌握力度不够，地球人也可能发起独立革命。当然，如果火星地球人主宰科技，留在地球的地球人，就会彻底沦为火星地球人的殖-民对象。
当然，如果依旧还是在这个地球上，大致会和当初的殖-民时代很相似。
但殖-民其实会影响资-本的扩张，美国正是南北战-争之后，废除黑-奴制度，资-本经济才开始起飞。不过，这是在资源足够多的情况下。
相反，在另外一种情况，经济发展到全球饱和的时候，也就是全球的各种资源不能进一步开发的情况下。全球资-本已经不能再进一步扩张了，这个时候，资-本就会驱逐或者抛弃一切不能创造价值或者创造价值极低的穷人。
这些穷人只能生活在穷人的世界里，甚至永远也不能接触富人的世界。
这样的化，穷人和富人之间，也会演化成两个世界。
其实这在资-本主-义国-家的贫民区（贫民窟）和经济高度发达的区域对比来说，已经可见一些端倪了。
到时候，可能世界不会出现电影里面那样，完全绝对独立的两个富和穷的世界，但可能会在各个国-家内存在各种各样的贫民城，或者可以叫做富人的遗弃之城。
当整个国-家都沦落成这样的世界，我们可以称之为第四世界。当初的殖-民世界，其实也大致相当于这样的一个世界。
当然，对于标榜福利的欧洲国-家来说，刚开始可能不会出现这样的世界。但国-家资-本饱和的情况下，高福利很快就让国-家经济崩溃。经过大洗牌或者国外资-本入侵之后，甚至引起战-争，造成世界性战-争，被新的政-体统一之后，然后自然而然得分化成了穷和富的两个世界。
还有另外一种情况，像中国这种国-家宏观调-控，带动整个国-民经济的发展（我知道有人也会喷中国的贫富差距，但近几年其已经逐渐缩小化，和资-本主-义国-家根本不能比。），让中国整个国-家层面上升到富的层次。
在这样的世界内，会存在很多第四世界的国-家，为中国服务。
综上：
对资-本饱和，然后人口又空前增长的世界，我是抱以悲观态度的。
首先崩溃的会是欧洲的福利体系，然后世界极端演化。
当然，人工智能，工业全自动化，这样会给资-本续一波命，会养活更多的人口。
但人口继续增长，再工业自动化，地球资源也是有上限的，突破这个上限，西方世界所谓的人权在将不再存在。世界必然会极端演化，我们只能期待，整个中国都能演化为上层。
至于真正的共-产主-义世界，先保证资源取之不尽用之不竭再说。而且在资源用之不尽的世界里，虽然财富平等，但人和人之间也是不可能存在平等。因为人除了追逐财富之外，还会追求各种权力。对人控制权力，对生殖的控制权，同时人与人之间还会存在智商、情商、三观的差距，人与人之间会存在偏见。除非你也能通过某种方式，能够满足任何人的权力和生殖追求，消除所有人精神思维上的差距和差异，那么就可以迎来真正的共-产主-义了。
不过，那个世界，好像应该是没有思想的机械世界吧？
#微博新知博主# #微博公开课# #科普大作战#
电影《极乐空间》，正好讲述了这样的一个世界。
22世纪中叶，地球并未借助文明和科技的进步变得更加美好，反而在各种贪欲荼毒之下变成毫无希望的废墟荒原。
少数极度富有之人抛弃生身故乡，在漂浮于地球之上的空间站上建立了宛若天堂般美好的乐土，继续过着享乐奢靡的幸福生活。
而绝大多数的穷苦人不得不留在千疮百孔的地球上，在绝望的混乱之中苟延残喘，同时被迫忍受各种严苛可笑的联邦法-规的压迫。
他们在富人建立起来的工业系统下努力赚取稀薄的营生，时而仰望苍穹，幻想着早日移-民空间站开始新的生活。
无奈在政-府官员德拉库特（朱迪·福斯特JodieFoster饰）的铁腕掌控下，偷-渡者一次次化作宇宙中的碎片。
另外电影《逆世界》也通过奇幻的方式，讲述了这么一个贫富差距，演化成了两个世界的故事。
而电影《时间规划局》虽然也有相似的一些表达，但重点不是在贫富差距，而是把时间资-本化了。
我们都知道，资-本家的财富是通过剥-削工人得来的。
那么贫富差距最大化的世界，必然工人创造的再多的价值，也只能被资-本家剥-削走。
如果原本存在两个世界，或者完全改良火星能够移-民，富人和穷人是真的有可能分化成两个世界。但如果未来的火星地球人掌握力度不够，地球人也可能发起独立革命。当然，如果火星地球人主宰科技，留在地球的地球人，就会彻底沦为火星地球人的殖-民对象。
当然，如果依旧还是在这个地球上，大致会和当初的殖-民时代很相似。
但殖-民其实会影响资-本的扩张，美国正是南北战-争之后，废除黑-奴制度，资-本经济才开始起飞。不过，这是在资源足够多的情况下。
相反，在另外一种情况，经济发展到全球饱和的时候，也就是全球的各种资源不能进一步开发的情况下。全球资-本已经不能再进一步扩张了，这个时候，资-本就会驱逐或者抛弃一切不能创造价值或者创造价值极低的穷人。
这些穷人只能生活在穷人的世界里，甚至永远也不能接触富人的世界。
这样的化，穷人和富人之间，也会演化成两个世界。
其实这在资-本主-义国-家的贫民区（贫民窟）和经济高度发达的区域对比来说，已经可见一些端倪了。
到时候，可能世界不会出现电影里面那样，完全绝对独立的两个富和穷的世界，但可能会在各个国-家内存在各种各样的贫民城，或者可以叫做富人的遗弃之城。
当整个国-家都沦落成这样的世界，我们可以称之为第四世界。当初的殖-民世界，其实也大致相当于这样的一个世界。
当然，对于标榜福利的欧洲国-家来说，刚开始可能不会出现这样的世界。但国-家资-本饱和的情况下，高福利很快就让国-家经济崩溃。经过大洗牌或者国外资-本入侵之后，甚至引起战-争，造成世界性战-争，被新的政-体统一之后，然后自然而然得分化成了穷和富的两个世界。
还有另外一种情况，像中国这种国-家宏观调-控，带动整个国-民经济的发展（我知道有人也会喷中国的贫富差距，但近几年其已经逐渐缩小化，和资-本主-义国-家根本不能比。），让中国整个国-家层面上升到富的层次。
在这样的世界内，会存在很多第四世界的国-家，为中国服务。
综上：
对资-本饱和，然后人口又空前增长的世界，我是抱以悲观态度的。
首先崩溃的会是欧洲的福利体系，然后世界极端演化。
当然，人工智能，工业全自动化，这样会给资-本续一波命，会养活更多的人口。
但人口继续增长，再工业自动化，地球资源也是有上限的，突破这个上限，西方世界所谓的人权在将不再存在。世界必然会极端演化，我们只能期待，整个中国都能演化为上层。
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和Milky今天打了5个小时的加傲乐 五星*3
9个月前还有人嘲笑我说不会真有大学生打加傲乐 现在从了解资讯开始打得比我更起劲x 但今天两个人到最后真的打吐了 今年都不愿再靠近加傲乐
掉五星/手推大师球/精灵球之力全大师球/清盘 好像除了前辈出来帮个忙都经历过了
Milky送的两个amiibo可可爱爱 送的衣服也好Q
过冬了（´-`）.｡oO（
和Milky今天打了5个小时的加傲乐 五星*3
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掉五星/手推大师球/精灵球之力全大师球/清盘 好像除了前辈出来帮个忙都经历过了
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过冬了（´-`）.｡oO（
从前有位外地的读书人，走到泰山山脚下，望着山腰上的石碑“泰山”二字，便大声念道：“秦川”。
一位农夫听到了，赶紧向他纠正说：“先生，这儿是泰山。”
读书人回头瞧瞧农夫，再往山头上瞧瞧，便说：“明明写的是秦川嘛！”
两人互不相让，于是打赌到附近找位老师来裁判。
老师看看农夫，又看看盛气凌人的外地读书人，慢条斯理地说：“是秦川！”
读书人乐坏了，得意洋洋的拿着钱走了。
这农夫楞住了，问老师：“我虽没读什么书，咱泰山人，什么时候变成秦川人了啊？”
“老乡！没关系！就这二十钱，让他一辈子不识泰山。你看是谁赢谁输啊？”
那位读书人因为离泰山太近，仰视“泰山”二字的下面笔画被遮住了，但是经过这曲折变化的结果，却使人无不警醒，原来一个人气势太盛不够谦虚，就会像那读书人一样，不明不白的被蒙蔽真理，而一辈子永远不识泰山。
《易经》六十四卦中，每一卦都有凶有吉，唯独第十五卦，谦卦，没有凶，只有吉，是最好的一卦。在《易经·谦卦》言：“谦谦君子，卑以自牧。”“卑以自牧”就是以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，大吉。
谦卑就是对万事万物怀一颗敬畏之心，这份敬畏是源自于敬重。“谦者，德之柄也。”因为谦虚才能执德，骄傲则必失德。
谦卦教导人谦虚，唯有谦虚才能受到尊崇，而光明其德。人的德行越高，心量也会越来越大，人也就越来越高贵。
如果处处只是看到对方缺点，那只会自找烦恼，就像那位高傲的读书人，永远不识泰山。
相反如果能处处容忍谦让，只看别人身上的长处，看自己的短处，谦卑一些再谦卑一些，这样不管做人还是做事，则都能得到别人的理解和关怀，自己更容易成功。
二、天地一指，万物一马
在老子看来，江海之所以能成为“百谷之王”，是因为它善于处在下游，从而水往低处流，最终汇流成江。而一个人是否能在社会中相处得更得人心，就在于他是否能如江海这般甘于居下。
不要瞧不起任何人，不要瞧不起身边的小人物，小人物也能给你很大的助益。
战国四君子中，具有爱才之心的信陵君——魏无忌最富闻名。
有一天，他过城门时，看到一个手捧兵书的老门吏。信陵君急忙下马，亲自走到老者面前，施了个礼，恭敬问道：
“先生何故苦读兵书，不与他人饮茶闲聊？”
老门吏抬头看了信陵君一眼，不卑不亢答道：
“老朽虽年事已高，但心有报国之志！”
信陵君甚是佩服，并以礼相别。
第二天，信陵君得知，原来这个老门吏是个智谋了得的隐士高人，心中大喜，于是专程再次拜访他，请求助信陵君一臂之力。殊知，他遭到了拒绝。
信陵君决定亲自上门邀请。为此，他特地大摆酒席，宴请宾客。等客人全部到齐坐定后，他带着随从的车马，空出车上左边的座位，前往东门邀请老门吏。
老门吏想观察一下信陵君对自己的态度，就穿着旧衣旧帽，登上车子，毫不客气地坐在左边的空位上。只见信陵君拉着驾车的缰绳，态度更加谦恭了。
上车以后，老门吏告诉信陵君：“我有个朋友在街上肉店里，想烦劳你的车子让我去拜访他一下。”
于是，信陵君亲自驾车到肉店。
老门吏下车去见他的朋友，故意跟朋友讲了很久，同时斜眼偷看信陵君的表情。只见信陵君脸色温和，没有丝毫不耐烦的样子。
看到信陵君的态度始终非常恭敬，老门吏这才告别朋友，登车上路。
入席后，宾客们见首席上坐的竟是一个看守城门的穷老头儿，都大吃一惊。更为吃惊的是，信陵君特意把左边的尊位让给老头儿，宾客大呼信陵公子请了个招摇撞骗的骗子，但信陵君却笑而不语，依旧将他奉为上宾。
这位骗吃骗喝的老门吏名叫侯赢。
公元前257年，秦国攻打赵国。信陵君要带兵救赵，魏王却按兵不动，情急之下正是侯赢为信陵君献上窃符救赵之计，信陵君依计而行，用盗来的虎符调动10万魏国兵马，救下赵国，而侯赢也用自己的死为信陵君揽下了私窃军符，以下犯上的大罪。
侯赢为何能在信陵君困难之时，为其出谋划策并以死相许？
除了他自身的大仁大义外，更重要的是因为他在信陵君身上得到了尊重、信任与平等。其实，人与人的交往，平等的对话是前提与关键。有时放下所谓的优越，蹲下身子，平衡与对方交往的语境与氛围，或许，那个最不起眼的人，可能就是你人生中最需要的人。
好的关系，一切都是平等的。庄子言：“天地一指也，万物一马也。”
天地万物是一个完整的整体，就好像马的头、脚和毛等总和起来，才叫一匹马。少了任何一样东西，都不是完整的马。
世间的人，虽然个体不同，但都是生命的一分子，就像马身上的毫毛一样，每一根都是平等的。人与人之间，本质上并无区别。
人没有理由以高山仰止的目光去审视别人，也没有资格用不屑一顾的神情去伤害别人的自尊。
尊重别人，就是尊重自己。只有学会尊重别人，才能赢得别人的尊重。
一位农夫听到了，赶紧向他纠正说：“先生，这儿是泰山。”
读书人回头瞧瞧农夫，再往山头上瞧瞧，便说：“明明写的是秦川嘛！”
两人互不相让，于是打赌到附近找位老师来裁判。
老师看看农夫，又看看盛气凌人的外地读书人，慢条斯理地说：“是秦川！”
读书人乐坏了，得意洋洋的拿着钱走了。
这农夫楞住了，问老师：“我虽没读什么书，咱泰山人，什么时候变成秦川人了啊？”
“老乡！没关系！就这二十钱，让他一辈子不识泰山。你看是谁赢谁输啊？”
那位读书人因为离泰山太近，仰视“泰山”二字的下面笔画被遮住了，但是经过这曲折变化的结果，却使人无不警醒，原来一个人气势太盛不够谦虚，就会像那读书人一样，不明不白的被蒙蔽真理，而一辈子永远不识泰山。
《易经》六十四卦中，每一卦都有凶有吉，唯独第十五卦，谦卦，没有凶，只有吉，是最好的一卦。在《易经·谦卦》言：“谦谦君子，卑以自牧。”“卑以自牧”就是以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，大吉。
谦卑就是对万事万物怀一颗敬畏之心，这份敬畏是源自于敬重。“谦者，德之柄也。”因为谦虚才能执德，骄傲则必失德。
谦卦教导人谦虚，唯有谦虚才能受到尊崇，而光明其德。人的德行越高，心量也会越来越大，人也就越来越高贵。
如果处处只是看到对方缺点，那只会自找烦恼，就像那位高傲的读书人，永远不识泰山。
相反如果能处处容忍谦让，只看别人身上的长处，看自己的短处，谦卑一些再谦卑一些，这样不管做人还是做事，则都能得到别人的理解和关怀，自己更容易成功。
二、天地一指，万物一马
在老子看来，江海之所以能成为“百谷之王”，是因为它善于处在下游，从而水往低处流，最终汇流成江。而一个人是否能在社会中相处得更得人心，就在于他是否能如江海这般甘于居下。
不要瞧不起任何人，不要瞧不起身边的小人物，小人物也能给你很大的助益。
战国四君子中，具有爱才之心的信陵君——魏无忌最富闻名。
有一天，他过城门时，看到一个手捧兵书的老门吏。信陵君急忙下马，亲自走到老者面前，施了个礼，恭敬问道：
“先生何故苦读兵书，不与他人饮茶闲聊？”
老门吏抬头看了信陵君一眼，不卑不亢答道：
“老朽虽年事已高，但心有报国之志！”
信陵君甚是佩服，并以礼相别。
第二天，信陵君得知，原来这个老门吏是个智谋了得的隐士高人，心中大喜，于是专程再次拜访他，请求助信陵君一臂之力。殊知，他遭到了拒绝。
信陵君决定亲自上门邀请。为此，他特地大摆酒席，宴请宾客。等客人全部到齐坐定后，他带着随从的车马，空出车上左边的座位，前往东门邀请老门吏。
老门吏想观察一下信陵君对自己的态度，就穿着旧衣旧帽，登上车子，毫不客气地坐在左边的空位上。只见信陵君拉着驾车的缰绳，态度更加谦恭了。
上车以后，老门吏告诉信陵君：“我有个朋友在街上肉店里，想烦劳你的车子让我去拜访他一下。”
于是，信陵君亲自驾车到肉店。
老门吏下车去见他的朋友，故意跟朋友讲了很久，同时斜眼偷看信陵君的表情。只见信陵君脸色温和，没有丝毫不耐烦的样子。
看到信陵君的态度始终非常恭敬，老门吏这才告别朋友，登车上路。
入席后，宾客们见首席上坐的竟是一个看守城门的穷老头儿，都大吃一惊。更为吃惊的是，信陵君特意把左边的尊位让给老头儿，宾客大呼信陵公子请了个招摇撞骗的骗子，但信陵君却笑而不语，依旧将他奉为上宾。
这位骗吃骗喝的老门吏名叫侯赢。
公元前257年，秦国攻打赵国。信陵君要带兵救赵，魏王却按兵不动，情急之下正是侯赢为信陵君献上窃符救赵之计，信陵君依计而行，用盗来的虎符调动10万魏国兵马，救下赵国，而侯赢也用自己的死为信陵君揽下了私窃军符，以下犯上的大罪。
侯赢为何能在信陵君困难之时，为其出谋划策并以死相许？
除了他自身的大仁大义外，更重要的是因为他在信陵君身上得到了尊重、信任与平等。其实，人与人的交往，平等的对话是前提与关键。有时放下所谓的优越，蹲下身子，平衡与对方交往的语境与氛围，或许，那个最不起眼的人，可能就是你人生中最需要的人。
好的关系，一切都是平等的。庄子言：“天地一指也，万物一马也。”
天地万物是一个完整的整体，就好像马的头、脚和毛等总和起来，才叫一匹马。少了任何一样东西，都不是完整的马。
世间的人，虽然个体不同，但都是生命的一分子，就像马身上的毫毛一样，每一根都是平等的。人与人之间，本质上并无区别。
人没有理由以高山仰止的目光去审视别人，也没有资格用不屑一顾的神情去伤害别人的自尊。
尊重别人，就是尊重自己。只有学会尊重别人，才能赢得别人的尊重。
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