今天我跟老妈讲王小波的四本小说，从《黄金时代》的故事讲起，就是王二下乡时候和陈清扬搞破鞋的故事，故事非常简单。《寻找无双》也是这样，非常简单，一个叫王剑客的人到了宣阳坊来寻找他的表妹无双，无双已经被人遗忘了，坊间的历史也没人一直记着，然后王剑客在寻找中逐渐摸清了轮廓，他的目的是寻找，就算寻找的过程中得到了很多其他东西，也建立了自己的生活，但在故事结尾也还是在寻找。目的是暂时的，目的其实可以说是没有的，寻找就是一切。
然后我又讲他是怎么写故事的，一个故事讲完重新从另一个人的角度再讲一遍，反反复复可能讲三四遍，但每次讲我们对里面的人物更亲近了一些。再比如《红拂夜奔》，其实主线故事在第一章就讲完了，但是后面的十几章又重新倒回，把这个故事掰开了揉碎了重重叠叠地讲，讲着讲着王二自己也加了进来，反反复复讲尽了生活的琐碎。刻画了天下绝无仅有的红拂，纯粹、干净、彻底，从不想入非非，从不装神弄鬼。想做就去做。
并且他特别喜欢用动词。我说重庆太潮了，我会说空气中拧出若干水。他说云南的山上潮，说的是，抓过一把能拧出水来。他用身体感受周知，思想审视周知。
还有《万寿寺》的开头：“我”从医院醒来，偷拿了窗边的一本书，过了好几天没人找才知道这本书其实就是自己的。还有“我”写的那小说的开头： “晚唐时，薛嵩在湘西当节度使。前往驻地时，带去了他的铁枪。”单枪、双枪、铁皮枪，红土丘陵，天蓝草碧，王二行走在天地间，流氓极了。“我”走向万寿寺，迷迷糊糊寻找自己身份。失忆，失忆并不是一个新鲜的主题。宣阳坊的人不就是经历了集体失忆吗？
那什么才是“黄金时代”呢？也许，有很多奢望，有伟大友谊，随时准备献身给这个世界，随时准备溶化到天地中去，不管活到多少岁，都像苏格拉底一样对一切一无所知，不管活到多少岁，眼前还是奇妙的世界，做事还是因为喜欢才一直做。这个世界有太多东西了，好的坏的，不如走上前来，接受摧残，心里快乐异常。不如走上前来，把某种丑恶深深埋葬，心里快乐异常。
王小波有无穷无尽的想象力，又通透幽默，浪漫至极。就像他一本正经地研究道貌岸然的人，他嬉皮笑脸地交往纯粹独立的人。

有一天傍晚，我随着风飘飘荡荡重拾落寞，上千首歌里放到了rotation，心就又滚烫了起来。这种滚烫与炽热，也像王小波。

关于《黄金时代》的一些想法
陈清扬和王二在存在中的身份认同。《黄金时代》的年代和地点都是特殊的。陈清扬的身份在云南下乡里面显得异常突出，以“破鞋”为一条线索，写陈清扬是如何被叫做破鞋，成为破鞋的。在得罪军代表以后，王二的存在引起了一个问题:人的存在需要他人来证明吗？就如同陈清扬是不是破鞋是否都是依照他人证明。当说到身份的时候，需要他人来证明，但是个体的存在的确是就是一个证明。人就是存在着的，这就是存在的理由

王二和陈清扬延迟的爱。王二和陈清扬就是在荒芜年代里，生出的两颗杂草，但陈清扬始终还是要长得好些。王二“歪歪扭扭”的。陈清扬的寻找的“伟大友谊”就是在寻找爱。陈清扬王二的爱存在延迟。他们爱的流动不对等，当潜默的爱的信息滞后和交叉时，这段爱就只能被欲望掩盖。爱里都掺杂个人的私欲。而当要索取爱时，最后都发现爱早已流逝

就这样两个的爱可能交融在性里，但又消失在性里。在荒芜的年代里，激情具有短暂性，激情消失后再也没有生活的欲望了，那些生活的琐碎，个体没有归宿感、孤独以及在荒芜里的人群里，连疼痛感都被掩盖，火辣太阳照在干裂的嘴唇上，当受到唾沫细润时，一阵钻心的痛就迅速发生也迅速结束，就像这段情一样。

人好奇的是寻找真相的过程，当知道真相以后，便失去了好奇。最后没有再让他们写交代材料的原因，应该是陈清扬所写的交代材料里说了，她爱王二，而他们发生的一切都是因为爱而不是因为性或者其他的，对于爱而言，他们所做的一切都是理所当然，既然都是因为爱而所为，便没有什么可交代的了。至于那些看了他们交代的材料的人为什么会脸红，那是因为他们玷污了一段纯洁的爱情，他们发生的一切都是因为爱而发生，而其他人与他们相比却显得那么卑劣，为了满足自己的欲望去不断的窥探别人的隐私，相比较而言，陈清扬与王二比其他人更清白，他们只是做了因爱而产生的情愫该表达的事，而其他人却是充满恶意的去窥探他们。