2016-07-09
《堯時洪水》

關於堯時洪水,可先看《孟子》的說法:
■「當堯之時,天下猶未平,洪水横流,氾濫於天下。草木暢茂,禽獸繁殖,五榖不登,禽獸偪人。獸蹄鳥跡之道,交於中國。堯獨憂之,舉舜而敷治焉。舜使益掌火,益烈山澤而焚之,禽獸逃匿。禹疏九河,瀹濟漯,而注諸海;決汝漢,排淮泗,而注之江,然後中國可得而食也。」(《孟子.滕文公上》)
○這裏指出洪水大災的三個要害:一,洪水横流,氾濫於天下;二,五穀不登;三,禽獸偪人。
○堯“舉舜而敷治焉”。文中未說明舜如何敷治,但指出了舜使益、禹,分别用火攻與疏排的方法解決了禽獸偪人及洪水横流的問題。
○洪水問題在當時是很大的災難。「當堯之時,水逆行氾濫於中國,蛇龍居之,民無所定,下者為巢,上者為營窟。《書》曰:『洚水警余。』洚水者,洪水也;使禹治之。」(《孟子.滕文公下》)此以逆行説明當時洪水積聚之多。「湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天。」(《書.堯典》)懷,包;襄,上也;此言水能包山上陵亦見積水之多。
○而禹能治之,可見其功之大。故眾舉禹使宅百揆,帝曰:「俞!咨禹,汝平水平,惟時懋哉!」(《書.舜典》)此舜之勉禹也。《詩.長發》有「洪水芒芒,禹敷下土方。」之說;敷,即《書.禹貢》之「禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」此敷土即前述平水土也。
○禹雖平治水土,然洚水不止,則水土亦無由得治。故所以止洚水者,厥為治水之前提。
○平水土,必然進一步統一和發展了政府組織和專業。

■《書.洪範》有之:
箕子乃言曰:「我聞在昔,鯀堙洪水,汩陳其五行,帝乃震怒,不畀洪範九疇,彝倫攸斁。」堙,塞也。汩,亂也。五行,水火木金土。洪水積陸,五行失衡,帝動怒鯀,不賜與大法九疇,此常道所以敗。
○洪水問題,成為大災難時,已是個生態大系統的問題,古人具體稱為五行。由於鯀用了堵塞的方法治水,結果使五行大亂,失去流行生克平衡。

■古人敬重五行,尚可見諸《書.甘誓》:「有扈氏威侮五行,怠棄三正。天用勦絕其命,今予惟恭行天之罰。」威侮,輕忽不敬。怠棄,惰廢。三正,天地人之正道。勦絕,滅也;失道,故滅之。
○這個〈甘誓〉是啓說的。可見距堯時洪水愈近,人們愈知曉五行對生存環境的重要意義。
○三正是和五行相伴隨的。五行既亂,三正失理;三正不得所,五行亦有災。故言天要滅絕其命。
○關於人之言行與五行災異,《漢書.五行傳》有進一步的探討。

■堯時洪水是如何造成的,其成因為何?文獻未載。是否可以將禹之疏排洪水即視為完整的解決方案。應當深入理解如何讓洪水的成因得到解決,乃至五行回復到一個均衡的運行狀態,才是堯舜思考的進路。
○這麼理解,則尚有諸多可以探索的思路與作法,蘊涵在古籍經典中。
○面向現今的全球環境大問題,儒學中或許也提供有方案。

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