真气运行八步修真功：因势利导运周天，祥光深处觅真身！
一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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我真的完全看不得这些事，无力承受。
今天没忍住就掉眼泪了，因为突然想起了很细节的回忆，不要被我影响啦，可以划过去的哦。
小深说医生是离别人人生最近的职业。
那我觉得，我可能有感触的、觉得自己的人生离医生最近的事，大概就是前几年我外公去世的事。时间是会让我忘记伤痛的记忆，但没有把我变得更坚强，就像我现在依旧是不敢细想那时候的事，多想一个片段就会哭得不成样子。这几年我们真的以为自己能承受了，但我还是时常会发现我妈比以前更容易掉眼泪了，而我到现在还记得很多让我无法释怀的细节。
我想我得说出来，实在难受。
他前几年就已经到另一个世界继续生活了，我还在上高中，他进了ICU一个星期后我爸妈才通知当时在学校住宿的我，说还是让我去见一见了一了老人的心愿吧。
我真的无法想象疾病能那样突然地改变一个人，他可是那样一个开朗活泼的、什么事都能想通的、知足常乐的老人啊。病床上的他变得肿了，身上都是管子还有绷带，眼睛没有以前的神气，话也讲不清了，但还是努力地告诉我他最后见了我一面就很满足了。
那天我妈刚出医院没多久就一直在喃喃自语，说我外公他一直在跟她说，医院病房里真的好痛苦哦，能不能回家啊……她说她好舍不得看他爸爸这样子。这件事我记得真的好清楚啊，我还记得我舅舅舅妈一直在安慰我妈，说你听错了，老人是不想让我们担心是叫我们快点回家吧。
反正她们争了很久，没有结果。
后来一个半夜我爸妈把我叫起来跟我说了这件事，说我舅公已经走了叫我去送送他，一切都挺突然的。
我从来没有经历过这种事，走到外公家那一段路我跟我爸都没有说话，异常平静，但是一走进那个房子看到人躺在那里，我就站不住，就开始放声大哭。甚至泪眼模糊的时候，觉得他手指还在动，我无法控制的哭声打破了房间里好不容易的平衡，本来就强忍泪水的妈妈也已经根本拉不住我了。我跟我妈哭了好几天，我妈哭得更厉害，一直哭一直哭，可能因为外公对我们家格外好，我们家跟外公也更亲一些，所以我们很难很难释怀去接受这件事。后来才慢慢说服了自己，才能够忍着不哭。
但始终无法坦然地回忆和面对很多细节。
我上回梦到他了。好真实好真实，我打开门就看到还是那个地方，他在烧菜在包馄饨给我吃，还是那个很开心很潇洒的老头。结果吃完晚饭，时间和光影都扭在一起，一个恍惚他就不见了，在桌子上就留了一封信跟我们说，他有个好朋友给他寄了一片星空，他觉得好好看，想去看看，就走了。
是吧，很假很梦幻，但我信了。
我其实那段时间错过了很多，没见几面他就走了，所以真的真的怀着一些遗憾，那天晚上一场梦好像真的又帮助我找回了一些记忆。其实我知道真相是什么，也并不觉得我做的这个梦能改变这件事。只是觉得放松了很多，觉得能跟开心地在梦里相见，一起做很多事。
我也只能靠这个安慰自己了。
所以我现在就格外珍惜自己的爸爸妈妈，还有周遭的亲人朋友，我唯一的愿望就是希望平安健康，因为经历过这种事我不免得会在深夜不安和害怕，但没有办法，我除了抓紧时间，别无他法。
小深已经讲得够好的了，我也不想多说了。
说起来我前几天看到古诗十九首里写的“潜寐黄泉下，千载永不寤”，直接破大防，黄泉之下假睡的人儿千年万年也不会醒来。
很难想象那些医生需要时刻面对这样的事情，甚至还需要培养出自觉的人道主义精神去释放关怀，我无法想象他们是怀着怎样的情绪去凝视生死，但他们会在经历和磨练中站起来，并尽可能地去挑战、去争取生与死之间距离的最大可能性，不管如何都很厉害。
在我外公这个事上其实我与医生联系不多，大概只是在医院这个点让我忍不住想起来，我记得那些医生真的很尽力去救治我外公了，也记得我的外公曾经坚持了超出他们预期的时间，真的很坚强。
不愿想了，但愿是我最后一次。
今天没忍住就掉眼泪了，因为突然想起了很细节的回忆，不要被我影响啦，可以划过去的哦。
小深说医生是离别人人生最近的职业。
那我觉得，我可能有感触的、觉得自己的人生离医生最近的事，大概就是前几年我外公去世的事。时间是会让我忘记伤痛的记忆，但没有把我变得更坚强，就像我现在依旧是不敢细想那时候的事，多想一个片段就会哭得不成样子。这几年我们真的以为自己能承受了，但我还是时常会发现我妈比以前更容易掉眼泪了，而我到现在还记得很多让我无法释怀的细节。
我想我得说出来，实在难受。
他前几年就已经到另一个世界继续生活了，我还在上高中，他进了ICU一个星期后我爸妈才通知当时在学校住宿的我，说还是让我去见一见了一了老人的心愿吧。
我真的无法想象疾病能那样突然地改变一个人，他可是那样一个开朗活泼的、什么事都能想通的、知足常乐的老人啊。病床上的他变得肿了，身上都是管子还有绷带，眼睛没有以前的神气，话也讲不清了，但还是努力地告诉我他最后见了我一面就很满足了。
那天我妈刚出医院没多久就一直在喃喃自语，说我外公他一直在跟她说，医院病房里真的好痛苦哦，能不能回家啊……她说她好舍不得看他爸爸这样子。这件事我记得真的好清楚啊，我还记得我舅舅舅妈一直在安慰我妈，说你听错了，老人是不想让我们担心是叫我们快点回家吧。
反正她们争了很久，没有结果。
后来一个半夜我爸妈把我叫起来跟我说了这件事，说我舅公已经走了叫我去送送他，一切都挺突然的。
我从来没有经历过这种事，走到外公家那一段路我跟我爸都没有说话，异常平静，但是一走进那个房子看到人躺在那里，我就站不住，就开始放声大哭。甚至泪眼模糊的时候，觉得他手指还在动，我无法控制的哭声打破了房间里好不容易的平衡，本来就强忍泪水的妈妈也已经根本拉不住我了。我跟我妈哭了好几天，我妈哭得更厉害，一直哭一直哭，可能因为外公对我们家格外好，我们家跟外公也更亲一些，所以我们很难很难释怀去接受这件事。后来才慢慢说服了自己，才能够忍着不哭。
但始终无法坦然地回忆和面对很多细节。
我上回梦到他了。好真实好真实，我打开门就看到还是那个地方，他在烧菜在包馄饨给我吃，还是那个很开心很潇洒的老头。结果吃完晚饭，时间和光影都扭在一起，一个恍惚他就不见了，在桌子上就留了一封信跟我们说，他有个好朋友给他寄了一片星空，他觉得好好看，想去看看，就走了。
是吧，很假很梦幻，但我信了。
我其实那段时间错过了很多，没见几面他就走了，所以真的真的怀着一些遗憾，那天晚上一场梦好像真的又帮助我找回了一些记忆。其实我知道真相是什么，也并不觉得我做的这个梦能改变这件事。只是觉得放松了很多，觉得能跟开心地在梦里相见，一起做很多事。
我也只能靠这个安慰自己了。
所以我现在就格外珍惜自己的爸爸妈妈，还有周遭的亲人朋友，我唯一的愿望就是希望平安健康，因为经历过这种事我不免得会在深夜不安和害怕，但没有办法，我除了抓紧时间，别无他法。
小深已经讲得够好的了，我也不想多说了。
说起来我前几天看到古诗十九首里写的“潜寐黄泉下，千载永不寤”，直接破大防，黄泉之下假睡的人儿千年万年也不会醒来。
很难想象那些医生需要时刻面对这样的事情，甚至还需要培养出自觉的人道主义精神去释放关怀，我无法想象他们是怀着怎样的情绪去凝视生死，但他们会在经历和磨练中站起来，并尽可能地去挑战、去争取生与死之间距离的最大可能性，不管如何都很厉害。
在我外公这个事上其实我与医生联系不多，大概只是在医院这个点让我忍不住想起来，我记得那些医生真的很尽力去救治我外公了，也记得我的外公曾经坚持了超出他们预期的时间，真的很坚强。
不愿想了，但愿是我最后一次。
看着父母这近二十五年的婚姻
感觉很无力
老妈付出型人格永远都在为别人考虑
从老到幼从近到远
但老妈又是一个要强的性格
很多事都宁愿自己来不愿麻烦别人
导致老爹以为她什么事都可以
让自己懒惰且依赖性强甚至自私
每次都因为一点鸡毛蒜皮吵架
曾想过如果以后自己的另一半也像爸爸一样
不知道爸爸会不会反省自己
也曾暗暗发誓以后成立家庭绝对不要像老妈一样
付出到别人觉得理所应当
辛苦到和自己生活的人感觉不到
三观一致超越了其他在外因素
三观一致的人在一起生活才是有趣有盼的
又是恐婚的一天…
感觉很无力
老妈付出型人格永远都在为别人考虑
从老到幼从近到远
但老妈又是一个要强的性格
很多事都宁愿自己来不愿麻烦别人
导致老爹以为她什么事都可以
让自己懒惰且依赖性强甚至自私
每次都因为一点鸡毛蒜皮吵架
曾想过如果以后自己的另一半也像爸爸一样
不知道爸爸会不会反省自己
也曾暗暗发誓以后成立家庭绝对不要像老妈一样
付出到别人觉得理所应当
辛苦到和自己生活的人感觉不到
三观一致超越了其他在外因素
三观一致的人在一起生活才是有趣有盼的
又是恐婚的一天…
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