佛学中讲的"缘起性空",以一朵云为例:这朵“云”只是我们为了方便起见给某一团水蒸气取的名字,它在实质上并不是独立的实体,而是很多水蒸气的分子因为各种缘故暂时聚拢在一起,这就是佛学所谓的“缘起”。这些水蒸气分子一边聚、一边散,风稍微大一点就散光了;或者遇到冷空气,凝结成水珠,变成雨水落下来;从来没有一个稳定、实在、能自主的形态,这就是佛学所谓“性空”。

朱清时院士在2009年发表了《物理学步入禅境:缘起性空》的演讲,他认为现代物理学中的弦理论已经步入禅境,达到了缘起性空的境界。
他以一句有些耸人听闻的话结束演讲,“科学家千辛万苦爬到山顶时,佛学大师已经在此等候多时了”。
朱院士這裡所講的佛學大師,絕不是指當下的佛學大師或佛教界名人。
縱觀當下佛學大師或佛教界名人,除了以傳承的心態张牙舞爪、胡弄玄虛理論外,在實踐中又有什麼突破呢?
如果常規單純性理論,對於常人而言只要存在經書,還真不需要說教,即便沒有了經書,也不影響人類生存。
佛教存在的意義,並不是泛泛的理論,而是為了人類可以活好當下,續而展望未來。 https://t.cn/Rz184YH

各位佛教界的学者,大家好。今天很荣幸参加人民大学国际佛学研究中心举办的,以“缘起”为主题的学术论坛。

缘起性空是佛教理论的基石,是佛教哲学的核心内容,可以说,如果能真正理解缘起,便能真正理解佛法。
今天,我所讲的内容,是从因明学的角度,来分析缘起论的重要地位。
我的论文题目是《缘起正因成为正理王》。缘起正因,藏语是རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གཏན་ཚིགས། 正理王,藏语是རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ། 在座的各位格西、善知识,对这组词很熟悉,但可能不知道汉语的说法,所以我用藏语说一下。关于它们的意思,没学过因明学的人可以这样简单地理解:正理王,就是一切论证中最有力的论证。缘起正因中的正因,就是以缘起作为原因,来论证一个道理之时,它是一切因中最根本的。缘起正因就是正理王,正理王在因明学中所指的就是缘起正因。大家可以这么理解。

在我的论文中,用了一个经典的论证,说明为何缘起正因可以作为正理王。这个论证是这样的,སྨྱུག་གུ་ཆོས་ཅན། བདེན་པར་མེད་དེ། རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།苗芽有法,应非实有,缘起法故。学过因明学的人,一定对这个论证非常熟悉,但是哪怕对佛学有一定基础和造诣的人,如果没有接触过因明学,可能不太理解这个论证的意思。这里,我慢慢解释,等一下如果还有不明白的,我们再讨论。苗芽有法,应非实有,意思是:苗芽这个东西并不存在一个真实的自性。请大家注意,并不是说没有苗芽这个东西,如果我说没有苗芽,那不用辩了,你肯定不会同意,你会说,昨天人民大学给我们准备的招待饭里,有绿豆芽这也是一种苗芽,格西,是不是你们色须那个地方不长苗芽,所以你非说苗芽不存在啊。开个玩笑,不是这样的。苗芽应非实有,不是说没有苗芽,而是说苗芽的本性是空。那么为什么说它的本性是空呢?为什么说它应非实有呢?因为它是缘起法。第一步,这个论证的基本意思我就解释完了。这只是这个论证的基本意思,如果没明白,不要皱眉头,下面会具体解释。
第二步,为什么这个论证是正理王?它是如何成立的?
这是一个用缘起法作为因的论证,它之所以被称为正理王,最重要的是:它同时破除了对方心目中常、断两种邪见。常见,认为身心等等有为法,都是常住不变的;断见,认为身心等一切都是断灭的。那我们来看看,这个看似简单的论式,是如何同时破除常、断二见的呢?
苗芽有法,应非实有,缘起法故。
1.这个论式中的因:缘起法故。以缘起法破除了断见,说明苗芽不是断灭,而是因果不断相续的结果。
2.这个论式中成立的周遍关系:(苗芽)应非实有,缘起法故,破除了常见。因为是缘起,因为是因果相生接连不断,所以并不存在一个实在不变的自性,如果有这样一个不变的自性,那么苗芽就不可能长成大树,因为它的自性就是苗芽,长成大树了自性怎么还可能是苗芽呢?显然,这样恒常不变的自性是不存在的,所以破除了常见。
总之,以这个论证为例,说明了缘起正因是如何成为正理王的——即,它以缘起法为因,同时破除常断二见。

我的论文中还提到了从缘起到性空的推理,即通过对缘起法的分析,如何推论出空性?时间有限,我在这里简单说一下。
一个有为法,无论是它本身,例如一朵花;还是在它之上的特点,例如花瓣是红颜色的。它们的存在都依赖于一些因缘,没有自生的红色的花,它是从一粒种子成长起来的,长成的花朵也会凋谢、会腐烂,然后生出新的东西。这就是因果的循环,就是缘起法。既然如此,如我刚刚提到的,它不可能有一个实在的自性,如果有自性,红色的花永远是红色的花,它不会凋谢。我们见过不会凋谢的花吗?哪怕是塑料花吧,它也会在漫长的时间中逐渐分解。这就是从缘起到空性的推论过程。

真正理解缘起性空理论的人,便可以从根本上消除执著烦恼,这是缘起法的殊胜。我们的导师释迦摩尼佛,通过开示缘起法,为我们指明了成就一切智的道路,指明了消除一切烦恼的道路,指明了成佛的道路。于此之前,外道六派虽也有理论,例如业力,轮回等等,但是并没有认识到缘起性空这个真理。从这个角度来讲,缘起法也不愧是正理之王。

以上所讲的,就是我这篇论文的主要内容。接下来,如果大家有问题,我们可以讨论,如果没有疑问,那就请下一位格西发言。
土生格西。


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